短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
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慧净法师
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一心不乱

  执持名号:「执持」梵文「阿陀那」,心识名,阿赖耶之别名,译曰执持。此识之力执取维持善恶之业因及有情之身体,使不破坏。

 

  如实闻到名号时,佛凡一体,机法一体。与名号成为一体,故此时谓之「执持名号」。命若延,则一日、七日专称佛名,心不向杂行杂修之「一心不乱」。此时蒙摄取不舍之利益,即得往生。故言「其人临命终时,佛圣自然来迎」。

 

  一心不乱是名号之一心,若名号之外求心是二心杂乱,非一心。故往生不依心,依名号往生。

 

  一心不乱是凡夫之「信心不乱」,亦即「专信专念」,不是圣者之事一心、理一心之不乱,何故? 此法不但要救正像末三时之众生,同时也要救度灭法的众生,灭法三宝已灭,三学亦不闻,无教与行,何能事理一心!故知是「专信弥陀救度,专称弥陀佛名」之专一不二不夹杂之心。故善导大师解释为「极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;故使如来选要法,教念弥陀专复专。」不是要念到入三昧的功夫上之一心。

 

  又三界内皆是散地众生(四禅八定是凡夫禅),散地众生不能工夫之一心,乃当然之事。弥陀既欲救度散地众生,即不可以事理之一心为标准,作要求之条件,故知一心即是专信专念。

 

  专复专有三重之义:

  一、殷勤付嘱,再三叮咛。

  上之「专」释「一心」,一心无二心,无二即是「专」;
  下之「专」释「不乱」,不乱不杂乱,不杂亦是「专」。

  二、上之专,舍杂行归正行;下之专,舍助业专正定。

  三、上之专,一行一信;下之专,一信一行。

  一心:专一之心,专念弥陀无间相续。无二之心,不念诸佛菩萨咒语。一向之心,至临终任何皆不变。无疑之心,信心不乱不杂不二。顺佛之心,本愿三心机受一心。

  一心即无二纯粹之信心,此心是不乱不杂之心,无二无三之心,有二三即杂即乱即不一,非纯一之信心。一心信靠弥陀而不杂乱,故名真实信心,真实修行,真佛弟子。

  一心即信受弥陀大悲愿力之救度,凡夫心与佛心成为一体,故名一心。

  一心即专一无二,诸佛之中,唯专念弥陀一佛。

  一心专念与专心专念同意,一心属信,专念属行。

  一心专念:弥陀一心要救我,我一心要给弥陀救。

  一向专念之外,一切权威皆不顾,佛之前无贤愚。

  专学一法不杂行。往生要一条路直进,莫分岐,故言「专复专」。

  心不一,则力不专。专攻有成,杂修一无所成。

 

  一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生必无疑也!

 

  一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

 

  乃至十念:平生之念佛,至临终之十念一念。昙鸾释为「无间相续」。

  经言十念者,明业事成办耳。由弥陀愿力故,十念业成。不尔,本愿应无作用。

  昙鸾大师说:「愿往生者,皆得往生。克念愿生,亦得往生,即入正定聚。」

  净土宗不只「往生」,而且已是「生往」。

  一心一意想到那里,总有一天你就会到那里。

  除了往生无别路,好也要西方去,歹也要西方去。

 

  一心

 

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