短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 短文
top

短文

「生存目的」与「世人薄俗」

  《无量寿经》说:

必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭。
昇道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。
何不弃世事,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。

  必得超绝去:念佛必定往生极乐净土。「」,自然之意,必定,非机率或偶然,与後面「不逆违,自然之所牵」之意相同,前後呼应,义理一贯。

  「」,获得、拥有。「」,超越、横超;「」,断离;「」,舍此往彼,断舍娑婆世界,超离生死轮回,往生安乐净土。

  横截五恶道:念佛得生极乐,娑婆六道一时顿舍。「」,横超,与前「超绝」两字同,横显示他力,亦即指阿弥陀佛的愿力,弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言,超者对迂之言。竖与迂,是圣道门、自力修行、难行道。

  「」,切、断,横断五恶道之绊。「横截」,区别於自力修断。「五恶道」,即五道,与六道之别在於开合不同,在六道中,将阿修罗道归於天、人、畜生、饿鬼诸道,即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道,人、天名为善道;若比弥陀净土,娑婆五道不出轮回,同名恶道,故名「五恶道」,又名「五恶趣」。

  昇道无穷极:升至无上涅盘。「」,登上、进入。「」,无上正等正觉。「无穷极」,佛的境界至高无上,微妙广大,无有穷尽。

  易往而无人:念佛乘愿易得往生,却很少有人信受奉行,或迷於五欲,不愿念佛往生,或执着自力,不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。

  其国不逆违:「逆违」是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意,念佛即能自然百分之百往生极乐,不会有不顺、颠倒、障碍、错谬。

  自然之所牵:自然」,指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力,能自然地牵引念佛人往生极乐世界。

  《无量寿经》接着又说:

然世人薄俗,共诤不急之事。
於此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财;有无同然,忧思适等。
屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时。
有田忧田,有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。

  有也苦,无也苦,有也忧,无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等,这通於一切。因此,所忧的,有者无者同然。

  释尊严谨分别生存之目的与生存的方法,於二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄,并指引究竟方向。

  世间没有人是为了受苦而生存,但世人却一直活在忧苦之中,不知出离。政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等,人生所经营的,无非都是从无到有,而无满足之时。如果认为这就是人生的唯一,人生的目的,对这毫不怀疑的人,「有无同然」之语,会被认是疯人的梦呓。因此,全人类,只要不能领受这真实,便永久反覆着如同古人所悲叹的「人生如背负重担而行走远路」,此外别无。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw