短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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恶人罪魁

  善导大师《观经疏・散善义》(《净土宗圣教集》645页)说:

不得外现贤善精进之相。
内怀虚假,贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎。
虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。
决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

  善导大师《往生礼赞》(《净土宗圣教集》855页)说:

信知自身是具足烦恼凡夫,善根薄少,流转三界,不出火宅。

  这是善导大师自我痛切的告白与诫勖。

  「内怀虚假」是所诫的理由。《观经疏・序分义》(《净土宗圣教集》548页)说:

  凡夫障重,妄爱迷深,不谓三恶火坑闇在人之足下(即今所谓内怀虚假)。

  随缘起行,拟作进道资粮(即今所谓外现贤善精进之相)。

  何其六贼知闻,竞来侵夺(此是内怀虚假,烦恼贼所害之相)。

  爱顺境名贪,憎违境名瞋,三业所作违理名邪,似是而非名伪,内怀邪思是奸,发言欺他是诈,邪恶多端,故说百端。

  无始劫来,数数薰习贪瞋邪伪等,坚固不能改,名为恶性。

  恶性难侵者,恶性难改、难减、难除。

  善导大师又说:「我等愚痴身,旷劫来流转」、「余既是生死凡夫,智慧浅短」、「纵发清心,犹如画水。」

  人都充满贪欲瞋恨的恶性,内心虚假、奸诈、猜疑、忌妒、狭隘、不平、不满、执拗、刚硬、傲慢、尖苛、凶狠、毒辣等心性、情绪,永无断绝;情绪一起,心如蛇蠍,爱之欲其生,恶之欲其死。

  不犯法就不会进监狱,故流转三界,不出火宅。

  这样的自己,是世界上首屈一指的恶人、罪人,罪人中的罪魁,却毫无自觉,何能读出善导大师的真义?

  虽知自身是具足烦恼凡夫,也毫不怀疑;但能信知自身是永无出离之缘的极恶人,则甚为稀少。

  或有人自称恶魔,以惊世骇俗。但,能够忏悔地信知自身是三千世界第一的恶魔,则极为难能可贵。

一切众生,旷劫以来,直至今日:
虚伪谄曲,无真实心;浊念污染,无清净心。

  从遥远的祖先,以至无穷的子孙,所有众生所做一切,曾无真实之善,一生造恶,罪恶深重。而且无惭无愧,必堕地狱,无有出离之缘,无一人例外。

  最深的意涵,一人即万人,一即一切。从一人之中所看出的真实,即是万人的真实,从一个之中所体验的究竟真理,即是一切也能体验的究竟真理。

  善导大师通过自己的真实,而看出万人的真实。道破:一身的真理,即是一切的真理。

  善导大师《往生礼赞》(圣教集884页)说:

流浪三界内,痴爱入胎狱,生已归老死,沉没於苦海。

  善导大师《般舟赞》(圣教集933、960、949页)说:

父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,
念念相缠入恶道,分身受报不相知。
一入泥犁受长苦,始忆人中善知识。
一切时中忆地狱,发起增上往生心。

普愿有情皆念佛,临终往生极乐邦;
家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。

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