今天（农历4月15日）是一年一度的「卫塞节」。卫塞节是东南亚和南亚国家庆祝纪念释迦牟尼佛诞生、成佛、和涅盘的大日子，跟一般北传把这三个日子分开来纪念不大一样。但是，不管日子还是形式不同，总的来说，就是为了纪念佛陀。联合国目前也把卫塞节订为国际纪念日—–全世界纪念佛陀的日子。为什麽全世界都这麽尊敬佛陀？那这个就要讲故事了。

 

悉达多王子

       大约三千年前的古印度，当时出现一位王子，本来他未来是有机会成为伟大的国王，但是因为体悟到人世间其实很多的苦，他知道，就算当了皇帝，还是免不了苦，所以就把一般人最舍不得的财富、权利、名利色全部舍弃而出家。

       一般人以为学佛都是穷人学的，结果这位还是荣华富贵的王子，是国家未来的国王的，富贵到极点；有人以为学佛是因为家庭破碎的，结果这位王子是家庭圆满，上面有非常爱护自己的父母，还有很好的妻子、孩子；有人以为学佛是什麽都不会的人才来的，但这位王子是文武双全，样样都会，不管文的、武的，都难不倒他，甚至做得比别人优秀。还有，有人以为学佛是身体不好的人才来学的，但这位王子还是健康强壮的年龄，才二十多岁而已。

 

舍弃富贵 出家寻道

       为什麽拥有了世间人最向往的福报，这位王子还要出家呢？因为王子知道，就算拥有世间的一切，还是离不开苦。是啊，有福报就代表不会苦吗？如果有福报、富贵就不会苦，那社会上有钱的人、当官的人，都应该是幸福的了。不要说普通人，连皇室家族都有很多烦恼事。所以当时净饭王听到自己这麽优秀的孩子要出家修行，就说：「孩子啊，只要你不出家，你有什麽愿望，我都可以满你的愿，只要你不要出家就好。」结果这位王子就说：「那可以，如果父亲可以找到没有老苦、没有病苦、没有死苦、没有无常的方法，那我就可以不出家。」国王听到时就掉眼泪了。因为，他知道这个愿望自古以来没人做得到，也知道，他已经挽回不了儿子要出家为天下人寻找离苦得乐之道的决心。

 

佛陀

       在出家寻道的路上，终於有一天，悉达多王子在菩提树下证悟到可以让所有众生彻底摆脱痛苦的解脱道，这个就是佛法，而这位就是伟大的佛陀。

       「佛陀」的意思就是「觉者」；「佛」一个字就叫「觉」，「佛陀」两个字是「觉者」，就是彻证真理的人。悉达多王子成佛以後，别号叫释迦牟尼佛。悉达多的成佛，开启了人类不一样的未来，就像他父王所讲的，人类从来无法解决的问题，终於有一个答案，终於有一个离苦得乐的方法了。

 

佛法—–离苦得乐

       所以佛法是什麽呢？简单来说，佛法就是「让众生离苦得乐的方法」。所以，佛教不管是哪一种法门，最终的目的就是让众生身心得到安乐。如果佛法不能离苦得乐，为什麽我们要学佛呢？难道我们学佛是给自己找麻烦、找痛苦吗？当然不是，是因为佛法能够带给我们安乐。

       也就是说，只要是人，没有人是不需要佛法的，因为所有人都需要安乐，没有人是喜欢痛苦的。既然人人都喜欢离苦得乐，当然人人都需要佛法。

       《观经》记载，释迦牟尼佛弘扬佛法的时候，频婆娑罗王和韦提希皇后（就是王族）皈依法门；还有释迦族的王子，像阿难、难陀都跟着出家；还有大富长者，像《弥陀经》里面所提到的，建设只树给孤独园的须达长者也都护持佛法。还有外道首领—–舍利弗、目犍连、迦叶三兄弟等等，最後也舍弃外道，皈依佛陀。更有数不清的平民老百姓皈依三宝，当时社会最下层的剃头发、拉马车、除粪的，全部都能被佛门接受。可以说，整个社会阶级从上到下，从里到外都学佛。所以，人人都需要佛法，因为人人都需要安乐。

