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宗道法師文章

法義

  1. 隔行如隔山
  2. 《淨土三經》概說(下)
  3. 《淨土三經》概說(中)
  4. 《淨土三經》概說(上)
  5. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  6. 勿以世法論佛法
  7. 說信願

文章

  1. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  2. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  3. 受教與發心
  4. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  5. 孤悲之路,幸有佛陪
  6. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  7. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  8. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  9. 相信因果是佛弟子之根本
  10. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  11. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  12. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  13. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  14. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  15. 彌陀興旺 而我衰亡
  16. 「知止」而成佛
  17. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  18. 把青春獻給佛教
  19. 且以微心入淨土
  20. 法照大師現身教道士念佛
  21. 勸人念佛勿說教
  22. 法照大師現身教道士念佛
  23. 念佛往生,直了成佛!
  24. 六條秘訣
  25. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  26. 心無掛礙 則無恐怖
  27. 所有快樂抵不過一根針刺
  28. 法性之都——西方極樂世界
  29. 享受被人遺忘的時光
  30. 一定不要「一定」
  31. 從安樂窩到安樂國
  32. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  33. 學習應主動
  34. 給人希望
  35. 極樂世界 天天過年
  36. 等乾
  37. 人活著到底是為了什麼?
  38. 習靜與獨處
  39. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  40. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  41. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  42. 穩穩的幸福
  43. 不懷虛假,不行諂曲
  44. 學佛應理性
  45. 漫談念佛攝心
  46. 忙,但不要丟了悠閒的心
  47. 念佛自然五福臨門
  48. 漏福之心洞
  49. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  50. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  51. 臘八節裡憶佛恩
  52. 我對謙卑的體會
  53. 三種師
  54. 待人有道 不疑而已
  55. 談讀書
  56. 弟子如何事師?
  57. 顛倒因果
  58. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  59. 賞畫有感
  60. 勇敢的皈依
  61. 也說逃避
  62. 新年對聯解讀
  63. 聖道轉歸淨土的奇緣
  64. 妄念一則
  65. 小動作 大成就
  66. 養老院見聞記
  67. 念佛人的交友觀
  68. 念佛與做人
  69. 說話的藝術
  70. 快樂的四重境界
  71. 為何唯說念佛
  72. 彌陀眼中妙好人
  73. 佛經句句不欺人
  74. 文人學佛之慎
  75. 住持大柄在德與惠
  76. 輪迴路上念佛好
  77. 元旦祝福話彌陀
  78. 極樂好
  79. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  80. 我的學佛經歷

問答

  1. 一文遍覆因疫而困者
  2. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  3. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  4. 極樂是報引證
  5. 網絡問答(三)
  6. 網絡問答(二)
  7. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

隔行如隔山

       俗云:「隔行如隔山」,打鐵的人聽見一群木匠談論木工手藝定是一臉茫然。世事如此,佛法何獨不然?修學聖道門之人聽見淨土門,特別是善導大師開闡的弘願門,一定是驚愕、詫異、不解。但他們卻一般不會像上面打鐵的人那樣自忖不懂就是不懂,畢恭畢敬地聽人家說就是了。他們往往會搬出一大堆理論來,什麼「萬法歸宗」啊,「萬法歸一」啊,「是法平等,無有高下」啊,說起來振振有詞,大有以唾沫淹死你這異端分子之勢。

       其實這類人實是不懂法門的界限。

       佛在世時,佛法不分宗派的,因為那時候眾生的根機猛利,隨自己有緣經法篤直行去,即獲證果。後世去大聖時遙,眾生根機愈發陋劣,祖師大德憫於眾生既不識自己根機,又愚癡無擇法眼,特開宗立派,形成了後世所謂的八大宗派,以便眾生有門徑可入,有章法可依。然而宗宗既有共通之處,又有更多的不共之處。尤其是淨土法門,與聖道法門可說迥然有異,有許多處不啻有天壤之別,故印祖判之為特別法門,以區分於通途法門。然而特別法門與佛講的其他法門比,究竟特別在何處呢?

