《佛说阿弥陀经》：
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
这一段大意是说，释迦牟尼佛劝我们众生要念佛、归命阿弥陀佛。各位，释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛给我们，难道单单只是为了「介绍」而已吗？当然不是。释迦佛专门给我们介绍阿弥陀佛，而且整部经都在介绍，肯定就是要我们众生念「南无阿弥陀佛」了。但是以普通人的眼光来说，我们这样每天念「南无阿弥陀佛」又好像有点不大正常，是不是？你有没有被人说过不大正常？「哎呀，怎麽这个人整天念『南无阿弥陀佛』？是不是有病啊？」 有没有人这样说你？有吧？那确实，以他们来说，我们念佛人好像真的是有点不大正常。
就好像以前有一个童话故事一样。这个童话故事叫《丑小鸭》。有一天，在鸭子的窝里面，孵出来一只鸭子。但是这只鸭子就很不正常，因为它跟其他的鸭子很不同。所以大家都叫牠丑小鸭。鸭子的毛是黄色，但是这只丑小鸭是白色的。鸭子的脖子是短短的，但是这只丑小鸭的脖子是长长的，连声音都不大一样。所以大家都讲牠丑、讲牠怪，都说牠是不正常的丑小鸭。直到有一天，这只丑小鸭遇到一堆白天鹅才发现：「哎呀，原来我是一只白天鹅，我不是一只鸭子！」就这样高兴地飞走了。当初就是白天鹅的蛋掉到鸭子窝里了，才生出这只丑小鸭。但是人家不是丑小鸭，牠原本就是一只漂亮的白天鹅。
所以各位，如果我们念佛人被有些人当做不正常，其实也是情有可原的，因为「白天鹅」在「鸭子」群里面本来就是不大正常的，甚至美丽的白天鹅还会被认为是丑小鸭一样。所以我们念佛人也不用太在意其他人的眼光。别人觉得我们念佛很怪，主要来说，我们是在「不同的世界」。佛说的，我们念佛人的世界是「有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀」；这个是我们念佛人的世界，跟一般人的世界不同的。所以，如果世间人认为念佛人很怪，只是因为他们没眼光。就好像鸭子认为白天鹅很丑，就是因为他们眼光不够好一样。其实我们都知道白天鹅是比鸭子漂亮太多了。所以我们念佛人被其他人认为不正常也无所谓，因为我们是「白天鹅」，是阿弥陀佛的「白天鹅」。佛在《观经》里面说的：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华」。
尤其整部《阿弥陀经》纯粹都是佛所讲的。当然其他的经典也是佛说的，只是其他经典往往在中间的部分，还有其他人的对话作为小插曲。但是《阿弥陀经》就不一样。在《阿弥陀经》里面，其他弟子、菩萨一句话都没有讲，整部《阿弥陀经》就是佛一个人在讲而已。就算佛在《阿弥陀经》有提到问题，不过还是没有人开口回答，都是佛自问自答的。而且到了最後的部分，还是由十方诸佛共同来赞叹、来肯定。所以，整部《阿弥陀经》都是由佛来说，而且还由十方诸佛来赞叹。其他阿罗汉、菩萨都没有插嘴的地方，一个字都没有讲。为什麽会这样？因为佛在《无量寿经》说：「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了」，小乘声闻和大乘菩萨都没有办法理解阿弥陀佛的慈悲誓愿，所以讲到阿弥陀佛的时候，根本就没有办法回答。也就是说，我们念佛的事情，其实就不用去问人了，因为这是找不到人问的，连菩萨都搞不清楚，更何况是隔壁的叔叔阿姨呢？是不是？现在有《阿弥陀经》、有十方诸佛认证就行了。
好像古代的皇帝，他要管理这麽大的国家，他也是没有办法每一件事情都亲自出面去处理的。各位，以前的皇帝要交代事情，怎麽做呢？就是盖一个印章，把圣旨发出去就行了。人家看到圣旨就等於看到皇帝了。
