如何面对他人对念佛法门的质疑？下面是道绰大师在《安乐集》讲到昙鸾大师的故事。
昙鸾法师，康存之日，常修净土。亦每有世俗君子来呵法师曰：「十方佛国，皆为净土。法师何乃独意注西，岂非偏见生也？」
昙鸾大师是《往生论注》的作者，道绰大师的师父，也是我们净土宗的大祖师。自然的，昙鸾大师在世的时候就是一直念南无阿弥陀佛。昙鸾大师念佛，也会劝别人念。由於是大祖师，弘法的力量大，免不了就有人会来问难。五浊恶世的众生就是颠倒，看到很多人念佛得度、有力量，不但不跟随、随喜，反而要阻碍、问难。
记载，当时有世俗的人来骂昙鸾大师。呵斥就是骂人，不是普通的骂，可能是很难听地骂。当时他还不知道昙鸾大师会是历史上有名的大祖师，所以直接骂了：「哎呀，你这位昙鸾法师啊，佛说这麽多的佛法，法界也有很多佛、很多净土，为什麽你就偏偏只给人讲念西方极乐世界的南无阿弥陀佛？你这个太偏了！」请问，你们有没有听过人家对你讲过样的话？肯定是有的。所以，不管什麽时代，都有相同的境况；从昙鸾大师的时代到现在，一千多年来，连大祖师昙鸾大师也是有遇到。
道绰大师形容这些人是世俗君子，简单来说，就是以世间法为重，以佛法为轻。有些人说：「讲什麽往生极乐世界呢？我在这个世界还活得好好的，去什麽西方极乐世界？我们在这里建人间净土不就好了吗？」
像今年的疫情这麽严重，还有人说人间是净土吗？释尊说三界是火宅，却仍有人反而说人间是净土，要信众不要到西方极乐世界，要留在人间。看看，今年的病毒传到全世界，至今已经传染超过五千万人，死亡的人数超过一百多万。还劝人家不要去西方净土，要留在人间，这不是害死人吗？今天如果我们在极乐世界，是二十四个小时跟阿弥陀佛和观音势至在一起；在这个世间是跟病毒在一起，在极乐世界是跟佛菩萨在一起。所以祖师说，这些不喜欢念佛的人是以世间法为重，真的没有错。
有些人，鼓励众生不要念佛、不要跟随阿弥陀佛，鼓励发愿下一世还要回来自己的道场，跟自己的师父继续学习。最殊胜的道场──极乐世界不去，佛中之王的阿弥陀佛不要跟，偏偏劝人待在娑婆世界自己的小道场，跟随凡夫僧。那真的是太颠倒了。
昙鸾祖师遇到这些世俗人问难，讲单单念一句南无阿弥陀佛是偏颇的，怎麽回答呢？
法师对曰：「吾既凡夫，智慧浅短，未入地位，念力须均。如似置草引牛，恒须系心槽枥，岂得纵放，全无所归。」
昙鸾大师一开始没有说什麽大道理，有时候跟傲慢、有瞋恚心、喜欢搞对立的人讲道理，你越讲，他可能越找事情要跟你吵架。所以昙鸾大师就不讲道理，不讲别人，他就讲自己。昙鸾大师说：「啊，对不起，我只是一个凡夫，我没有智慧，我不是大菩萨。大菩萨可以完全没有分别执着，学再多都没有问题。但是我们凡夫一学太多，心就乱掉了。所以，就跟一尊阿弥陀佛，就念一句南无阿弥陀佛就好。」比如说，人家问我们要去哪里？我们会说，我要去净土宗念佛会。人家问谁是我们的爸爸，我们会说，我的爸爸是某某人。就是很明确的一个答案。所以我们凡夫众生就是要分别执着，就是要学一个法门、有一个方向。就是把阿弥陀佛当做是我们唯一的依靠，把极乐世界当做我们唯一的家。
昙鸾大师比喻说，就好像放牛吃草一样，首先是要把牛绑在一个地方，这样才不会走丢。我们凡夫其实就是这样，我们什麽都不懂，所以佛陀就把我们绑在阿弥陀佛身上。在《阿弥陀经》里，释迦牟尼佛直接就是指向西方极乐世界，劝我们众生念南无阿弥陀佛。要不然给我们自己选、自己修，我们修很多，修到最後肯定都是迷路的。修很多法门的人，一下子要这个、一下子要那个，心里就是没有一个方向。