 

佛法流传千年

       这也是为什麽佛法能够流传到千年的原因。各位，我们想想看，如果一个东西不好用，我们还会保留吗？早就被淘汰了，是不是？像现在人都已经没有像以前的人住在山洞，不再自己钻木取火，不再坐马车、牛车，为什麽？那些都是古代常用的东西，为什麽现在不用了？就因为那些不好用了，没人用了，自然就被淘汰掉。但是几千年了，佛法依旧代代相传，到了现在号称是科学知识时代，还是有在流传佛法。甚至每年关於佛陀的纪念日，不管如何还是要纪念，连像现在疫情，还是想办法要纪念。平常就更不用讲了，平常基本上各地常年都在护持三宝。为什麽要这麽做呢？就因为佛法，是我们人人都需要的安乐。

 

佛法传遍各地

       要知道，现在不是一种种族在学佛而已，佛法源起於古印度，但是现在已传到世界各地被不同的民族接受，甚至紮根，包括西方国家，甚至非洲都可以看到佛法在流通。这真的很特别的，因为佛法不像经济可以赚钱，也不像法律可以订规矩解决纠纷，也不像政府可以马上处理社会问题。但为什麽又代代相传，甚至国家都要拥护呢？就因为刚才讲的，佛法能让我们离苦得乐。佛法可以解决经济、法律、政府解决不到的问题。

       可能有人会认为，有钱、有法律、有政府就好了？还有这些不能解决的问题的吗？是啊，讲一个简单又世俗的例子，单单讲失恋就好了。现代人如果被自己最爱的人甩了，请问钱能够让他不痛苦吗？法律可以解决吗？政府可以介入吗？政府可以介入让你不失恋吗？政府自己都会失恋—–国家与国家断交，这个就是政府失恋了。

       所以，如果单单靠钱、法律、政府就可以解决问题，现代就不会有那麽多人得忧虑症了。钱再多，法律再齐全，政府再好，人还是会遇到解决不了的痛苦，还是会忧虑担心。因为人除了平常外在的物质的生活，还有内心的问题。比如，可以买衣服温暖身体，但却温暖不了人内心的冷漠。人不是小狗，只要吃饱就没事了，何况即使小狗吃饱都还会有情绪呢，更不用说思想更复杂的人类了。

 

佛法—–世间之宝

       这就是显得佛法的价值跟难能可贵，因为佛法能从根本解决问题，让我们彻底离苦得乐。因此释迦牟尼佛才会舍弃一切，要寻找这个解脱之法。

       佛陀彻证以後，世世代代基本上就是把佛法传承下来。古大德流传佛法，可以说是拼了命都要把佛法弘传出去的。像古印度高僧的般剌密谛（Pramiti）为了让中国有一部佛经，但被当时的国王限制，般剌密谛就把佛经私下抄下来，割自己的手臂，偷藏在里面流通出去。

       还有唐朝的玄奘大师，一步一脚印从中国走到印度取经翻译，以当时的环境来说，可说是九死一生，是冒着必死的决心，因为以前又没有交通，也不是马路，从中国走到印度怎麽走？中间有沙漠的时候，没有食物、没有水怎麽办？但是玄奘大师为了让大家有佛经还是冒死前去。

       还有鉴真和尚，为了把佛法传到日本，前後不知道经历失败了多少次，甚至自己的眼睛也在过程弄瞎了，但还是在所不惜。

       我所举例的，都还是少部分的例子而。千年来，不知道多少高僧，流血流汗地传承佛法，也有不知道多少大德出钱出力在流通，就是因为佛法难能可贵，是世间取代不了的宝藏，所以佛法也才称为「三宝」。可以说，能够陪着我们走完这一生，走生生世世，能够救我们的命的，就是佛法。