所以《阿弥陀经》就像是皇帝的圣旨，见到《阿弥陀经》就等於见到佛陀本人一样。而且《阿弥陀经》特别的地方就是有十方诸佛的认证。这就好像不止一位皇帝盖章，而是很多皇帝都来证实。那我们还担心念佛有问题吗？所以我们看到佛在《阿弥陀经》里给我们讲念佛的利益就直接信受就对了，不用再去问、或者再看别人的。
那有人说，既然《阿弥陀经》讲到有阿弥陀佛、极乐世界，我怎麽没有看到呢？其实佛也从来没有说过，要我们用「眼睛」来看到阿弥陀佛的。如果说一定要用眼睛才能看到阿弥陀佛的话，那盲人是不是不能感召阿弥陀佛了？所以「要用眼睛看到才算」，本身就是不合乎道理的。阿弥陀佛本来就不是我们这个身体的器官能够感应得到的。而且，我们身体的器官能感应到的事情本来就是很有限的。比如说，我们的鼻子能够做什麽？鼻子就能嗅到味道，是吧？但是鼻子就不能听到声音。我们的手也是，我们的手摸东西就会有感觉，但是手就不能用来看东西。手只能摸不能看。要看东西还是要用眼睛。这就是代表我们人的器官功能是有限制的。并不是所有事情都可以用眼睛看到的。像味道、声音、触觉都不是眼睛的功能范围，所以怎麽能说看不到就不算呢？因为看不到的事情太多了。您能看到声音吗？您能看到味道吗？都不行。所以讲看到，也不是每件事情都能看到的。因为眼睛能看到的东西太少了。
所以不能说「我没看到阿弥陀佛就当做没有」。有些人就说「我要等到我的两只眼睛看到才算」，要是这样就很难信佛了，因为现在，就算有科学家，发明一台火箭可以飞到十万亿佛国土之外的地方，他还是看不到阿弥陀佛的，因为阿弥陀佛是超越我们眼睛等等感官的范畴的。所以要感应阿弥陀佛，从来都不是用眼睛来看的，是必须通过一个如法相应的管道才可以。就好像我们现在的科技一样。我们有没有发现？其实我们人是借用了科技才让我们做到平常做不到的事情。本来我们是没有办法联系住在很远的亲友，但是因为有了科技，有了手机，就算是远在十万八千里以外美国的亲人，我们也可以马上联系得到，甚至开视频电话，还可以直接看到对方的面孔。
本来人走路也只能走到附近的地方，但是有了交通工具，一天之内出国一个来回都可以，甚至在我们这边，新加坡和马来西亚虽然是两个国家，但是每天往返工作也没有问题。现在只是因为疫情阻碍，如果说没有疫情，要去哪一个国家都没问题的。所以人都是借用科技做一些我们自己本来就做不到的事情。不是事情不可能，而是要有一个适合的方法就行了。所以要感应到我们平常感觉不到的阿弥陀佛，也需要借用适合、如法相应的方法。什麽办法呢？
佛在这段《阿弥陀经》就告诉我们了，有世界名曰极乐；其土有「佛号」阿弥陀，这就是佛告诉我们可以感应到阿弥陀佛的方式。佛没有叫我们要发明火箭去十万亿国土以外的地方，也没有叫我们用望远镜使劲去望；佛只是跟我们说，要我们念「南无阿弥陀佛」就可以了。只要有念佛号，就能跟阿弥陀佛产生感应道交。所以你们说难不难呢？对不知道的人来说是很难的，但是对已经知道的人来说，就一点也不难，反而觉得很容易。
就好像我们讲密码一样。对知道密码的人来说，这是一件很容易的事情，直接按密码就行。但是对不知道密码的人来说，反而是非常困难，怎麽想都没有办法想得到。所以对於感应阿弥陀佛来说，「难」和「易」就是在这里。讲难，就是因为他不知道阿弥陀佛的密码就是念「南无阿弥陀佛」。所以怎麽弄、怎麽想都没有办法。但是一旦知道了密码是念「南无阿弥陀佛」，反而容易了，因为密码已经拿在手上，直接「按下去」念「南无阿弥陀佛」就行了。哪里有什麽难的？