所以昙鸾大师这个回答很高超，别人问他为什麽只念一句南无阿弥陀佛，他没有讲大道理，直接说自己是凡夫，只能选择念南无阿弥陀佛，没有办法学这麽多法门。好像一只羊说，牠是草食动物，只能吃草，那难道还会有人逼牠吃肉吗？一只羊只能吃草，逼牠吃肉也没有用啊，这样问的人往往就会死心。相同的，我们如果遇到有人质疑：「为什麽你只有念佛？」我们也可以学昙鸾大师，而其实也是如实的回答：「对不起，我是凡夫，没有智慧，没有能力，我跟一尊阿弥陀佛就好。」这样对方通常也不会说什麽了。既然无法劝导别人，至少要保证自己的知见不要被转掉，这是基本的。
接下来：
虽复难者纷纭，而法师独决。
昙鸾大师就是这样，当时记载，昙鸾大师面对不少人的问难，「你啊，偏执」、「你啊，就念一句南无阿弥陀佛」……种种的；但是，昙鸾大师还是一样一句南无阿弥陀佛，听听就好，决定不会动摇。譬如隔壁的叔叔来了说：「我听说药师法门不错。」大师会说：「谢谢，我只跟阿弥陀佛。」对面的阿姨来了说：「我去那个几千人的法会，很殊胜。」大师还是那句话：「谢谢，我只念南无阿弥陀佛。」这就是昙鸾大师的态度，不看人、不跟人，自己还是归命阿弥陀佛。尤其在昙鸾大师那个时代，念佛法门还没有像我们现在这麽兴盛，一般人对念佛法门可能还很陌生，但是昙鸾大师明白，念南无阿弥陀佛是唯一能够保证凡夫解脱的法门，所以就算是孤单一个人，他也绝对要跟下去。
其实只要是对的方向就要坚持走下去，哪有要看人的？难道看到很多人走一条不通的路，我们也要跟吗？不通的路，再多人走也是不能通；不能通的路，不会因为很多人走就变成对的路。所以只要是能通的路、是对的路，就算一个人也要走下去；不能通的路再多人走，是永远也比不上一个走对路的人。
道绰大师说：「末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」并不是说其他法门不好，只是其他法门我们真的做不到。一般讲要断烦恼，要修三大阿僧只劫，说实在的这条路真的是看不到希望。我们这一生最长才活一百岁，一百年的时间要把三大阿僧只劫的功课修完，何况一般人也没有一百年的时间学佛啊，所以其他法门真的走不通。还是念佛好，因为念佛法门，不管烦恼多、烦恼少，不管出家、在家，只要有念佛，就能成就，阿弥陀佛都会来接引我们到净土；寿命长、寿命短都来接引，只要有念佛、不改变念佛就行。
所以昙鸾大师不管遇到任何人问难，都不理不管，还是一如往常的专念南无阿弥陀佛，毕竟这是一条能通的路──「虽复难者纷纭，而法师独决」。
是以无问一切道俗，但与法师一面相遇者，若未生正信，劝令生信；若已生正信者，皆劝归净国。
但是昙鸾大师也不是每次都只自己念佛，不管别人。是遇到那些不成熟、喜欢对立问难的人才这样，一般来说，这个是少数的，平常信受的人还是很多。
历史记载，昙鸾大师不管遇到出家众还是在家居士，都劝他们对念佛有信心，鼓励他一定要以阿弥陀佛的净土为目标，只劝念这句南无阿弥陀佛。
我们看，祖师的态度，就算被人家怎麽批评也好，大师还是一样自己念佛，也弘扬念佛。不像现在人，听到别人不喜欢、批评就开始动摇了。
在《安乐集》就有节录一部经典：