     

 1、淨土法門是他力法門,聖道門是自力法門。

       他力是指西方極樂世界阿彌陀佛之圓滿佛力、無礙佛力、無邊佛力、智慧佛力。如同乘客所乘遊輪過海,乘客無論多麼善於游泳,善於跑步,此刻,全用不上,也不需用。過海之功,全歸於遊輪之力。淨宗念佛之人,亦復如是。無論此人根機如何猛利,多會修行,乘托佛力之念佛,自力全不足道,他日往生成佛,俱是佛之願力使然。

       自力是指行人發願修行成就佛道,以自身力勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,發菩提心,修六波羅蜜,難行能行,難忍能忍。譬如發願由海之此岸,遊至彼岸,自投入海,奮力向前,努力不懈。

       此是兩門根本之區別。

   

   2、聖道法門修行特點是:「諸、久、墮、苦。」淨土法門修行特點是:「一、速、必、樂。」

       「諸」是指菩薩修學需備修諸行,所謂:「法門無量誓願學」;「久」是指從初發心至成佛,需要極長的時間,經上講是三大阿僧祇劫;「墮」是指修學菩薩法,中途不再發菩提心行菩薩道,就不免墮入聲聞,辟支佛境地;「苦」指修行路上非常辛苦,龍樹菩薩言:「重如舉三千大千世界。」豈能不苦?

       淨土法門之「一」是指以念佛一行作為修行的全部;「速」是指成佛迅速,不必歷經劫數,一生成辦; 「必」是指必定往生,必定成佛,所謂「平生業成,現生不退。」;「樂」是指此法門不必備修苦行,彌陀上刀山下火海,所有一切苦行的功德,悉皆納入一句名號之中,無條件贈與我等了。所以不修苦行也有了苦行的功德,且稱念名號本身也是快樂的、安樂的。

 

     3、聖道門是極智慧而了生死。淨土法門是還愚癡而生極樂。

       聖道門行人智慧不開發至極處難以斷盡惑業,行人哪怕有一毛髮大小惑業,仍不免輪迴。淨土法門全托佛力,《觀經》下品眾生愚癡至極,殺父弒母,五逆謗法,由念佛故,還生極樂。

   

   4、聖道法門在娑婆世界成佛,淨土法門在西方極樂世界成佛。

       釋迦、彌陀兩尊之教化如同一場足球賽。我等即是釋迦腳下之球,釋迦審時度勢,前有多人攔死球門,必不能入,忽見彌陀位置甚佳,前方空白一片,故傳球給彌陀,彌陀一腳射入,我等即入成佛之門。

 

   5、聖道法門是自因自果,自作自受;淨土法門是他因自果,他作自受。

       因果有世間因果,出世間因果,出世間因果有普通因果、有特別因果。淨土法門的因果即是出世間因果中特別因果。阿彌陀佛把他兆載永劫之修行功德回施給十方眾生,作為我等往生與成佛之因,如藕益大師言:「以果地覺為因地心。」譬如大富長者之子,平生並無為積累財富而努力辛苦過,但父親擁有了財富,也等於他擁有了一樣。

 

   6、聖道法門是一機一法的法門,淨土法門是萬機一法的法門。

       「一機一法」即是某種根機對應某種法門。譬如一病有一方來治療;淨土法門是「萬機一法」,無論上、中、下根,皆以念佛一法度脫之。故「阿彌陀佛」被稱為阿伽陀藥,意即萬病總治。

 

7、聖道法門的菩提心,是自然發願度盡無邊苦眾生;淨土法門的菩提心是願往生心。
     願往生者,專修念佛,必定往生。往生者必定成佛。成佛豈不是度盡無邊苦眾生。

 

   8、聖道法門是修行的法門,淨土法門是救度的法門。

 

   9、聖道法門是心淨則國土淨,淨土法門是國土淨則心淨。

 

10、聖道法門要求行人高姿態,「彼既丈夫我亦爾」,高昂起頭,勇猛精進;
       淨土法門則視己為一文不值、黑白不辨之愚頑之徒,頭低的不能再低,唯信佛語,只知念佛。

 

       以上兩門之別,大略列出幾條,若詳論者,則有無量差別。不知法門界限,不免以橫超法作豎出用,欲深入淨土法門而不可得。若知法門界限,則定不會以凡夫淺見混淆兩門教義,定能死盡偷心,寶此一行,直入彌陀願海,終獲必定往生!

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