南无阿弥陀佛。今天开始学习《佛说阿弥陀经》。在正式讲解经文之前，先介绍《阿弥陀经》。一般讲经都是这样。讲解佛经从来不会直接就讲解经文的，一开始都会先介绍一个大方向，这样我们对《阿弥陀经》才会有一个概念，才不会进入佛经的时候迷失方向。
《佛说阿弥陀经》可以说是我们佛门中最普遍的一部佛经。各位，您们都有听过《阿弥陀经》吧？一般人都有听过，所以是最普遍的一部佛经，同时也是最重要的佛经。但是有些人往往因为《阿弥陀经》的文字看起来好像很容易就忽略掉它，甚至上次我还听到有人说《阿弥陀经》没有用。这个就太武断了。先不讲佛法，我们在这个世界，任何东西都有用处，那怎麽能说《阿弥陀经》没有用呢？如果没有用，为什麽佛还跟我们说呢？甚至十方诸佛都在流通。
我们看，《阿弥陀经》另外一个译本叫《一切诸佛所护念经》，就是说，这部《阿弥陀经》是一切诸佛，像释迦牟尼佛、药师佛、毗卢遮那佛都在护念和流通的。所以如果说没有用，那为什麽每一尊佛都在护念和流通呢？如果今天是我们国家总理、总统、首相宣传的事情，我们敢说没有用吗？一个国家最高的总统先生讲的事情、交代给我们的事情当然就很重要。那佛门里面最高、最圆满的就是佛陀。现在不止释迦牟尼佛二千五百年前在印度讲了，而且所有十方诸佛都在介绍阿弥陀佛，这就好像现在世界各个国家的领袖都在宣传。那我们可以肯定的是，这部《阿弥陀经》所介绍的南无阿弥陀佛一定是不可思议的。我们可能现在还不知道为什麽，但是就看到每一尊佛都在宣传，那真的就让我们不敢轻视这部《阿弥陀经》了。是不是？这是「一切诸佛所护念经」，请问您还敢轻视吗？只有心里没有佛的人，甚至认为自己比佛更高的人才会看不起《阿弥陀经》，因为十方诸佛都认证了这句「南无阿弥陀佛」是最有意义的了，结果他还认为一点用都没有，那肯定就是他心中是没有佛，一言九「顶」，顶嘴的「顶」。就只有自己的想法，没有佛法。
记得有一次，我的师父，慧净法师到医院去关怀病人。结果在医院里面，有些病人看到有出家法师，马上就把师父请过去。一般人说「无事不登三宝殿」，就是说，我们众生都很固执，往往都是等到出事的时候才来找阿弥陀佛。平常讲佛教迷信啦，没有用啦，结果到最後出事了、生病了才来找佛。不过阿弥陀佛始终是慈悲的，不管什麽时候需要，阿弥陀佛都会无条件救度。那出家人往往就是佛法的代表，自然的，师父到了医院，那些病人痛苦就来找师父了。
第一位是七十多岁的老人家。这只是第一位而已。你看，出家人很忙的，在医院里面还有人排队等师父。世间人可能是排队买明星的演唱会门票，但是现在在医院是排队等师父了。这也是没有办法的，世间的事情就是没有办法让我们离苦得乐的。平常不管玩得怎麽开心，苦难一来就倒下去了。那这第一位是七十多岁的老人家，为什麽找师父呢？因为她说，她已经好几天都没有睡觉了。为什麽不睡？因为她不敢睡。每天晚上，她一闭上眼睛就会看到有两个人影，脸部虽然看不清楚，但是就是可以看到有两个人影。睁开眼睛的时候，什麽都没有，但是一闭上眼睛就会看到。这可奇怪了，因为闭上眼睛应该是什麽都看不到才对啊，但是她反而是闭着眼睛才会看到，睁开眼睛看不到。而且她还说，一闭上眼睛，就感觉好像一座大山压住她，很辛苦。一闭眼睛就这样，所以吓得她不敢闭眼睡觉。虽然很累，但是还是不敢睡，所以她感到很痛苦，就问师父到底要怎麽办。