       因为世间任何事情都是无常的，都会变的，所以世间任何东西都会给我们带来痛苦；唯有佛法是「常乐我净」，是永恒不变的，所以能够给我们带来安乐，也因为这样，世世代代的高僧大德，才会不惜一切代价，为我们保留下来。

 

释迦牟尼佛的指引 

       虽然佛法这麽难能可贵，是大众所需要，不会拒绝任何人入门，但这并不代表所有人都学得了。讲一个比喻，就好像圣母峰，圣母峰是全世界最高的山。是开放给全世界的人都可以去的。只要想要爬山登顶的人都可以去，但不一定每个人能够征服得了啊。很多人都去爬，但是半路而归，甚至遇到天灾而死掉的人也不少。同样的，佛法是开放的，人人都可以学，但真的保证能学成功吗？那就不一定了。

       善导大师就说：「依心起於胜行，门余八万四千，渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难明，虽可教益多门，凡惑无由遍揽。娑婆化主，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。」释迦牟尼佛一生所讲的法门，总结来说就是八万四千法门，要发菩提心、行菩萨道。众生随缘做到其中一门都可以解脱。虽然道理是这麽简单，法门也很多，但是因为众生业障太重，还是做不到。

       这是我们可以感受到的事实。因为谁真的可以像释迦牟尼佛一样发大心、成佛道呢？我们要换位思考一下，如果说，今天你是王子，而且是文武双全的王子，是已经被所有人认定要继承皇位，将来会成为国王的王子。上面有爱护自己的父王和亲戚王族，下面有全国人民的期待，旁边还有怀孕的年轻太太。这个时候，为了全人类、法界众生幸福，毅然在三更半夜舍家、出家、修行，而且未来会怎样都还不知道，有可能找得到解脱的法，也有可能找不到。甚至这个过程，就已经注定要睡在路边当乞丐了，因为已经舍弃一切，不再是王子能过舒服的日子了。而且当时家人不只反对，国王还派士兵、大臣阻止他出家。但是释迦牟尼佛为了众生，还是坚决出家了。

       现代的人讲到出家，会说：「我太太不允许我出家，我的孩子太小，我的父母不同意……很多的理由。」如果这样还想说要像释迦牟尼佛一样成佛道，真的是发白日梦了。而且，就算你真的可以舍弃一切出家，就代表能跟佛陀一样吗？释迦牟尼佛当初在菩提树下打坐成佛，我们到树下打坐看看，或者飞到印度的菩提树下打坐看看。很难的，不只难，是根本不可能。所以善导大师才说：「依心起於胜行，门余八万四千，渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难明，虽可教益多门，凡惑无由遍揽。娑婆化主，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。」

       释迦牟尼佛当然知道我们众生的根机，要众生像他一样在这个世界发大心、修大行、成佛道，根本是少之又少的，众生业障太重了。释迦牟尼佛怜悯我们众生，尤其是末法众生，知道我们无法跟他走一样的路，所以预先为我们想办法，也就是善导大师讲的：「娑婆化主，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。」既然众生在这个世间入不了修行之门，那就为我们先开阿弥陀佛净土的门了。像外国人说的，虽然门关上了，但是却开了一个窗。

       同样的，释迦牟尼佛的教法也是这样。既然众生在这个世界无法修行，那就让众生到阿弥陀佛的净土去。释迦牟尼佛为我们众生开了净土之门，让我们可以看到、靠上阿弥陀佛的弘愿。

 

诸佛本怀，弥陀本愿

       今天是纪念释迦牟尼佛的「卫塞节」，接下来我就引用法语，来看看释迦牟尼佛的本怀是什麽，这样才最有意义，才不会辜负释迦牟尼佛来到这个世间为我们传法。

       释迦佛的本怀就是刚才讲的，让众生称念这句南无阿弥陀佛，靠上弥陀本愿，所以接下来我们来看经证。

       第一句，《佛说阿弥陀经》说：

佛告长老舍利弗：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。
其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