所以虽然阿弥陀佛在十万亿国土之外，但是佛在《观经》告诉我们说「阿弥陀佛去此不远」，阿弥陀佛离开我们一点都不远。为什麽十万亿国土也不远呢？就是因为我们有了通关密码：南无阿弥陀佛。有了密码通关当然就不远了。就好像电话号码按对了，电话就能响了，哪里还看远不远的。就算对方在美国也好，一按对手机号码马上就通了。所以我们念佛人在寿命到尽头的时候，就会感应到阿弥陀佛带着整个极乐世界的圣众出现、来接引我们，因为我们念了佛号就等於是符合通关密码了。各位要知道，这是科学家研究一辈子的火箭都没有办法达到的地方，也是学其他法门没有的境界。一般来说，都是要我们自己去接见佛的，但是现在阿弥陀佛是亲自来迎接、接见我们。这是不得了的。所以「南无阿弥陀佛」六个字真的不要看轻。
之前有一个故事是很感人的，真的让人感受到阿弥陀佛的大慈大悲。这是发生在美国的。在美国有一位华人医生姓黄，叫黄医生。这个经过是他的太太，黄太太讲出来的。黄太太之所以愿意分享，就是因为她对阿弥陀佛的慈悲救度感到很震撼。这位黄医生是移民到美国当医生的。
但是怎麽也没有想到，自己在50岁的那年患了癌症。他当了30年的医生，平常也很会照顾自己，但是到最後自己却病倒了，所以说人生真的很无常；人生从来都不是我们自己说了算。明明预计照顾好自己就会健康，结果偏偏就生病；明明自己当医生可能可以预防疾病，但是还是会中招。所以人生无常就是这样。而且黄医生被诊断有肿瘤的时候，是比较严重的了，因为黄医生的癌细胞已经从肺部扩散到脊椎和脑部。当时什麽办法可以说都用上了：开刀、化疗等等的。到最後，黄医生其中一边的肺部还被割掉。肺部被割掉，那肺部前面的骨头也被锯掉。由於脑部里面的肿瘤没有办法切除，所以就在黄医生的头上开了一个洞，把药放进去，但是效果都不大。最後肿瘤压在神经，导致他脚都不能走路，连上厕所都没有办法自己处理。加上化疗的副作用很大，他的身体就好像被刀割一样的痛苦。这一下子就把本来乐观开朗的黄医生折磨到生不如死，「生不如死」是黄医生亲口说出来的痛苦。因为那个时候的他，饭也吃不下，觉也睡不着，走也不能走，身体里面的肿瘤还折磨他，真的是生不如死。我们这样子听听还真的有点能体会到那种痛苦。他的家人也只能陪着黄医生流泪。
但是，峰回路转，黄医生在往生前几个月，居然在美国这种西方国家有机缘认识到阿弥陀佛。他就了解到有极乐世界这样的好地方，而且知道了只要念佛就可以去，所以也就开始念佛了。只是黄医生说，他还舍不得离开他的家人，暂时还不想去。虽然是这样，但是每天还是断断续续有在念佛。由於他是病人，所以人会比较容易累，也是因为这样，虽然有念佛，但也没有怎麽样的精进，毕竟没有体力了。他大多数的时间都在睡觉休息。虽然如此，阿弥陀佛毕竟是慈悲的，只要是有念佛，不管怎麽样，阿弥陀佛都会加持、安排因缘的。
还真的，在往生前一个月，黄医生就在睡梦中见到了阿弥陀佛。阿弥陀佛就问他：「是否已经准备好要到极乐世界了？」 黄医生也很老实，他跟阿弥陀佛说：还没有准备好。一般人听到这里会以为这下惨了，没机会了。但是不要忘记阿弥陀佛是大慈大悲的。所以，虽然阿弥陀佛被拒绝了，但是佛还是没有舍弃黄医生。阿弥陀佛就在梦里示现出庄严、殊胜无比的净土。当时黄医生说，他在梦里看到的极乐世界，有500位大菩萨来欢迎他。各位，我们这一辈子可能都没有一次有500人来欢迎我们呢，是不是？你哪一次会这麽受欢迎呢？但是现在是500位大菩萨欢迎黄医生。可以想像那场面是多麽的殊胜。所以黄医生说，他感到很温暖、很亲切、很殊胜，觉得阿弥陀佛很慈悲、极乐世界真的就是这麽好的地方。这是他醒来後跟太太说的。
在往生前两个星期，黄医生开始吃不下任何东西了。往生前4天就开始昏睡，太太就在旁边念佛给他听。醒过来的时候，黄医生就跟太太说，刚才睡觉，阿弥陀佛已经在梦里告诉他说，他决定可以往生到极乐世界的，甚至现在极乐世界的菩萨们都在为他念佛。太太说，当时他看到黄医生的样子就很安心、很有自信，觉得自己一定能去极乐世界。这是黄医生最後讲的话，因为讲完没有多久，黄医生就不能再说话了，4天後就断气往生了。