还有一次，在医院碰到另外一位老人家也是差不多。但是不能说她是老人家，因为她才四十岁。只是师父说她看起来像六十岁的老人。这个可不得了。还有四十岁看起来像六十岁的？因为这个人讲话有气无力的，走起路来慢慢的像老人家似的，黑眼圈也很重，脸色很憔悴，整个人看起来没有生命力，不讲真的看不出是四十岁的人。她说，她其实已经一个星期没有办法好好睡觉了，但并没有说明原因。
不止这些，还有一位在旁边照顾病人的看护，她看到师父讲的时候，也顺便说了一下自己这几天的辛苦。所以呀！你们看，凡是人都有苦，不管是病人还是普通人都一样。只是这位看护比较特别，因为她是没有什麽病，但是这个星期，她已经连续七天梦到自己过世的丈夫和祖先。晚上一睡觉就会梦到他们，但是又不知道是怎麽回事。她也对佛法不了解。刚好看到师父，就觉得师父可能会有办法，就过来问问。
各位，如果遇到这种情况，我们能怎麽办呢？请问这个问题要找谁呢？一个是眼睛一闭起来就看到很多东西；一个是七天不能睡；最後一位是天天梦到自己过世的亲人。所以现在应该找谁来办呢？找警察吗？找律师吗？找律师跟鬼谈判啊？总不能说：「你想太多了!」这种话我们遇到的时候肯定讲不出来,因为对方是连续好几天都这样，不可能是想太多，想太多想到七天不能睡，这个不大可能；那确实是遇到了自己解不开的业障了。找医生吃药也治不了。你看，这些病人当时还在医院，都还是这样。所以这些解不开的业障，就是要找阿弥陀佛来解决了。所以师父听到，一律马上劝他们念佛，就跟他们说：「阿弥陀佛大慈大悲救苦救难，念南无阿弥陀佛的功德最大，所以能念佛的话肯定会没事的。」
但是，这些人又不习惯念佛。那位病人说：「师父，我现在都好几天没有睡觉了，连讲话都没有力气讲，我怎麽念佛呢？」 那个护士也说：「师父啊，我很忙，我没有时间念佛。」 我们看看，生病的就讲没有力气念佛，健康的就讲没有时间念佛。那到底要怎麽样呢？但是师父很慈悲，先跟病人说：「不能念佛就心里念；再不行，我给您一个念佛机，插耳机戴在耳朵上听佛号也可以，这样也有效果。」 师父就给那些病人拿念佛机插耳机听佛号。现在我们有手机就更方便了，像我们的网站，用手机上网直接就可以二十四个小时听到佛号。
然後师父又跟护士说：「你现在健健康康的，虽然很忙，但是再忙也不会忙到连一两分钟的时间都没有吧？我又不是叫您出家二十四个小时念佛。你就先早上起床，给阿弥陀佛顶礼三拜以後，就念一串佛珠一百零八声佛号就可以了。一串佛珠只是一百零八声佛号，也不过几分钟。泡一个咖啡都不止五分钟，哪会没有时间念佛？煮杯咖啡去念佛，念完回来可能咖啡都还没有煮好。所以哪里会忙到这种地步。」 那位护士听了觉得也很有道理。全部讲完，那有没有效果，就看阿弥陀佛安排加持了。
结果效果还真是意想不到的殊胜。怎麽回事呢？因为第二天，那第一位的七十多岁的老人家，今天睡到尿床了都还在睡。哇，没有念佛之前，眼睛一闭上就吓到不敢睡；但是一念佛就睡到不会醒，连尿床了都还不知道。各位，睡到不会醒不是死掉哦，是睡到太熟了，睡到不会醒。
那另外一位看起来像老人的四十岁年轻人也很感激师父，因为她说，昨天把念佛机戴在耳朵上听佛号，一听佛号就很摄受，不知不觉就睡着了。一睡就睡好久，这是这一个星期以来睡得最好的一次，所以今天看起来精神就非常地好，看起来没有像昨天这麽苍老了。这位病人得到利益以後，天天晚上都是戴着耳机听佛号睡觉，结果还真的天天都睡得好。那她又那麽年轻，休息好了，身体就好得很快，很快就出院了。出院的时候，还祈请师父到她家安佛像，要开始信佛念佛了。
