道绰大师说：「辨诸经宗旨不同者。」意思是说，每一部佛经的宗旨、修学方法都不相同，不能用其他佛经来怀疑净土经典。有些人认为，即使修学净土宗，也不能只单靠念佛—–其实这都是因为看了其他佛经，才起这种怀疑的。所以道绰大师就说，每一部佛经是不一样的，不能混在一起谈。
就好像有一个人要去非洲，他买了三本书：第一本是教怎麽走路去非洲，第二本是教怎麽坐车去非洲，最後一本是教怎麽坐飞机去非洲。虽然三本书都是去非洲的，但是方法不一样；所以，不能以走路的来怀疑坐车、坐飞机的，因为这是不同方法的说明书。相同的，佛经也是这样，虽然经典都是佛陀教导如何达到超越轮回、成佛道的目的，但是每一部佛经的宗旨、方法是不同的。
道绰大师说：
若依《涅盘经》，佛性为宗；
若依《维摩经》，不可思议解脱为宗；
若依《般若经》，空慧为宗；
若依《大集经》，陀罗尼为宗。
据此经宗……多明念佛
道绰大师就举出不同经典的修法。如果讲《涅盘经》，就注重「证悟佛性」的修法；如果是《维摩诘经》，就是要「入不二法门、入不可思议解脱」的修法；有些经是讲到「空性智慧」，有些是讲「持咒总持法门」等等。所以从这里就可以明白，每一部佛经都不一样，不同的佛经有不同的修法。
但是讲到净土经典的话，大师说：「据此经宗……多明念佛。」意思是说，净土三经都以「念佛」做为根本宗旨。所以不能说，为什麽单单只说念佛，而不讲持咒、空性智慧、开悟证果等等。没有为什麽？因为这些都是其他佛经的修法，自然和净土经典不一样，净土经典就是以「南无阿弥陀佛」作为宗旨。我们看净土三经—–《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，三部经都直接以佛号作为经题，这就显示净土经典是以佛号作为根本。所以，如果讲净土法门不讲念佛，反而失去了佛说净土经典的目的了。
就好像有一本书是教我们学习英文的，出版这本教学书就是为了让人认识英文、讲英文，结果有人学了以後，反而整天讲中文、读中文、写中文，考试也考中文，那学英文书做什麽呢？相同的，净土经典的宗旨是念佛，结果念佛人却持咒、拜忏、诵经、讲开悟，那就背道而驰了。听说有些人的共修只有念三声南无阿弥陀佛，有些人一年只在弥陀诞念一次，然後说自己是念佛人，这就不对啦！这样怎麽能说自己是念佛人呢？因为根本的念佛宗旨都失去了。如果，不是依靠阿弥陀佛的救度，不是要到阿弥陀佛的极乐世界，那不念佛无所谓；但既然已经决定要依靠阿弥陀佛，那就要念佛，因为念佛就是净土经典根本的宗旨，也是释迦佛一生劝人信受的法门。
道绰大师说：
若依《观佛三昧经》（卷一意）云：
佛告父王：
诸佛出世，有三种益：
一者，口说十二部经法施利益，……
二者，诸佛如来有身相光明、无量妙好；……
三者，劝父王令行念佛三昧。
道绰大师给我们讲了一个佛陀当时在印度跟他父亲对话的故事，这是经典有记载的。释尊告诉他的父亲，佛出现在这个世界有三种利益：
第一、讲经说法，众生听法开悟，自然就得到利益；
第二、让众生观想佛的相好庄严，观想成就自然就能消业；
第三、佛都会劝自己的父亲念南无阿弥陀佛。
讲经、闻法、开悟和观想都不劝，特别为自己的父亲选念佛法门，如果念佛不好，会告诉自己的亲生父亲吗？有些人觉得自己只有念佛、什麽都不会，吃亏了。这就是不懂这个法门的好处。
《大宝积经》就记载：
净饭王等七万释种……
人中命终已，此释种决定；得生安乐国，面奉无量寿；
住安乐国已，无畏成菩提。
这是释迦牟尼佛对自己父亲、族人的授记，佛授记他的父亲等七万释迦族人，在他们寿命结束时，都决定能得生极乐世界见阿弥陀佛，都能成佛。这多殊胜啊！所以，念佛法门是释迦牟尼佛度他的家族成就佛道的法门。
不过当时释尊的父亲就问，怎麽只有劝我念佛而不给我们讲佛性开悟呢？佛就说，其他法门讲的方法太难、太深奥了，并不是凡夫能够做得到的。因为其他法门都讲要证悟佛性，但是佛性看不到也摸不到，世间也没有任何东西能够形容佛性是什麽，甚至文字都很难表达。因为，佛性不是「空」，也不是「有」，也不是「不空不有」，也不是「是空是有」，所谓「离四句，绝百非」。佛说：「非是凡夫所行境界。」所以，佛才劝他父亲和我们众生念南无阿弥陀佛。因为念佛简单又殊胜，不用靠我们自己去开悟，单念佛就能有大成就。