       在《阿弥陀经》就记载，释迦牟尼佛主动地告诉我们大家说，在离开娑婆世界的西边，过十万亿佛国土的地方，有一个世界叫极乐世界，那个世界有一尊佛，号阿弥陀，现在都在说法。

       释迦牟尼佛很少无问自说的，就好像古人说的敲钟一样，有敲的时候就会响，没有敲的时候就不会响。但是讲到介绍阿弥陀佛时，释迦牟尼佛反而是主动的。

       《阿弥陀经》就记载，释迦牟尼佛在没有人问的情况下，自己就把阿弥陀佛介绍出来的，非常地主动。还有《无量寿经》、《观经》是专门介绍阿弥陀佛的；更特别的是，还有很多经典也是这样，像《华严经》、《法华经》、《楞严经》，释迦牟尼佛也是在里面介绍到阿弥陀佛。虽然那些经典是讲在这个世界修行的经典，但是释迦牟尼佛还是主动就把这个念佛法门加了进去。为什麽？就像善导大师讲的，「娑婆化主，即广开净土之要门」，因为介绍阿弥陀佛，是释迦牟尼佛的本怀，释迦牟尼佛要为众生广开阿弥陀佛的门，所以处处都是指归弥陀。

       有人查过，佛教经典中，提到阿弥陀佛的大概有二百多部，其他祖师大德讲到阿弥陀佛的就数不清了。连刚才最具有代表性的大经大论都可以看到阿弥陀佛的存在，更不用说其他的了，可以感受到释迦牟尼佛特别推荐阿弥陀佛。其实不止释迦牟尼佛，十方诸佛都是一样。所以可以知道，念南无阿弥陀佛是释迦牟尼佛的本怀。

       我们再看下一句：

释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能於娑婆国土五浊恶世—–
劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，
得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。

       这一段是《阿弥陀经》最後，十方诸佛赞叹释迦牟尼佛的一段。

       十方诸佛赞叹释迦牟尼佛什麽呢？说释迦牟尼佛实在是太不可思议了，竟然能够弘扬念佛，太难得、太稀有难逢了。怎麽稀有难逢呢？因为这个娑婆世界是五浊恶世，五浊恶世就是灾难频繁、环境恶劣；还有邪见流行、烦恼深重，身心污染，寿命短促的恶世界。释迦牟尼佛能在这个五浊恶世成佛，给我们说这个难信不可思议的阿弥陀佛救度的法门，真的是太难得、太稀有，太不可思议了！

       讲难信主要是因为念佛法门太简单殊胜了，简单殊胜到很难信。所以讲念佛难信主要是为了突出念佛的容易殊胜，因为如果是很难修的法门，就不难信了；就因为念佛太容易、太殊胜，单单念佛都能成就，所以真的难信，太不可思议了。

       一般人庆祝是因为释迦牟尼佛成佛伟大，但是十方诸佛却是因为释迦牟尼佛能够弘扬念佛而大大庆祝赞叹。

       《阿弥陀经》里面有一段非常长的段落，都是讲十方诸佛赞叹释迦牟尼佛弘扬念佛法门的殊胜。为什麽十方诸佛都要这样赞叹释迦牟尼佛弘扬念佛呢？就因为这个法门是所有佛陀出世本怀，能够广度一切众生的，连在五浊恶世的众生都能得度。

       佛说娑婆世界是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，清净的地方讲修行还说得过去，但现在全部都是浊，五个浊，五浊恶世。简单来说这个世界，从外面污染到里面，从头污染到脚，没有一个地方是清净的，那请问这个地方的众生怎麽修行呢？要像释迦牟尼佛这样，大根机、发大心、成佛道的人，找不到了，因为环境太污染了，是五浊恶世。但是现在因为释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛救度的法门，能让其他法门救不到、修不了的污染众生得度，请问十方诸佛要不要赞叹？要！要不要弘扬？肯定要的。所以释迦牟尼佛不等人请，直接自己讲。不只在净土三经讲，也在其他大经小经，只要有机缘就把阿弥陀佛加进去，因为这个法门太稀有难得了。