依《观佛三昧经》云：「……有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。」
有来自十方无量无边的大菩萨，不是小菩萨，而是大菩萨。当每一位菩萨开示到自己当初成就的因缘，没有想到，大家都异口同声地说是念南无阿弥陀佛成就的。「依念佛得成就」。所以我们敢说念佛不殊胜吗？这是所有十方世界大菩萨成就的因缘。
佛在《无量寿经》最後也说：「十方世界，无量佛国，其往生者，甚多无数。我但说生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。」念佛往生到弥陀净土的众生是数不完的，就算释迦牟尼佛用他的神通，连续白天晚上讲个一劫，还是讲不完，所以念佛法门接引成就的众生广大无边。这是在其他法门看不到的兴盛情况。
所以净土宗的特色就是「专」，专在一句南无阿弥陀佛。佛说：「一向专念无量寿佛」；善导大师解释：「一向专称弥陀佛名」都是专。其实世间做事情也是要专，所以才叫专家。哪里有人成就很高的叫杂家的，你有听过杂家吗？没有，都是专家。包括其他佛法也是差不多，禅宗专门讲禅、华严宗专门讲华严境界，那净土宗就是专门讲念佛。禅宗专门讲禅没有人会怪，华严宗专门讲华严也没有人怪，那怎麽净土宗专门念佛，反而有人怪呢？各个宗派都有自己专的地方。不过以其他法门来说，就算专也是没有办法成就。在这个时代，就算一辈子打坐参禅，也不可能开悟、断烦恼成佛的；我想没有一个禅修的人会这麽大胆说自己已经成佛才是啊。但是专念南无阿弥陀佛就不同，阿弥陀佛保证，专念必生。
道绰大师就说：
中国三藏法师，并此土大德等，皆共详审圣教，叹归净土，今以劝依。
要注意，这里讲的中国是古代的字，不是我们现在讲的大陆中国；这里讲的中国是「古印度」。因为佛法是在古印度出现，所以有佛法的地方就是世界的中心，那个时候的印度被称为中国。就是说，就因为念佛法门太殊胜，所以不管是从古印度过来的三藏法师（通达经律论的法师），那不得了的；还是北传历代大德，都是劝众生念南无阿弥陀佛的多。甚至修其他法门的人，也要劝念佛归命阿弥陀佛，毕竟其他法门真的太难修了。不要讲在家人没有分，连出家人也修不起。所以一个难，一个容易，那当然会转容易的。要不然遇到佛法还空过，不是很可惜？就好像看到宝藏但是拿不到，是很可惜的。
最能代表的人物，就是印度的龙树菩萨、天亲菩萨，再来就是中国的昙鸾大师、道绰大师、善导大师，这些都是净土宗的传承菩萨、祖师，是把念佛法门的殊胜弘扬到底的代表。我每次讲的都是这些菩萨、祖师的着作；包括释迦牟尼佛一生讲经，千经万论处处指归净土。古代有人查藏经，基本上有二百多部经论都有讲到阿弥陀佛。所以佛这麽说，菩萨和祖师这样继承，包括历史上这麽多大德劝念佛，那我们还担心什麽呢？我们甚至要感到光荣，能够遇到这麽殊胜的念佛法门。
问曰：既云叹归净土乃是要门者，未知此等诸德临终时皆有灵验已不？
当时有人就问道绰大师，既然念佛这麽好，到底这些念佛的大德有没有往生呢？有没有所谓的瑞相呢？这个人就想看证据了。是啊，你说念佛法门这麽好，有没有证据、瑞相？其实所谓的往生瑞相不一定有的，佛也没有说念佛往生的时候一定会有什麽瑞相。所以我们不能因为没有看到瑞相，就怀疑念佛的殊胜？