最後一位，那位护士也是差不多。昨天师父鼓励她，睡觉之前先念佛一百零八声，结果她就真的念。这大概也是她这辈子第一次这样固定念佛，虽然才一百零八声，但是她有一种靠上阿弥陀佛的心态了，有靠阿弥陀佛自然就有办法。结果昨晚就没有梦到自己过世的亲人；本来是天天梦到，昨晚念了佛就没有梦到了。大概是被阿弥陀佛超度到净土了。所以她很感恩师父的开示引导，今天还特别送礼物给师父表示感谢。
所以各位，当我们看到这样现实的例子，我们还能说念佛没有用吗？所以这个要看哪方面了，如果说是平时生活的衣食住行，那个我们大概都能自己解决。但是遇到像这样的障碍，这个时候找谁都没有用的，只有念「南无阿弥陀佛」才最有效。所以讲《阿弥陀经》有用没有用，就看是从哪方面来说：如果说，念南无阿弥陀佛完全对人生没有帮助，那真的很可怜，眼睛肯定是有问题了。古人说：「人无远虑，必有近忧。」看得不够远，没有预备好，肯定迟早会遇到障碍的。又有一句话说：「人生不如意事十有八九。」怎麽可能一个人一生完全一帆风顺？所以有时候话不要讲得太快，直接就否定念佛的好处，这个话就讲得太快了。更何况《佛说阿弥陀佛经》是每一尊佛都在推广的，没有用才奇怪。
我们看，佛门里面其实有很多部经典，我们一般讲有三藏十二部。三藏十二部还是归纳起来的，若论经律论的话应该都有千多部这麽多。那我们一般人，甚至是出家人都不可能知道全部经典的。我们不去查，根本就不知道，是不是？现在谁敢说自己对全部佛经都了解。您们认识所有的佛经吗？我们连有多少佛经、经名都不知道。
但是这部《阿弥陀经》就很特别，特别是在於特别的普遍，甚至不学佛的人跟《阿弥陀经》还是脱离不了关系的。譬如，传统的寺院早晚课肯定是有诵《阿弥陀经》。在家人也是，很多人都是把阿弥陀经当做日常读诵的佛经。就算一个人生前没有读过，过世以後可能会有人帮他诵。对不对？是啊。在过世的时候，如果是以佛教仪式来做，一般都是读诵什麽佛经？都是诵《阿弥陀经》和念佛的。所以就缘分来说，《阿弥陀经》跟我们最有缘的。
虽然说有些经典也是很普遍，譬如《心经》、《金刚经》等等，也是流通很广，看起来跟我们有缘，但是缘分不像《阿弥陀经》这麽深厚。为什麽？因为其他佛经的道理讲得太深，我们理解不来，也做不到啊。
印光大师曾经就说：「研究其他经论，欲现生了生脱死，恐梦也梦不着。」印光大师说，今天研究净土经典以外的那些大经大论，这一生想要做到了生死，恐怕连梦都梦不到。大师是说，不要讲做到，我们现在连做梦都不会梦到那种境界。为什麽？譬如说，今天讲《心经》，我们今天读了《心经》，我们能成为观自在菩萨吗？我们今天诵了《金刚经》，能成为释迦牟尼佛吗？还是不行啊。《心经》、《金刚经》等这些其他经论，不是要单单会读就可以的；这些其他的经论都是要引导众生靠自己修行成就的佛经。像讲要照见五蕴皆空，空有不二，没有生老病死，完全得到大自在。《心经》就是告诉我们这样的修行。但是我们凡夫众生就是做不到嘛。《心经》说，要照见五蕴皆空，但是我们凡夫偏偏就是空不了；要没有挂碍，但是我们偏偏有挂碍：孩子不听话，挂碍了；父母生病，挂碍了；工作不顺利，也挂碍了。这次疫情很严重，我们也挂碍。所以我们是做不到《心经》那种自在的境界的。各位，你们今天出门还是要靠坐汽车，那就是已经证明我们做不到《心经》的境界。为什麽这麽说？因为如果证悟到《心经》的那种境界，你们就可以直接穿墙遁地飞过来了：刚才还在家里，咻一下就过来了，不用坐车的。像当时在印度，虽然释迦牟尼佛是一步一个脚印地弘法，但是这只是佛的一种示现，不能随便表现神通。