       其实讲这个世界污染不能修行，我们真的是不难体会到的。单从上个世纪20世纪到今天21世纪，我们这个世界发生了多少事情？

 

世界大战

       上一个世界经历了两个最大的世界大战。1914年到1918年，短短四年的第一世界大战死了二千万人。之後1939年到1945年，前後六年的第二世界大战，死了八千万人。受伤的人数不讲，损失的建筑物种种其他的也不讲，单单二次大战就死了一亿人。

 

各国内战

       世界大战过後，慢慢每个国家开始独立的独立，发展的发展。那段时期，不跟其他国家打了，但是反而自己打自己。所以世界大战过後，往往在发展的国家都会内乱、内斗、甚至内战一段时期。现在有点年龄的莲友应该有经过国家内部那段比较乱、比较苦的时期，可以说又是一个不大和平的阶段。

       过後发展到一段时期，开始踏入21世纪。

       本来人类以为自己是世界的主宰，但没有想到，不可控制的天灾反而出现了。

 

2003年，非典疫情

       2003年突然爆发非典Sars的危机。当时这个病毒来势汹汹，一下子就人传人，死亡率高达10%。十个人感染，一个人会死。有些地方甚至死亡率是20%，五人染病、一个人会死。像中国、新加坡，香港、台湾、加拿大受到的影响最严重。病毒当时来得凶猛、快速，人类对它完全没有防备，也不知道如何对治。幸好几个月以後，病毒自己消失了，到现在也没有解药了。不过那个时候，对人类是一个冲击。

 

2004年，印度洋大地震

       2004年发生印度洋大地震，当时死了三十万人，其中有些连屍体都找不到，超过五十万人受伤。而这个地震才五百秒的时间而已。短短五百秒的地震造成这麽大的伤害。

 

2008年，中国汶川大地震

       2008年，中国汶川大地震，伤亡总数超过四、五百人。

 

2010年，海地大地震

       伤亡三百万人。

 

2011年，日本大海啸

       2011年，发生最让人印象深刻的日本大海啸，8－9级的地震引发海啸冲进陆地，导致近一百三十多万间的房子被毁，二千多人直接失踪。

 

       除了天然的灾难，还有人祸、人类自己搞出来的灾难也是。

 

1997年，亚洲金融风暴

       像1997的亚洲金融风暴导致多少公司倒闭、多少人事业不振，多少人痛苦呢？马来西亚和新加坡也受到影响。

 

2008年，美国金融风暴

       2008年，美国金融风暴，导致不知道多少人失去房子，几千万人失去工作，甚至多少人一辈子的储蓄瞬间蒸发到无影无踪。这些都是人为造出来的灾难。还有最近几年哪个国家又再暴动暴乱，这些都是人为弄出来的。离我们这几年比较近的，其实也好不到哪里去。

 

2020年澳洲森林大火

       去年2020年澳洲大火，一下子烧掉差不多二千万公顷的地，等於烧了半个马来西亚，整个马来西亚一半都在着火，或者烧掉二百个新加坡，或者五个台湾，或者一个北京。火太大了，根本灭不掉，被火烧死的救生人员就几十个，还有几百个人因为呼吸到这个火灾污染空气而死的。以动物来讲，十亿只的动物被这场大火灾烧死。澳洲的损失更不用讲了。

 