在过世後，助念的过程当中，黄太太都是在旁边闭眼念佛的。突然，她就看到佛光和莲花出现。这个时候，她就看到黄医生了，不过黄医生的样子不再是生病的样子了。太太说，那个时候的黄医生已经变得很年轻庄严，而且是金色身，整个身体都是金色。看起来就像一尊佛的样子。
黄太太就说，从生病一路陪到黄医生断气往生净土，这个过程让她只能说念佛非常不可思议，真的体会到阿弥陀佛大慈大悲救苦救难。为什麽？因为黄医生虽然最後几个月才开始念佛，但是还是没有吃素，也没有归依（毕竟人是在美国），佛号也不是念很多（毕竟是病人）。黄医生常常会感到疲劳而昏睡，不是那种精进念佛的。他们还在美国这种佛法不兴盛的地方。但是，阿弥陀佛始终没有舍弃他，而且还这麽摄取不舍他。所以我们还能说什麽呢？就是像黄太太说的，念佛太不可思议，阿弥陀佛真的大慈大悲。反观现在有些人东修西修，还担心自己不能往生净土；还有些人还东想西想，怀疑阿弥陀佛到底是不是真的，但是就这样一位什麽都不懂的病人—–黄医生，就这样念佛也被佛接引往生净土、彻底离苦得乐了。黄医生在美国，什麽都不会，什麽都不能修，这样正好让他靠倒这句南无阿弥陀佛；靠倒佛号，就感应阿弥陀佛的关照，被佛接引了。我们念佛人这辈子其实最大的福报就是能够被佛亲自来接引，是吧，各位？像刚才讲的，被全法界最慈悲、最殊胜、最庄严的阿弥陀佛亲自来接我们呀！这是多麽不可想像的殊胜！
想想看，今天如果总统跑来你家找你，殊不殊胜？算是很殊胜了，但是比不上阿弥陀佛来找我们的更殊胜。因为见了总统也就那样，最多拍个照放在网上炫耀一下而已。但是现在是最尊贵的阿弥陀佛来见我们、接引我们，这可就不得了。如果今天总统来你家找你，就已经是很大的事情了；但是现在是佛中之王—–阿弥陀佛来找我们，我们会觉得是小事吗？那肯定更是大事了，因为这可是要救我们永远脱离苦难的轮回，要接引我们往生到最美好的净土了！《阿弥陀经》里说的：「无有众苦，但受诸乐，故名极乐。」
通过这个公案，也可以了解到念佛法门，就像蕅益大师说的，是「三根普摄，绝待圆融，不可思议」。三根就是代表所有不同根器的众生全都包括了：圣人也包，凡夫也包，善人也包，恶人也包。所有众生都是在阿弥陀佛救度的范围之内，但是其他法门就不一样了。有些法门太深，只能给菩萨修，普通人做不到；有些法门太浅，普通人适合，但是不能解脱。有些要求至少是善人，那地狱三恶道的众生就没份。但是念佛法门是三根普度，所有众生都可以得度，而且还是平等得度—–绝待圆融。「绝待圆融」就是没有任何不平等的对待，大家都平等。为什麽都平等呢？如果讲一个比喻，就好像医院救人一样。在医院，只要有人受伤流血，医生看到马上就要给他止血。不可能说这个时候还要看人的，难道看到人流血要死了，还要问他以前有没有做过好事吗？就算他是犯人，身为医生也是要一视同仁、尽全力救他啊，因为医生的使命就是要救人的。要分辨是非对错，那是法官的事，不是医生的，医生就是一味救人不看身份的。
所以为什麽阿弥陀佛平等救度一切众生？即使是一位阿鼻地狱的众生念「南无阿弥陀佛」，跟观世音菩萨念佛也是一样的，因为「绝待圆融」。为什麽会这样？因为阿弥陀佛就像是医生，是来救人的。有「救命声」，有谁念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来救。所以莲池大师就形容念佛法门是「急救众生」就是这个意思。既然阿弥陀佛是来救人的，那不管是什麽根机的众生念佛都会得到一样的利益。但是其他法门就没有这样的利益了，因为其他法门不大像是救人，其他法门就是像学校考试那一种。