但是这并不表示佛就没有神通，有需要的时候，佛还是会显现神通的。像当时有一位皇后韦提希夫人被儿子关在监牢，她就向释迦佛求救。释迦佛在山上感应到，马上就消失不见，当下就出现在皇宫的监牢。神通道力就一瞬间显现。这种就是《心经》、《金刚经》真正证悟到的境界。但是我们凡夫呢？不要讲神通，现在有时候打电话、打了大半天都还找不到人。所以今天对《心经》、《金刚经》再熟悉也好，始终都不是自己能证悟到的境界，学来学去还是佛菩萨的东西，不是自己的东西。像在银行工作的人，每天都帮别人数钱，但是请问这是自己的钱吗？各位，银行工作人员在银行数钱是数谁的钱？都是别人的钱，哪里是自己的。学其他大经大论就是这样，学到最後都是佛菩萨的东西，都是要还给佛菩萨的，因为我们自己是做不到、得不到的；我们学其他大经大论学得再多，也始终成不了佛菩萨。是吧？谁敢说自己诵了一辈子的《心经》、《金刚经》就成为释迦牟尼佛、观世音菩萨呢？真的不敢说。所以真的是做不到嘛。所以印光大师才说：「研究其他经论，欲现生了生脱死，恐梦也梦不着。」这个真的是老实话。
但是，《阿弥陀经》就不同。因为《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经。就是念南无阿弥陀佛，就算自己什麽都不会也好，都有阿弥陀佛带着十方诸佛来护念我们。好像一个小孩子，如果生下来就是残疾的，不能走路、不能照顾自己也好，还是有爸爸妈妈在照顾。这就是护念，「保护」加「想念」。这就是靠佛力的法门，跟其他经论靠自己修行是不一样的。昙鸾祖师在解释念佛法门是靠佛力就有说到，「如劣夫，跨驴不上。从转轮王行，便乘虚空，游四天下，无所障碍。如是等名为『他力』。」就是这个道理。
所以虽然《阿弥陀经》跟其他佛经：《心经》、《金刚经》、《地藏经》种种是流通很广，但是始终只有《阿弥陀经》是有十方诸佛可以护念着我们的，就是阿弥陀佛跟我们最亲，就好像父子关系一样。所以阿弥陀佛常常被称为大慈父，其他佛陀反而是被称为老师，像释迦牟尼佛就是称为本师释迦牟尼佛，本师就是老师的意思。因为其他佛陀的法门都只是教我们靠自己修行成就而已，但是唯有阿弥陀佛是伸手下来救我们、拉我们一把的。所以这就是为什麽其他佛陀称为老师，反而阿弥陀佛称为慈父的原因。就好像说，游泳教练只能教人游泳，不能代替学生去比赛。但是救生员就不同，就算那个人是在哪里快要淹死也好，救生员都能跳下水把他救上来。其他佛陀就等於是教练，但是阿弥陀佛就是救生员。所以善导大师就说，阿弥陀佛是「溺水之人，急须偏救」，阿弥陀佛就是救生员，就是要跳下生死大海救我们上岸的。所以阿弥陀佛的像就很特别，他的手永远是伸下来的，就是来暗示他是要来救我们的。这是《阿弥陀经》的特别殊胜之处。
那讲到做法也不同。其他法门一般都要「信、解、行、证」：今天如果讲到《心经》、《金刚经》，第一步是要先会读诵。不会读诵、不明白当中的道理，那肯定是做不到的。其实就算现在会读诵也是做不到的，像刚才讲的，我们诵了一辈子的《心经》，也是成不了佛菩萨一样。