2020-21年 全球病毒传染

       刚才讲的地震灾难，其实对这里马来西亚和新加坡来说，可能感受得比较弱。因为马来西亚和新加坡一直是非常少自然灾难的，可说这里一直是个好地方了。所以世界其他国家有时候有灾难，对这里的人好像没有感觉一样。但是这两年，这个病毒一来，基本上就是让人清醒了，因为这个病毒，基本上让全世界没有一个地方幸免，只要有人的地方，肯定就会有这个病毒的传染。现在差不多已经感染到两亿的人口，因为这个疫情死的人数也有三、四百万人了。印度还失控，一天竟然可以有几十万的新病例，变成全世界一天感染最高的国家。至於马来西亚，现在疫情还是控制不好。就算有些把疫情控制得很好的国家，不时不时也会出现缺口漏洞。只要有一个漏洞，病毒又开始人传人。

       所以佛说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏」，又在《阿弥陀经》说：「娑婆国土五浊恶世—–劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，听完刚才讲的天灾，真的会发现佛讲的话一点都不假，这个世界真的让人不安，真的是污染的世界。

       佛又说：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」这句话也不是随便讲的。就是因为这个世界是污染、不安的，我们众生要在这个世界靠自己修行解脱真的太难了，所以佛才跟我们说，直接念佛，跟阿弥陀佛去极乐世界就好了。这里叫三界无安、五浊恶世，那里叫极乐世界，一听就知道，释迦牟尼佛是要我们去哪里，是不是？

       《无量寿经》说：

如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。勿违佛教而弃舍之，
当令汝等获不善利。沦没长夜备众危苦，是故我今为大嘱累。
当令是法久住不灭。

       释迦牟尼佛在《无量寿经》最後就说了，这个念佛法门摄受的众生非常广大，而且给众生的利益非常微妙，这是一切诸佛都在赞叹的。所以释迦牟尼佛交代，不要不听话，不要把念佛法门舍弃。因为把念佛法门舍弃就会失去大利益，长时间都会在黑暗当中受种种的痛苦。所以释迦牟尼佛特别大交代—–「大嘱累：当令是法久住不灭」释迦牟尼佛会加持让念佛法门永远不会消失，这句南无阿弥陀佛会久住在世间永远不会灭，因为唯有这句南无阿弥陀佛能够度一切广大的众生。

       所以释迦牟尼佛又说：

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，
所当为者，皆可求之，无得以我灭度之後复生疑惑。

       释迦牟尼佛就说，他已经为一切众生介绍南无阿弥陀佛了，念佛的人以後都可以见到阿弥陀佛和极乐世界的一切，以後念佛的人都可以得到这个利益。所以千万不要因为释迦牟尼佛入了涅盘以後又再生起疑惑。

       释迦牟尼佛知道後人会因为他不在而再次会怀疑，所以先交代我们不要因为他不在，就生起这样没用的怀疑心。像有些人怀疑的：真的就这样念念南无阿弥陀佛就可以到阿弥陀佛净土，得到这麽好的利益吗？那释迦牟尼佛就会说：「无得以我灭度之後复生疑惑。」有些人怀疑，真的连五逆十恶的人念佛也能得度吗？那释迦牟尼佛也会说：「无得以我灭度之後复生疑惑」，就不要再怀疑啦。释迦牟尼佛都讲了，还怀疑做什麽呢？是不是？

       《无量寿经》又说：

当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。

       这一段是显示念佛法门的特别。

       佛说，未来人类会面对佛法消失的灭法时代，因为那个时候众生已经恶劣到不知道怎麽讲了，其他佛法已经无法相应，所有的三宝自然消失不见，连出家人也都没有了。但是因为释迦牟尼佛的加持，让净土经典、念佛法门留下来。这里的「百岁」跟前面讲的「久住不灭」是同样的意思，就是永远留下来的意思。留下来以後，凡是听闻到这句南无阿弥陀佛的众生，随任何人的根机都能得度。

       如果念佛法门不是释迦牟尼佛的本怀，为什麽释迦牟尼佛要特别留下念佛法门呢？释迦牟尼佛有没留下来「《楞严经》法门」吗？没有。有留下来「《法华经》法门」吗？也没有。就只有留下「《无量寿经》念佛法门」。在整部《大藏经》里面，只有念佛法门是特别有的，是释迦牟尼佛特别慈悲加持留下来的。这是在《无量寿经》中清清楚楚记载下来的。