考试分成小学、中学、大学，考不及格就上不去，其他法门就是这样。自己做不到，修不到、烦恼不能断，肯定就不能毕业。但是阿弥陀佛不是，阿弥陀佛不是校长，阿弥陀佛是医生，是来救人的，就不管哪个级别的人，也不管您是小学中学大学，甚至幼儿园也好，只要有念佛就都救，因为是「三根普度，绝待圆融」。所以刚才那位美国黄医生念佛也不是很多，也能被阿弥陀佛救度到极乐世界就是这个道理。就是因为阿弥陀佛的慈悲是三根普度的，是来救人的，所以不管他之前到底有没有修行，只要肯念佛就能得救。所以讲白了，阿弥陀佛其实就是无条件救度的。如果阿弥陀佛的救度是有条件的话，哪里可能三根普度呢？其他法门就是因为有一大堆的条件，所以才没有三根普度嘛。但是阿弥陀佛是「三根普度」，简单来说就是没有条件的意思。
所以善导大师也说，「十即十生、百即百生」。10个人念佛10个人成就，100个人念佛100个人能往生。所以哪里还会有条件呢？这就是没有条件了。
如果今天有人说念了佛还不能成就的，肯定是自己障碍自己了。就好像医生明明要救我们，给我们准备房间、食物、医药。像这次疫情，可能政府说，如果有哪个人确诊，政府会提供医院及一切所需，都不用钱的。结果有人就怀疑说：「哪有这麽好的事情？我就不信。」 那这样就是自己障碍自己，不愿意接受医生、政府的好意，那当然就不行，肯定就会病死了。所以现在有些人说「念佛没有这麽容易」，甚至上次听到有位莲友告诉我，他在外面听到有人说：「一万个人念佛，只有一个人成就。」 他们的这些心态讲白了，其实就是不信佛。可能心里就怀疑说：「哪有阿弥陀佛无条件救度的？哪有三根普度、哪有万人念佛万人往生这麽好的事情？」 这样的心态当然就是一万个人没有一人能得度了。就好像有免费的医生不接受，要自己动手来做手术，那肯定是死定的，所以我们一定要正确理解阿弥陀佛的悲心才行。从这一点我们也了解到，念佛法门弘传到现在，也不是说所有念佛人的心态都是一样的，因为有些人就是会接触到错误解释的阿弥陀佛。
有一位叶老居士他的经历就正好是符合这一点。叶老居士是在71岁才皈依佛门，她这一生过得很苦，所以听到可以念佛，可以到阿弥陀佛最美好的极乐世界就很欢喜。但是欢喜的日子并不长，因为有一次，有一位居士就告诉她说：「你年纪这麽大，70多岁了，虽然皈依念佛，但是只能结一个缘分而已，这一生是不可能往生极乐世界的。」 所以我们看，就是有这麽糊涂乱讲话的人。那叶居士对教理又不是很懂，听到人家这麽说，尤其对方看起来是学佛很久的人，所以她听了就非常伤心。
她就形容说，这句话就好像一块大石头压在她的心里面透不过气。本来很欢喜认识到阿弥陀佛，现在变得很沉重。她每次就自己想：「难道阿弥陀佛的极乐世界都没有我的份吗？难道我遇到慈悲的阿弥陀佛，还要继续轮回、受苦受难吗？」 因为叶居士早年的时候，丈夫就不在了，她是靠自己一个人养大两个孩子。这个过程就不用讲了。她又不是什麽女强人，所以这一生所有的痛苦无奈可以说是讲不完的。到了人生最後，还听到阿弥陀佛会嫌弃她、要求很多条件，单单念佛还不能往生极乐世界，下一世还要再继续轮回受苦，所以整个心都碎掉了。有时想到这些，她还自己一个人掉眼泪。所以我们讲的，食物可以乱吃，但是话不能乱讲。错误解释阿弥陀佛，会把人对生命解脱的希望全部葬送掉的。
过了几个月，叶居士有一次因缘来到我们净土宗道场听开示。结果一听就发现：「哎呀，以前误解了，原来阿弥陀佛真的是大慈大悲救苦救难的，是三根普度的。终於极乐世界有我的份了，我可以回去了。」 从此，叶居士又再欢喜念佛了。所以各位，看看，正确理解和错误理解，差别是很大的。这个心境是完全不同的。