佛再进一步跟他父亲解释：就像有一座森林，这座森林里面的树是非常臭的，如果有人吃了臭森林里面的花朵水果（含毒的），马上就会发狂而死。但是，现在有一颗牛头旃檀的小树芽长出来了，这颗小树芽长大以後，它散发出的香味，能把整片臭森林的臭味转化。全部的臭味都会消失，森林就变得香美、安全了。
以现代来说，就好像香水也有这个功能。如果一个乞丐好几天没有冲凉，身上一定有臭味，如果往他身上喷香水，他也是马上变得香香的。就这麽小的香水味能把人这麽大身体的臭味给盖掉。所以佛说一颗小香树是能转化整个臭森林当然是有可能的。
这是佛比喻念佛的不可思议。
《安乐集》又说：
佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。
所言「伊兰林」者，喻众生身内三毒三障、无边重罪。言「栴檀」者，喻众生念佛之心。
念佛简单殊胜就是这样。这座臭森林是比喻我们的烦恼业障、贪瞋痴、罪业就像森林一样多，是无量无边的重罪。但是佛并没有叫我们一棵一棵的去砍树，因为太多了，砍不完。今天砍一点，明天杂草又长出来了；就算砍得完，也不是你一生能做得到的。意思是说要靠自己断烦恼、消业障太慢了，凡夫靠自己也不可能做得到的，要做到也要三大阿僧只劫的时间，但是有几个人能够坚持这麽久而不退转呢？坚持一辈子精进学佛都不容易，要三大阿僧只劫不退转，怎麽可能呢？
所以佛说，既然断不了，就直接念佛。因为念佛等於是在臭森林当中种了一颗牛头旃檀树，这颗树就能改变整个森林。也就是说，我们每天念这句南无阿弥陀佛，佛说：「一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。」等到了净土，我们一切的恶业就变成佛菩萨的大慈悲。这就是念佛法门的殊胜，不断烦恼得涅盘。这在《往生论注》里有提到。
现在，在这个世界念佛，我们就能先转一点，一个人念了佛不可能都没有改变的。我听说，有些莲友念了佛，本来抽烟的，自动就不抽了；有些人原本有很多的困难，念了佛就比较顺、比较安定了，这都是可以看到的改变。就像刚才讲的，香味一出来自然就能转臭味；专一念佛，自然很多不好的习气会被转化。但毕竟我们都是凡夫，不可能完全转化，但是不要紧，现在转一点，以後到净土就会完全改变了。佛说：「定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。」
所以我们要知道，念佛法门是不一样的。有些人认为，佛法只有讲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。这是一条路没有错，就好像刚才的比喻，有毒的森林，用刀去砍树也是一个方法，但那是比较辛苦的方法，而且不是唯一的方法；还有另外一条简单轻松的，就是念佛法门，不用砍树，直接用香气把整个森林转化。所以我们念佛人就是念佛，没烦恼时也念，有烦恼时也念，每天不管什麽情况，念佛就对了。
曾听过一位法师讲述一个特别的故事，发生在他的家乡，是他自己去采访的公案。
有一位八十岁的老婆婆，刚好附近的寺院举办皈依，她也跟着大家凑热闹，糊里糊涂就皈依了。皈依後，寺院的师父就跟她说，你回家就念「南无阿弥陀佛」就可以了，其他的都没说。这位老婆婆听了，真的就在家里开始傻傻地念佛，而且不算是精进的念佛；因为她的生活还是跟以前一样，家人吃什麽，她就吃什麽，没有吃素；偶尔还看看电视，也没有去寺院道场闻法，完全不知道佛法是什麽。
就这样，在2003年某一天早上，她女儿等她妈妈出来吃早餐，但是等了很久，妈妈还没有出来，结果打开房间一看，妈妈手上拿着佛珠坐在椅子上，断气了。而且当时老人家的房间已经提早收拾得乾乾净净，老人家肯定提前知道阿弥陀佛要来接他。过了几天，遗体准备火化，礼仪社的人员来处理时，整个身体还是非常地柔软，他们以为人还没有死。