印光大师说：「纵举世之人皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。」 印光大师说，就算全世界的人念佛都没有所谓的瑞相也好，但是我们还是要相信念佛决定成就。为什麽？因为念佛的殊胜是阿弥陀佛在佛经里已经给了保证的。那佛都保证了，难道我们还要去找证据吗？还找证据，不就代表我们对佛的开示不大相信？
像善导大师在世的时候也是遇到这样的事情，当时有一位学其他法门的法师，遇到专修专弘念佛的善导大师就不服气，也是来问难，说：「念佛不好，别的比较好。」善导大师就回答：「念佛绝对成就是佛说的，如果诸佛不打妄语，就请让这间佛堂里面的佛像全部放光。但是，如果念佛的功德是虚假的，就让我善导大师马上堕入地狱，永远不出来。」结果没有想到，善导大师一讲完，佛堂里面的佛像全部大放光明，这就是证明念佛功德是真实不假。这个当然不是我们可以随便模仿的，这是弥陀化身的善导大师示现让我们生起信心，证明的念佛的功德是不管发生什麽事情，都是真理不变的。就算以後地球会变，甚至天地月亮太阳都会消失，但是佛的真理永远不会变：说念佛能成就，就百分之一百决定能成，佛说的话就是有这样的力量。
临命终时皆有徵祥。若欲具谈往生之相，并不可思议也。
不过道绰大师说，阿弥陀佛还是很慈悲，在念佛往生的例子里，往往会有一些瑞相；从古代到现在都有，没有说一定有瑞相，但是也没有说一定没有。
像在去年，新加坡的净土宗分会弥陀寺，我们净称法师接到一个邀请去助念。过世的人是一位老婆婆，他的家人并没有信仰，甚至信仰其他的宗教，但是却找到我们要求助念。我们当然是要给她念南无阿弥陀佛，你们信仰其他不要紧，但是找到我们当然就是念佛。他的家人也挺好，觉得这是对妈妈好就接受了。当时记得已经很晚了，但是我们的法师还是很慈悲，带着几位莲友去念佛。
不过，一开始家属就要给老婆婆换衣服。我们知道现在念佛最重要，其他的身後事可以过後再处理。但是家属就担心啦，如果等到助念完毕已过了半夜，差不多要超过十二个小时，那时身体会硬邦邦的，就不好换衣服种种的。我们法师听了就安慰家属说：「不会的啦，先念佛，有念佛就好。」其实我们法师讲的时候，心里也没有多大把握，因为我们怎麽知道助念後遗体会怎麽样呢？是有些亡者念佛以後身体柔软，但是也不一定每一位都是，阿弥陀佛并没有保证念佛以後遗体会柔软。但是，就算这样，还是要安慰他们，因为念佛最重要。到了第二天，差不多过了十五个小时左右，助念结束了。结果没有想到，帮老婆婆换衣服的时候，家属发现老婆婆的身体非常地柔软，软绵绵的；一般人过世几个小时，身体就开始僵硬了，但是现在念佛十多个小时以後还是很柔软的。所以家属看到也很欢喜，法师莲友看到也很欢喜。
其实在助念过程当中，我们有回到道场稍微休息一下，因为是半夜助念而且时间很长。隔天早上再去的时候，发现家属对遗体做了一些调整、处理，因为一般都不要先去动遗体的，但是就算中间有这样的不顺，最後的结局还是圆满的。老人家身心柔软到不可思议，有位第一次参加助念的莲友也说，在助念过程当中有闻到檀香味，左看右看都不知道哪里来的；人过世时遗体会发臭，但是现在却有香味，往往新人都会遇到这样的情况。所以念佛法门有阿弥陀佛的愿力加持是真的不假，虽然我们众生这边可能有障碍，但是对阿弥陀佛来说一点障碍都没有，真的是佛力不可思议。讲到念佛法门的佛力加持，除了来生的往生净土，也有现世的利益。