两个月以後，儿子带叶居士去检查身体。医生检查後就要她留院观察。那个时候，医生讲话也是吞吞吐吐的。叶居士看得出来医生有难言之隐，好像很难讲出口。所以她就跟医生说：「医生，我以前也在医院当过护士的，而且我现在是念佛人，生死对我来说，跟一般人不一样；我就算死了，还可以去极乐世界，所以您可以跟我老实讲，我也可以提早安排我的事情。」 我想这位医生大概也是第一次遇到这样的病人。本来他还在想怎麽安慰叶居士，但是现在好像是叶居士反而在安慰他。确实，医生就说，检查身体发现叶居士肺部有肿瘤，而且是晚期，大概也只剩下一两个月的时间而已。
叶居士听了，不但没有害怕，反而很高兴。她回到家里就跟平常一起共修的莲友报告说：「我告诉大家一件大喜事，我要往生极乐世界了。以前听说人家有预知时至的，现在医生说我剩下两个月，也算是预知时至。」 当天叶居士还煮面请大家吃，因为太高兴了，去极乐世界的时间终於要到了。所以不但没有像一般人那样有对死亡的恐惧，反而很欢喜。这个真的是只有念佛人才有的现象。死亡对我们来说就是回家，回到一个最美好、最快乐的家—–极乐世界。叶居士这样的心态的是对的。既然医生说没救了，那就提早准备後事，交代家人，到时才不会惊慌失措。像师父也说过，我们念佛的法师和莲友，65岁以上可以开始写遗嘱了。先安排妥当是最好的。我们念佛人是要往生极乐世界的，那在这个世界也不需要带给其他人太多的麻烦。
过了几个月，往生前两个星期，叶居士身体就开始虚弱起来，东西开始吃不下，只能喝水，她就一直躺在床上念佛。过了两天，她就感应到阿弥陀佛现前，她告诉大家说：「阿弥陀佛来了，阿弥陀佛来了。」 大家在旁边听到也很欢喜，就跟着她念佛。过了一会她虽然很弱了，但还是留给大家一段话。叶居士就说：「我们念佛人永远在阿弥陀佛保护当中。像前几个月医生说我癌症晚期，但是这几个月我完全没有癌症的痛苦，我都没有吃任何的药物，但就是这样没有痛苦。我曾经在医院照顾过很多癌症的病人，每一个都是痛得生不如死，甚至有些痛到要自杀，我看他们都好可怜。但是幸好我有念佛，所以这几个月虽然肺部是癌症晚期，但是没有痛苦。有病，但是没有痛，大概这就是佛力加持了。」 这是她往生前跟身旁的莲友说的。过後没有多少天，叶居士就安详地往生极乐世界了，而且是微笑毫无痛苦走的。潇洒自在，往生净土，终於满了她的愿望。
这就是一位念佛靠佛力救度、往生净土-叶居士的公案。本来听到人家说要努力地修行、要符合很多条件才有办法，这个压力一直藏在她心里很痛苦。但是过後了解阿弥陀佛原来是无条件救度我们的，是三根普度，真的让她感到无比地安心，天天欢喜念佛。甚至最後癌症也没有痛苦，安详往生。所以我们对阿弥陀佛真的要正确认识，不要到处听别人乱说影响到自己。我们要记住阿弥陀佛是无条件救度的就对了；我们只要念佛，剩下一切阿弥陀佛都给我们包办。
所以蕅益大师说，念佛法门除了是「三根普度」，而且这句南无阿弥陀佛还是「圆收圆超一切法门」。「圆」就是圆满，没有遗漏的，也就是说六字名号「南无阿弥陀佛」是圆满具足一切佛法的功德。比如说有人喜欢楞严咒，有人喜欢大悲咒，还有些人喜欢地藏经，也有些人喜欢心经，但是「南无阿弥陀佛」六字名号全部包括了。不止包括，大师还说是「圆超」，也就是说佛号是超越其他这些经咒。这个道理是一定要了解的，因为佛号是包括其他的佛法，同时也是超越其他佛法的。怎麽说呢？就好像一个国家的皇帝，他的权利是包括所有的人。一个国家有教育部长管教育的，但是皇帝也是可以管教育；卫生部长是管卫生的，但是皇帝也可以插手管卫生。所以皇帝的权利是包括所有人的。那包括所有人的权利，也是代表是超越所有人的。是不是？是啊，皇帝的权利就是最大，其他人都比不上的。