       最後释迦牟尼佛：

佛语弥勒：
如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！

       佛跟弥勒菩萨说，如果能够遇到佛陀在世的时代，其实是很难得；那如果还能听闻到佛法，也是非常难得的。进一步佛法当中能够听闻到菩萨殊胜的法门也是很难得。如果闻法，还有善知识引导，也是非常难得。这些都很难得，是佛门非常难得的事情。但是最难得的是，能听闻到《无量寿经》，还能够受持念南无阿弥陀佛，这是「难中之难，无过此难」。任何事情都不会比念南无阿弥陀佛来得更加难能可贵。因为这是佛法当中最微妙殊胜能保证得度的法门。那能够遇到、信受、念佛，真的太难得了。

       所以，我们在卫塞节纪念释迦牟尼佛，来念这句释迦佛认可最难得的「南无阿弥陀佛」佛号，是释迦佛慈悲加持永远住世的佛号，是十方诸佛也共同赞叹的佛号，真的是太难得了。我们这一生真的没有白来，我们庆祝卫塞节也真的没有白白庆祝了。

       《观经》中，佛最後交代：

佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

       佛在《观经》中讲了很多修持方法，基本上八万四千法门都讲了，但最後却说，你们要好好受持，怎麽受持呢？就是持「无量寿佛名」—–南无阿弥陀佛。

       所以我们今天庆祝卫塞节，纪念释迦牟尼佛，来念这句南无阿弥陀佛不是很好吗？佛在涅盘前交代我们不要怀疑，又交代我们要受持佛号，那我们今天念了南无阿弥陀佛，其实就是跟释迦牟尼佛心心相应了。有些人质疑，学释迦牟尼佛的法为什麽不念释迦牟尼佛，反而念南无阿弥陀佛呢？这个他就不懂了。因为我们念南无阿弥陀佛是释迦牟尼佛交代的，释迦牟尼佛交代「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名」，所以我们就念南无阿弥陀佛，这样不只没有不对，而且还是最听话的佛子。因为释迦牟尼佛交代的，我们都做到了，因此释迦牟尼佛才会赞叹这是「难中之难，无过此难」。

       接下来就是善导大师根据净土三经所做的解释。今天我们念南无阿弥陀佛，其实就是听释迦牟尼佛的话来做的，我就一边读，一边讲解。

       善导大师说：

凡夫乱想，寄托无由，故使释迦诸佛不舍慈悲，直指西方十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀，现在说法。

       因为凡夫烦恼妄想杂念太多，要我们修别的法门根本修不起，不知道可以依靠在哪个地方。所以释迦牟尼佛慈悲，为我们指向阿弥陀佛，让我们依靠阿弥陀佛。为什麽？

       接下来：

其国清净，具四德庄严，永绝讥嫌，等无忧恼。

       因为阿弥陀佛的极乐国很清静，四德是「常乐我净」，是永恒涅盘安乐的世界，永远离开恶劣的事情，完全得到平等的果报，永远没有烦恼。

       接下来：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

       不只如此，不管是人道、天道、善人、恶人，都可以往生到阿弥陀佛净土。只要到了阿弥陀佛净土，大家都一样，完全一齐得到不退转的利益。

何意然者？乃由弥陀因地，世饶王佛所，舍位出家，即起悲智之心，广弘四十八愿。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

       为什麽这麽殊胜呢？因为阿弥陀佛在成佛之前，在世饶王佛底下出家修行的时候，就发起大慈悲、大智慧来成就四十八愿。以阿弥陀佛这个广大弘愿的力量，不要说普通的恶人，连五逆十恶的众生，念佛都能得到灭罪得生净土的好处。连以前曾经诽谤佛法，还是完全没有善根的一阐提，只要念佛都能往生。就是这个原因，释迦牟尼佛才一直要推荐众生念南无阿弥陀佛。

