很多人误会说，念佛要念到「一心不乱」是要证到什麽功夫境界，其实这是误解了，这是拿了其他法门经典的标准来看《阿弥陀经》。净土三经从来不提什麽功夫境界。佛在《无量寿经》说「一向专念」；天亲菩萨《往生论》说「一心归命」；善导大师解释「一向专称不杂修」，其实讲的都是和「一心不乱」同样的事情。

所以「一心不乱」，
就是「一向专念」，
就是「一心归命」，
就是「专修不杂修」。

　　只要我们是称念南无阿弥陀佛，靠倒阿弥陀佛，不再夹杂其他法门，决定相信阿弥陀佛能够救度我们这样的凡夫念佛人，没有三心二意，就是一心不乱了（一心不乱，也就是一心不杂乱的意思）。如同孩子认父亲，就只跟定一位父亲，就一定保证能父子团聚。这才是《弥陀经》里面提到能够度到五浊恶世众生的法门。

　　如果是要证到功夫的一心不乱，五浊恶世的凡夫怎麽可能做得到呢？其他法门的「事一心」是阿罗汉，「理一心」是法身大士菩萨，那请问五浊恶世哪位真的念佛念到成阿罗汉、大菩萨了？如果都已经是阿罗汉、大菩萨，都已经解脱了，还要阿弥陀佛救度、脱离轮回、得生极乐世界吗？（当然也可以说需要，但是就不是很需要了，毕竟都解脱了，不像轮回的凡夫这麽急切需要；阿弥陀佛本来就是以救度在轮回里面无法靠自己修行解脱的众生为目标的，所谓「本为凡夫、兼为圣人」）。所以印光大师说过，如果要求众生念佛一定要念到没有妄想的一心，这样会断了天下人的善根，因为这个不是五浊恶世的凡夫可以做到的。

　　不过，净土宗的传承着作曾经在中国历史上断承千年，连弥陀化身、净土宗宗祖善导大师大部分的重要着作在千年历史当中也找不到（连莲池大师、蕅益大师都没有见过善导大师的主要着作）。所以才出现种种对净土宗不一样的诠释；近代印光大师都说，自古以来很多人都把念佛法门讲错了，因为都把其他法门靠自己修行的道理来解释这个靠阿弥陀佛愿力救度的念佛法门。直到了近代，因为交通的发达方便，才在海外找到净土宗传承着作（千年前的唐朝已经有人流通到外国），这样才不至於让这些着作彻底消失，我们如今才能看到净土宗原来面貌。只能说，我们这个时代的众生真是万幸。望有缘人可以浏览净土宗网站，深入了解法义。