所以一句「南无阿弥陀佛」包括所有的佛法功德，也代表了佛号是超越其他的佛法的。就像皇帝的权利一样。蕅益大师说，「圆收圆超」就是这个意思。不止「圆收」一切佛法的功德，还「圆超」一切佛法的功德。所以有些人说念佛还不够，还要加一个大悲咒，还要加一部地藏经，还要禅净双修，还要禅净密三修。这就是好像说皇帝不够大，还要再给他一些权利一样。这就是多余的，是搞不清楚状况的人才会做的事情，因为皇帝本来就是最大的，还要加什麽呢？但是或许有人会说：「这样很偏激，就是一句佛号，一尊佛？」 各位，如果一个国家只有一个皇帝是偏激吗？不是啊。如果现在有两个皇帝不就打架了吗？古时候打仗不就是因为有两个都要当皇帝的：「你要当王，我也要当王」，所以就打仗了。不相信就试试看，如果新加坡有两个总理，马来西亚有两个首相，不出几个月肯定就要内战了。所以讲一句「南无阿弥陀佛」是如法的。既然已经选择念佛法门，念一句「南无阿弥陀佛」有什麽不对呢？是不是？更何况佛在《无量寿经》说要「一向专念」，很清楚就是一个方向，不会混乱。就好像问：「马来西亚有几个首相？」我们说：「一个首相，是某某某」，这就很清楚。不是问「谁是首相？」 ，结果说「不知道，好像有5个」，那这样肯定要天下大乱的。所以修很多的人是很乱的，好像都什麽有、什麽都要，但是讲白了，其实就是心中无主，方向不清楚，好像迷路的人一样。
善导大师就说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也」，就是说什麽法门都好，但是念佛最好。就好像一个国家，人人都有权利，但是皇帝的权利最大，皇帝就是国家代表。这不是偏激，因为本来就是这样。净土宗之所以是净土宗，就是因为突出佛号是唯一最殊胜的。每个宗派，因为目标不同，所以都有自己首要的法门，而净土宗就是佛号，这样也才会让我们全体地靠倒。
所以释迦牟尼佛直接在《阿弥陀经》就说了：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。」各位，看清楚，释迦牟尼佛就是明明确确指出一尊佛给我们作为依靠。有要到极乐世界的，就念「南无阿弥陀佛」。释迦牟尼佛有没有指很多佛？没有啊，《阿弥陀经》讲的就是一尊佛、一句南无阿弥陀佛，而且是释迦牟尼佛自己主动指出的一尊佛。这个含义就是要我们「一向专念」，一佛一法一净土。一佛就是一尊阿弥陀佛，一法就是一句佛号「南无阿弥陀佛」，一净土就是极乐世界。所以讲一句「南无阿弥陀佛」最殊胜、专靠专念专修是绝对如理如法、没有错的。今天如果你是修别的法门，当然要讲六度万行，要修很多、有不同的修法，但是现在既然决定要这一生回到极乐世界，那当然就要一向专念「南无阿弥陀佛」是最好的。其他法门或许要加念佛，但是念佛法门就不用加其他法门的修法，因为念佛法门是要「一向专念」的。不同的法门当然有不同的方法，就好像每一个行业都有不一样的规矩一样。这没有什麽不对的，念佛法门的《阿弥陀经》里面明确就是这麽讲的。
总结
这一堂是学习到佛介绍念佛的不可思议。念佛真的太不可思议了，因为念佛是「三根普度」的；不管什麽样的人念佛都能得度，而且还能平等得度。下根跟上根念佛的人都会得到一样的结果，所以就很不可思议。更不可思议的是，念佛还「圆收圆超」一切佛法的功德。不止这麽简单的念佛可以具足一切功德，而且还超越一切。所以这部《阿弥陀经》，从头到尾都是佛的一言堂，纯粹就是佛一个人来讲，因为这麽特别容易和殊胜的念佛法门，没有佛亲自来讲，就没有人能讲得出了。连在场智慧第一的舍利弗被问到的时候也讲不出，只有佛自问自答。所以今天我们遇到了，直接就信受念佛就对了，也不必再去问人如何如何的，因为这个法门毕竟只有佛懂，其他人不懂的。要不然东问西问，问到胡乱讲话的，到最後还是自己吃亏而已。有人就因为听了不对的解释，就把念佛给舍弃了，那就可惜了。