但是《阿弥陀经》就不一样，因为就算我们看不懂《阿弥陀经》里面的一个字，我们都不会读；就算《阿弥陀经》里面的道理，我们也不懂，但是只要我们会念南无阿弥陀佛就及格了。有人说，念佛就及格了吗？是啊，念佛就及格了。佛在《阿弥陀经》就说「执持名号」就是这样。执持名号就是念佛，就只要念佛就行。就好像小孩子，就算什麽都不会也好，但是只要他有天天叫爸爸，爸爸就高兴了，就会照顾她一辈子了，是不是？相同的，我们只要有念南无阿弥陀佛，认阿弥陀佛是我们的父亲，那阿弥陀佛就会加持我们，十方诸佛更是会来护持我们了。就是这麽简单，仅此而已。所以刚才那些病人，就这样一念佛就得到了利益，就是这个道理。各位，如果单单念佛还不行的话？刚才那些病人又怎麽会得到利益呢？我们看，刚才那些病人有做了什麽事情吗？他们都是没有信仰的。一个是病到惊慌，一个是病到失眠，一个是噩梦，之前都是没有信仰的。而且这个时候，如果还要给他们修什麽法门，他们也修不起了，都病倒了，还怎麽修？但是念佛就不一样，不能念的，听也算数，结果还真的都得到了利益。真的就像《阿弥陀经》所讲的，执持名号的道理。
所以就比较来说，其他法门经典这麽难，但是《阿弥陀经》讲的念佛又这麽容易，所以古大德蕅益大师就说，《阿弥陀经》是「一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」。心要就是最核心、最精华、最重要的佛法，也是所有菩萨的指南；佛陀最核心的心要，菩萨最根本的指南，就是这句南无阿弥陀佛。一句南无阿弥陀佛就足够涵盖全部佛法了。再深奥，也不如这句南无阿弥陀佛深奥。就因为念佛太殊胜、太容易。不止容易念，而且容易念的效果还是最殊胜的，因为能够保证所有人都圆满得度。菩萨可以得度，凡夫可以得度，连地狱众生都可以得度。刚才讲的医院的例子，那还是病央央的病人都能得到好处。
各位想想看，譬如说今天当妈妈的。请问妈妈每天最头痛的事情是什麽？我看了这麽多，当妈妈每天最头痛的东西，大概就是要准备食物给家人吃了。因为家里每一个人的要求都不一样，而且还是一日三餐，所以妈妈整天就头痛想这些。但是，如果今天有一个食物，可以满足所有人的口味，就是有一种食物，可以让公公婆婆、爸爸妈妈、哥哥姐姐、弟弟妹妹都可以得到满足的，请问妈妈是不是会很高兴呢？当然高兴了。因为一个食物就可以解决全家人的胃口，当然就高兴不用再烦了。
所有诸佛菩萨也是差不多这样。因为现在既然念佛这麽容易殊胜，人人都可以得度，那讲到自利利他肯定就会选择念佛了。其他法门通常只是针对一种根机，但是念佛法门是三根普度的。所以在念佛法门从来都不讲根机的，什麽根机的众生都行。所以才说是「一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」。这就显示《阿弥陀经》的重要性，这也是为什麽它会这麽普遍的原因，就是因为太简单殊胜了，所以十方诸佛都流通宣讲。其他佛经在其他世界可能不会讲，但是《阿弥陀经》肯定会介绍。十方诸佛共同在十方世界介绍的就是这部《阿弥陀经》，一切诸佛所护念经。
总结
今天是先介绍《阿弥陀经》的普遍性和重要性。《阿弥陀经》可以说在佛门里面最普遍的佛经，基本上很多佛弟子都是有看过的，毕竟这是十方诸佛流通的佛经，所以可以说也是最重要的佛经。因为如果不重要，十方诸佛为什麽要流通呢？讲最重要，主要是因为念佛法门是保证人人都能得度的，所谓三根普度，利钝全收。有一个法门，不止能度等觉菩萨等大修行人，连阿鼻地狱的众生也涵盖的，那就是念佛法门了。想想看，其他佛经、其他法门还有哪一种有这样特色的呢？其他大乘经典是要求菩萨的根机，小乘经典是要求阿罗汉的根机，标准都很高，但是唯有念佛法门是连阿鼻地狱的众生都能救度。所以这就是显明《阿弥陀经》的重要性，因为真正是达到普度众生了。所以今天就先讲到《阿弥陀经》的普遍性和重要性的特色。南无阿弥陀佛。