       再来：

惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？

       我们就很直接的信顺，因为念佛法门是释迦牟尼佛指引我们去的，然後又看到阿弥陀佛有来接引。释迦牟尼佛叫我们去，阿弥陀佛又来接引那怎麽能还不信受念佛呢？

       接下来：

东岸忽闻人劝声：「仁者，但决定寻此道行，必无死难！若住即死。」
又，西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕於水火之难。」

       我们在东边娑婆世界听到释迦牟尼佛说，走向阿弥陀佛的道路，决定可以度过生死大海。如果还在娑婆世界，三界无安，一定死定的。

       然後又听到在西方极乐世界阿弥陀佛喊说，你只要专念这句南无阿弥陀佛，不三心二意换法门，我绝对能够护念你，不让你堕落在「水火」也就是贪瞋烦恼业障当中。这是释迦牟尼佛的指引和阿弥陀佛的保证。

       所以接下来说：

仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以後，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

       这一段是跟前面一样，是释迦牟尼佛为我们指向西方阿弥陀佛，又看到阿弥陀佛慈悲呼唤、召唤我们，所以我们就直接顺两尊佛的本意，不用再担心我们贪瞋烦恼有多深，直接就专念南无阿弥陀佛，有阿弥陀佛愿力的保护不会堕落。一旦寿命到了，就可以直接生到极乐世界，跟阿弥陀佛见面，到时真的是快乐到没有办法说了。从这里也是看到释迦牟尼佛的指引。

       接下来：

释迦如来成正觉，四十九载度众生；
或自说法教相劝，展转相将入法林；
法林即是弥陀国，逍遥快乐不相侵。

       这一段是说明释迦牟尼佛成佛四十九年度众生，说了很多法门，但是这些法门处处都是要导归弥陀。唯有到了阿弥陀佛极乐世界，那时的逍遥快乐是永恒不变的，不像我们这个世界快乐一下，就不快乐了。极乐世界的快乐是永恒不变的。

       再来：

惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；
不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门；
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。

       释迦牟尼佛跟十方数不尽的诸佛世尊，都以很多方便来赞叹阿弥陀佛的弘誓愿。那阿弥陀佛弘誓愿有四十八个，哪一个最重要呢？就是以念南无阿弥陀佛最重要。念佛跟佛最亲。

       再来：

若是释迦真弟子，誓行佛语生安乐。
释迦诸佛同劝，专念弥陀。
诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

       最後这几段法语，其实都是让我们看到，释迦牟尼佛的本怀其实就是要我们众生念南无阿弥陀佛。单单净土三经，《无量寿经》四十八愿其实都是讲专念南无阿弥陀佛；《阿弥陀经》讲多善根、多福德、多因缘，一日七日都是在讲专念佛号。担心众生还不相信，十方诸佛都出来证明这不是虚假的。《观经》不管讲定观也好，三福也好，佛的方向，始终还是要指向念南无阿弥陀佛。

       这是身为弥陀化身，净土宗开宗立教的善导大师看出来的，以後我们也会细讲。不过从刚才净土三经的经句也可以看得出一些证明了。确实看到念南无阿弥陀佛是释迦牟尼佛的交代。

       所以我们今天庆祝「卫塞节」来念南无阿弥陀佛最好的。尤其近期疫情严重，要做什麽法会，要修什麽法门根本都没有办法，唯有念南无阿弥陀佛。就算现在疫情严重，但是各位打开电脑手机，也能全世界同步念佛。就算没有网络，只要嘴巴一动，念出这句南无阿弥陀佛，就圆满了。

       这就是念佛的简单殊胜，也是为什麽释迦牟尼佛要特别加持念佛法门要久住世间的原因。因为在不管任何情况，不管在世界各地，不管是什麽人，统统都能念佛得度。

       南无阿弥陀佛

（2021.5.26）