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宗道法師文章

法義

  1. 隔行如隔山
  2. 《淨土三經》概說(下)
  3. 《淨土三經》概說(中)
  4. 《淨土三經》概說(上)
  5. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  6. 勿以世法論佛法
  7. 說信願

文章

  1. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  2. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  3. 受教與發心
  4. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  5. 孤悲之路,幸有佛陪
  6. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  7. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  8. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  9. 相信因果是佛弟子之根本
  10. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  11. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  12. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  13. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  14. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  15. 彌陀興旺 而我衰亡
  16. 「知止」而成佛
  17. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  18. 把青春獻給佛教
  19. 且以微心入淨土
  20. 法照大師現身教道士念佛
  21. 勸人念佛勿說教
  22. 法照大師現身教道士念佛
  23. 念佛往生,直了成佛!
  24. 六條秘訣
  25. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  26. 心無掛礙 則無恐怖
  27. 所有快樂抵不過一根針刺
  28. 法性之都——西方極樂世界
  29. 享受被人遺忘的時光
  30. 一定不要「一定」
  31. 從安樂窩到安樂國
  32. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  33. 學習應主動
  34. 給人希望
  35. 極樂世界 天天過年
  36. 等乾
  37. 人活著到底是為了什麼?
  38. 習靜與獨處
  39. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  40. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  41. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  42. 穩穩的幸福
  43. 不懷虛假,不行諂曲
  44. 學佛應理性
  45. 漫談念佛攝心
  46. 忙,但不要丟了悠閒的心
  47. 念佛自然五福臨門
  48. 漏福之心洞
  49. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  50. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  51. 臘八節裡憶佛恩
  52. 我對謙卑的體會
  53. 三種師
  54. 待人有道 不疑而已
  55. 談讀書
  56. 弟子如何事師?
  57. 顛倒因果
  58. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  59. 賞畫有感
  60. 勇敢的皈依
  61. 也說逃避
  62. 新年對聯解讀
  63. 聖道轉歸淨土的奇緣
  64. 妄念一則
  65. 小動作 大成就
  66. 養老院見聞記
  67. 念佛人的交友觀
  68. 念佛與做人
  69. 說話的藝術
  70. 快樂的四重境界
  71. 為何唯說念佛
  72. 彌陀眼中妙好人
  73. 佛經句句不欺人
  74. 文人學佛之慎
  75. 住持大柄在德與惠
  76. 輪迴路上念佛好
  77. 元旦祝福話彌陀
  78. 極樂好
  79. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  80. 我的學佛經歷

問答

  1. 一文遍覆因疫而困者
  2. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  3. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  4. 極樂是報引證
  5. 網絡問答(三)
  6. 網絡問答(二)
  7. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

聖道轉歸淨土的奇緣

       釋大行,何方人氏不知道,唐朝乾符年間(西元874—879)人。黃巢舉兵叛亂之時,四地兵荒,賊寇到處燒殺搶掠,民不安業。釋大行因此一個人隱居于山東泰山,獨自修行。

       在山上,釋大行結草為衣,採果為食,一心辦道修行。他在山中行法華普賢懺,積時三年,精誠至極。有一日曾感得普賢菩薩現身,那一次釋大行睹見菩薩聖像之後,心大歡喜,倍受策勵,於是更加精進勇猛地修行,日夜用功,如救頭燃,有時甚至忘記飲食睡眠。

       這樣又過了許多年,然而時間愈久,釋大行也對自我愈加瞭解,他細細思量修行之境界,完全沒有足夠的專定功夫來衝破生死樊籠。想到這個無常幻身皮囊,一旦報盡,必歸磨滅,來生去哪里,完全做不了主,不由心生憂懼,晝夜難安。

       於是,釋大行一日來到一寺內藏經閣,竭誠仰天告禱於十方諸佛,陳露心跡道:願我能以至誠信心,找到我等根基堪能修行解脫的法門。今我信手于《藏經》中尋得之經,將永遠持之不悔!於是他斂目伸手,從經架上信手抽取一經,睜眼一看——《佛說阿彌陀經》。

       釋大行得此經後,歡喜無量,信心不移,日夜誦持不斷。他照經中所說,念佛不怠,願生西方安養之國。如此,還未到三七二十一天,一次夜半正念佛間,忽見極樂國中琉璃大地,瑩淨在目,當下即覺心眼洞明,遙見阿彌陀佛與觀音勢至,還有無數化佛,皆放光明……

       如此短的修行時間,便感應如此殊勝的景象,實不多見。

       後來此事被人所知,一傳十,十傳百,竟傳到了素信佛教的唐僖宗耳中。僖宗傳召釋大行入宮,具問此事始末。釋大行詳細為皇帝說明,僖宗聽完之後說:「此精進之致然也!」於是下敕賜釋大行號為「常精進菩薩」,並封賜他爵位為「開國公」。

       一年之後,釋大行身染重疾。病中,極樂世界琉璃寶地,又一次現其目前。他自忖:「我並沒有特別地觀想極樂勝境,而此境象自然出現,豈不是往生之日將近?」果然,當天,他便於所居的禪室之中往生。(根據《淨土往生記》整理)

 

       按語:

       唐代窺基大師在《法華玄讚》中云:正法時,教行證皆具足;像法時,唯有教行,無證果者;末法時,則唯有教,而無行證。

       文中唐朝大行法師正處於像法之時,此一時期,有經典,亦有人依法修行,有教、有行,但無證果之人。大行法師雖也懂得修行,但是絕無可能靠己力了生脫死,故而雖日夜精進若此,仍無把握了斷生死,幸而於「山窮水盡疑無路」之時,佛力冥加,入得念佛方便易行道,如此才有了「柳暗花明又一村」的淨土解脫境界。

       由此亦可知法門契機的重要性,法不對機,縱然二六時中,急走急作,如救頭燃,亦無了脫之理,法若對機,若七日,乃至若一日,若十念,若一念,皆能解脫成佛。

       像法時代尚如此,而今末法時代的我們呢?

 

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