有一个发生在中国一个「沉船海难──大舜号」的故事。当时船上差不多有三百人，但是最後得救的只有二十多位，所以真的是一个可怕的灾难，有点像国外的铁达尼号事件。
其中有一位叫陈居士的生意人，那天早上就是坐在这一艘大舜号的船上。他说，当时在船上差不多走了三个小时以後，突然发现海上起大风，整艘船剧烈地摇动，这个时候服务员马上就呼吁乘客穿上救生衣。陈居士感到不对劲了，赶紧念南无阿弥陀佛，求阿弥陀佛保佑；念佛人就是这样，危险的时候就会想到念佛。过後，船开始起火，大火冲天，到处都是浓烟，大家都喘不过气来；船也开始不稳、左右摇摆了。当时，所有乘客包括陈居士都摔倒了。
过後有救生船过来救人，但是由於海上的风浪太大，大舜号又是大船，所以救生船都不能靠近。风浪一打过来，人都没有站稳，很多人就这样摔倒、头破血流的都有。过後陈居士发现，大舜号开始弯起来了，要沉船了。他发现这个时候开始有海水跑上船来，大事不妙，连船都要被淹没了。
陈居士当时还是继续念佛，结果这一念佛，突然听到一个声音，一看就发现是一个小小的、可以在海上走的小船。原来大舜号也有自己的逃命船，只是刚才没有发现，念佛以後就找到了。他赶快跳上去，当时跟着他的人不多，结果一跳上去，大舜号就沉船了，他也只救了几个人上船。但是大船大舜号一沉，就引起大风浪，把他们的小船冲到很远的地方。海上风浪又很大，结果一个海浪打过来，就把他们的船冲破，陈居士和其他人直接被冲到大海里面。陈居士本身又不会游泳，很惨，只能用双手挣扎。但是心里就想着，如果我现在真的没命了，阿弥陀佛一定会来接我去极乐世界。
结果一看前面，居然是一个小岛。他就在海里几次挣扎，不会游泳的他还能这样挣扎到那个小岛上。上了岸，他喊出一句「南无阿弥陀佛」後去找人，真的在小岛上找到救命人员，终於这样得救了。陈居士事後才知道，这次沉船的大灾难，只有二十多人得救，而他是第一个得救的人，到最後也只是找到二十多人，其他人都遇难了。
陈居士希望，藉由这个经历，大家听到以後也能念佛得到阿弥陀佛的护念，能够在人生的危险当中消灾免难。陈居士说，他是一个生意人，逃生知识他一点都不懂，但是整个过程：在沉船的时候找到救生船；过後救生船被海浪冲破了；虽然他不会游泳，但是还能自己飘到一个小岛；最後还在那个小岛上被救生人员找到。我是这麽简单轻松的讲，但是，现场肯定不是这麽简单的事，要不然也不会其他二百多人都遇难。陈居士大概是在事发後十多个小时以後才得救的；而且，那个岛和沉船的地点相距很远，他不知道不会游泳的他是怎麽飘到小岛的。所以，只能说是阿弥陀佛的慈悲加持不可思议，因为整个过程，尤其遇到那种紧急大难的时候，他就是念南无阿弥陀佛求救的，结果还真的奇蹟得救了。所以，刚才讲到的第一个故事是往生净土的感应，那这个就是现世利益的感应。
道绰大师说：
未审亦能资益行者，使延年益寿以不？
答曰：必得。
当时就有人问道绰大师，念佛能不能得现世的利益？大师说：「必得。」就是肯定百分之百会得到这样的利益。在佛经里面常常就有这样的证明，这些都是讲到六字名号的不可思议。虽然佛号就只是六个字，看起来像是世间的文字，但就是不一样。六字南无阿弥陀佛就是有佛光、有阿弥陀佛的护念、有加持、有功德、能解脱、不可思议。除了往生净土，也包括现世的利益。真的是无上殊胜的法门。