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宗道法師文章

法義

  1. 隔行如隔山
  2. 《淨土三經》概說(下)
  3. 《淨土三經》概說(中)
  4. 《淨土三經》概說(上)
  5. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  6. 勿以世法論佛法
  7. 說信願

文章

  1. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  2. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  3. 受教與發心
  4. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  5. 孤悲之路,幸有佛陪
  6. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  7. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  8. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  9. 相信因果是佛弟子之根本
  10. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  11. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  12. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  13. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  14. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  15. 彌陀興旺 而我衰亡
  16. 「知止」而成佛
  17. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  18. 把青春獻給佛教
  19. 且以微心入淨土
  20. 法照大師現身教道士念佛
  21. 勸人念佛勿說教
  22. 法照大師現身教道士念佛
  23. 念佛往生,直了成佛!
  24. 六條秘訣
  25. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  26. 心無掛礙 則無恐怖
  27. 所有快樂抵不過一根針刺
  28. 法性之都——西方極樂世界
  29. 享受被人遺忘的時光
  30. 一定不要「一定」
  31. 從安樂窩到安樂國
  32. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  33. 學習應主動
  34. 給人希望
  35. 極樂世界 天天過年
  36. 等乾
  37. 人活著到底是為了什麼?
  38. 習靜與獨處
  39. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  40. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  41. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  42. 穩穩的幸福
  43. 不懷虛假,不行諂曲
  44. 學佛應理性
  45. 漫談念佛攝心
  46. 忙,但不要丟了悠閒的心
  47. 念佛自然五福臨門
  48. 漏福之心洞
  49. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  50. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  51. 臘八節裡憶佛恩
  52. 我對謙卑的體會
  53. 三種師
  54. 待人有道 不疑而已
  55. 談讀書
  56. 弟子如何事師?
  57. 顛倒因果
  58. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  59. 賞畫有感
  60. 勇敢的皈依
  61. 也說逃避
  62. 新年對聯解讀
  63. 聖道轉歸淨土的奇緣
  64. 妄念一則
  65. 小動作 大成就
  66. 養老院見聞記
  67. 念佛人的交友觀
  68. 念佛與做人
  69. 說話的藝術
  70. 快樂的四重境界
  71. 為何唯說念佛
  72. 彌陀眼中妙好人
  73. 佛經句句不欺人
  74. 文人學佛之慎
  75. 住持大柄在德與惠
  76. 輪迴路上念佛好
  77. 元旦祝福話彌陀
  78. 極樂好
  79. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  80. 我的學佛經歷

問答

  1. 一文遍覆因疫而困者
  2. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  3. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  4. 極樂是報引證
  5. 網絡問答(三)
  6. 網絡問答(二)
  7. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

苦惱來襲,請服「二常二因」藥

苦是正常

       娑婆者,堪忍也,既來娑婆,即當承受苦、忍耐苦,上至帝王將相,下到貧病乞人,古往今來,人或非人,概莫能免。佛說人生是苦,是對這個世界的最本質的判定,是至極慈悲的曉諭,打破了我們對這個世界無端的妄執與希求,此是不需絲毫質疑的。不管表面上看有多少歡愉快事,究其本質,構成者無非是苦,如同用黃連粉做成各種糖塊的形狀,看起來是甜,嘗之卻苦,且越吃越苦。

       曉得苦是人生常態,遇到煩惱,便無落差感,而有踏實感,便不會於苦惱事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心,如此便是苦上加苦,增無謂苦。人能接受苦,方能止息更多的苦;人不接受苦,此苦便要生出許多的衍生品。人生有一大半苦,都是苦惱本身的衍生品。

 

       苦是無常

       佛說:「常者皆盡,高者必墮,合會有離,生者有死。」苦是正常,但苦也是無常的。滄海桑田,寒來暑往,朝來夕往,無不昭示著無常,世人很怕無常,賈寶玉被紫鵑無心試探說黛玉將離開賈府回蘇州,一言之下,竟觸動心深處之懼恐,竟致癡病發作,「死了大半個人」,可見得人心深處是多麼懼怕這無常離散之苦!

       其實,無常卻也有很多好處,黑夜籠罩大地,終歸無常到來,日出轉晝;驟雨如注,洪澇災殃,卻終因無常到來,雨去天晴而澇止;天地時序因無常而展現四季;人因無常而生而稚,稚而壯,壯成老,老而死,舊人去而新人又生。

       萬事皆然,苦惱又何獨不然?眼前苦惱究竟能持續多久呢?一旦無常到,苦惱化雲煙,敵能化友,疏可轉密,恨可成愛,隔閡能成無間,敗亡可轉重生,此非無常之功耶?

