短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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慧净法师答问(四)

骆居士:阿弥陀佛

 

       「希得」乃「稀得」之意,古时希稀同用,今则大多改为稀,令人一目了然。

 

       「五三」与「三五」,所据版本各有不同,法然上人所引的版本是「五三」,《大正藏》是「三五」,而注明「与五三同」。将来《善导大师全集》顺俗而用「三五」。

 

       若以「五三」与「三五」之文义来看,此处应是「五三」较合理趣与逻辑。

 

       「五三」或「三五」乃「稀少」之略语,稀得五个,甚而只得三个,如此「从多向少」以显「稀得」之意;若用「三五」,虽同稀少之意,然「从少向多」,不能极显「稀」之义。

 

       「五三」之语,《大悲经》卷五言:「何处言五三法」。《往生论注》言:「粗言五三,以示义意。」

 

       音乐美术之类,易为俗流欣赏;然,若是学佛修道,欲清心寡欲,甚而超凡入圣,则当戒而远之,八关斋戒中,即有「不歌舞倡伎,亦不往观听」之戒,以其激动情绪,增长五欲,是障道之缘故。

 

       佛门梵呗赞偈,闻之令人心定而静,烦扰尽消;而市井靡靡之音,则使人心浮而动,情绪摇荡。所附歌谱,固是名曲,然哀怨悲愁之调有余,涤情净虑之韵缺如。

 

       虽然流俗音乐,易为俗人欣赏,以之俯引俗流,亦是方便之一,然恐所费者多而收效甚微,热闹有余而实质不足。

 

       净土法门,以二六时中行住坐卧,一向专称弥陀佛名为主,固不可留情吟咏,系心律吕也。

 

南无阿弥陀佛

 

 

慧 净    合十
二○○三年六月八日  晚

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