之前，马来西亚新山净土宗分会，也遇过类似的事情。我们外出给一位老人家进行念佛超荐佛事，听他的孩子说，这位老人家生前从来没有到道场，没有吃素，家里也没有供佛像。但是很奇怪，老人家生前就是一直念南无阿弥陀佛，看到人还会跟人说：「要念佛啊！有念佛，阿弥陀佛会保佑。」就是这样的一个老人家。
有一天，因为孩子搬新家到城市，特别办了聚会邀请亲朋好友来，当然也就特别把老人家从乡下载过来城市的新家。但是吃到一半，老人家就一直吵着说：「我要回家了。」孩子无奈，只好把老妈妈载回去。结果一到家里，老妈妈就往生了。我们去做佛事时，老人家看起来就像睡着了一般，安详而红润，家人说，并没有给妈妈化妆，但是面相就是很好看。
这就是阿弥陀佛的慈悲救度。好像佛说的，念佛人虽然有烦恼习气，但是还是一样可以被阿弥陀佛护念到净土，到了净土自然全部净化。「定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲」，这就是净土法门跟其他法门不一样的地方。其他法门没有断烦恼是决定成就不了的，只要有一点点习气在，就肯定无法解脱。
善导大师直接用「水火二河」来比喻我们念佛人的烦恼习气，这是很有名的比喻──二河白道喻。善导大师说，我们的烦恼习气就像白道两边的水河、火河这麽大，贪瞋痴很多，就像大海一样看不到边缘；但是念佛人也不会掉下去，因为阿弥陀佛说，「我能护汝」，阿弥陀佛会保护我们，所以，我们烦恼重也不会堕落，反而能生净土解脱。就像我们有屋子的保护，自然就不怕风吹雨打一样。刚才所讲的两个故事就是这样。
我们仔细想想，两位老人家哪有什麽修行呢？平常没有吃素，有时还看电视娱乐，从来没有去寺院听法师开示，甚至烦恼习气还在，看起来就不是修行人的样子。但是他们每天就是念佛，有阿弥陀佛的护念，临终就超生净土，到了净土就圆满了。烦恼没有断，也谈不上有任何修行，甚至烦恼习气还有，但是照样成就。这就是念佛法门，佛门里面的特别法门。
这是给我们大安心的，因为如果说要对治烦恼，我们是没有办法的。我们无量劫以来的烦恼习气，不是想要对治就可以对治的，可以说，是死到临头都断不了。像古时候有一位妙高禅师，是打坐参禅的，他有一个习气，就是精神很不好，整天打瞌睡，昏沉很严重。他想到古人讲，要以死来逼自己，所以为了突破、策励自己，就跑到山崖边打坐，想说如果再打瞌睡，马上就会掉下去摔死，这样就可以逼自己不要昏沉。结果没想到，这麽做了还是昏沉、打瞌睡，结果真的从山上面掉下去了。
所以，我们凡夫要靠自己对治烦恼、断烦恼是很难，可以说是不可能的；烦恼习气一来，连死到临头都不会怕，业力太强了。所以这不是自己要不要的问题，强大的业力烦恼就是会强硬的拖着我们走。所以佛才会劝我们念佛。
道绰大师继续说：「今此无量寿国，是其报净土。由佛愿故，乃该通上下。」极乐世界是阿弥陀佛住持的殊胜涅盘净土，有阿弥陀佛的愿力加持，所以「凡圣通往」，不管凡夫圣人、根器好坏，念佛统统能到极乐世界。一般以为修行人、圣人才可以往生极乐世界，但是道绰大师说，上根下根，凡夫圣人都行。
就好像坐飞机，坐飞机就不看个人的情况了，坐在飞机里面的人，他会跑步也好，会跳高也好，是国家代表队也好，是残废也好，大家都是一起到达目的地。因为坐飞机是靠飞机的力量，跟个人没有关系。
所以道绰大师说：「由佛愿故，乃该通上下」，就是说，今天菩萨念佛，和一个五逆十恶的众生念佛，是完全平等的，念佛的众生都是靠阿弥陀佛的力量成就的。大家念佛，不管谁念都能平等到净土。如果今天是靠自己走路，当然脚有力的就跑远一点，没有力的就走得慢一点。但是现在都不是靠自己走路啊，大家都是坐车、坐飞机，那当然就没有分别了。
所以不要以其他的法门来看念佛法门，因为念佛法门是靠佛力的法门，和其他靠自己修行的法门是不一样。如果靠自己修行就会有分别，但是靠阿弥陀佛佛力的话就没有分别了。
今天的主题讲到，每一部佛经都有不一样的宗旨，有不一样的修法，那净土经典的宗旨就是念南无阿弥陀佛。念佛法门是很简单殊胜的，而且不要求断烦恼，只要念佛，所有的众生念佛都得到一样的果报，我们念佛跟菩萨念佛皆平等受用，都靠阿弥陀佛的救度。大家念佛，阿弥陀佛就成为我们大家共同的慈父，所以佛也劝他的家族念佛就是这个道理。（待续）