       苦既無常,何用常苦?

 

       苦是因緣

       因緣觀並不是聖道門獨有的理論,而是所有佛法的基礎理念,基本理論。學佛人對因緣二字體會有幾分,心中自在灑脫便有幾分。誠如上人所言:「應以盡分而隨緣的觀念看待一切。因緣和合的世間,緣起緣滅,不必過分看重。」事本簡單,情複雜,事情才複雜。人能以因緣之視角看待萬千事件之起起落落,便能極大程度上避免夾雜進太多情緒到事情中來,若能看一切不過如不斷升騰、翻滾、消散、幻滅而無根的雲霧,便能真正做到冷靜、客觀、理性、平和。

       在佛經中有一個典故,頗具啟發性。說往昔有一個木工和一個畫師,二人皆技藝精湛,木工能做木女,端正莊嚴無比,且木女能走能動,能招待客人,斟酒、端茶等皆不在話下,只是不能說話。一次,木工請畫師去他家,故意請木女招待畫師,奉酒端食,畫師見木女端正美麗異常,以為是真女,欲心即動,木工於是在晚上睡前告訴畫師說:「此女留你,可共宿也。」畫師心大喜,睡前喚木女,卻見此女始終不動,畫師以為木女害羞,於是前去伸手牽拉,此時才發現原來是假的木女。畫師心中慚愧,心自念言:這個木工誑惑於我,我要想個辦法報復他。於是他便在牆壁上畫自己的畫像,像中以繩繫頸,狀如絞死,畫完自己則爬到床底。第二天,木工推門而入,見客絞死,大驚,連忙尋刀斷繩,畫師此時從床底爬出大笑,木師大羞。畫師說:汝能誑我,我能誑汝,咱們主客扯平了,現在誰也不欠誰的了。佛講完了這個故事,說:「世人相誑惑,何異於此?」

       木女與畫作,皆屬無情,皆是虛假,然而有心有靈之肉身有情,就一定是真的嗎?看見的人,聽到的話,誠然是真的嗎?其實本質並無兩樣,一切不過是因緣之木與畫聚合而已,不過是各自在因緣業力的催動下,你誑惑我,我誑惑你,互相誑惑的假象罷了。念佛人若能常自思惟此理,觀照自他,煩惱的肥皂泡觸鋒可破。《心經》說:照見五蘊皆空,度一切苦厄。我們雖難徹底地「觀自在」,但只要思惟這樣的道理,至少可以少執著,減妄想,度少分苦厄。

 

       苦是因果

       善導大師在《法事讚》裡寫道,眾生初到極樂世界往詣彌陀,「父子相迎入大會,即問六道苦辛事」,大家說起六道苦辛之事,各自「合掌悲咽不能言」,此時彌陀卻意味深長地告言大眾「自作自受莫怨他」。人不知「自作自受」,便不免心中怨他。像一切遭遇皆有前因,一切造作皆有後果。人能篤信因果,便能逢苦不憂,遇惱無怨。

       尤其對於應具機深信的念佛人,深信自身是罪惡生死凡夫,是「罪惡」,其實亦是「最惡」。時時應思己罪比人重三分,這是事實,絕非故作此說。即如上人宗風所立:自覺愚惡,過於他人。

       既是最惡,該當最苦:我是最惡之人,當吃最苦之果,當受最慘之遭遇;我是最惡之人,亦是最沒有資格評價他人、計較他人、論斷他人的人。

       一切事不如意,心中坦然——我是最惡之人,何有福報,一做便成?一切事不公平,心中坦然——我是最惡之人,理當受最下等之待遇。

       如此,我們便甘心受苦,無有怨他之心。

       念佛人,已滅之苦如大海水,未滅之苦如毛滴水,生死大患已除,餘苦皆無根、無勢,如殘陽,如春寒,如秋葉,如將熄之炭火;念佛人,雖苦猶樂,如同將釋之囚徒,雖釋前一夜被蚊子咬了一晚,但想到明天就要得到自由,心中美滋滋地樂得被咬,此與不求往生者之雖樂猶苦恰恰相反。念佛人,平生業成,時時可死,步步求生,死之大苦都了無驚懼,何況現前雲煙之痛?

 

 

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