短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 短文
top

短文

慧净法师答问(一)

按:有莲友来函询问,大意谓:《易行品》中之「若人欲疾至」及「无量力功德」,有版本作「若人疾欲至」、「无量力威德」。

又,《观经》〈玄义分〉「序题门」之「安乐能人」应是「安乐能仁」之误。

慧净法师作如下回答。

 


 

○○居士:阿弥陀佛

       来函敬转慧净师父,师父中午看过回覆如下:

       精细校对,实在辛苦,令人赞叹。不暇详述,谨略回覆。

 

一、「若人欲疾至」与「若人疾欲至」:

       南宋宗晓《乐邦文类》卷一引《易行品》之文,作「欲疾至」。

 

       日本《大正藏》作「疾欲至」。

 

       诸多注解,咸认「疾欲至」似有误,应是「欲疾至」。

 

       若就「文法」、就「义意」,及就《易行品》之理趣,则应皆是「欲疾至」。

 

       上文「总判二道」之文已言「易行疾至阿惟越致」,下文亦言「若菩萨欲於此身得至阿惟越致地」,此皆「欲疾至」之意。

 

      「疾欲至」,乍读之下,皆以为上下排错字,以不顺文不顺义故。

 

二、「无量力功德」与「无量力威德」:

       《宋本》与《明本》皆作「功德」。

 

       《教行信证》之〈行卷〉引《易行品》之文,亦作「功德」。

 

       《大正藏》作「威德」,同时亦注言:「威=功」。

 

       「无量力功德」者,「力」即是阿弥陀佛之「威神力」也,「功德」即是阿弥陀佛之「无量无边不可思议功德名号」也。

 

       本《品》〈赞弥陀偈〉之第二十九首言:「诸佛无量劫,赞扬其功德,犹尚不能尽,归命清净人。」

 

       龙树菩萨之《十二礼》最後一偈亦言:「我说彼尊功德事,众善无边如海水,所获善根清净者,回施众生生彼国。」

 

       後之注家,大多就「功德」解释。虽有少数作「威德」解释,但都同时说明「威德」、「功德」意同。

 

       来函所引之《略赞》,於此亦作「功德」解释,先注言:「鲜本『功』字作『威』,宋、明二本作『功』。」接着释言:「今以『无量力功德』为弥陀大法,无量力功德法,即是本愿名号,所谓『念我称名』是也。」

 

三、《观经疏》原文作「能人」

       「安乐能人」与「娑婆化主」作对仗故,若用「能仁」则不对矣。

 

       证空《要义》注言:「化主能人,互称二尊,谓能化之主,能化之人也。」

 

       显意《楷定记》承此亦注言:「化主能人,互称二尊。若总合说,能化主人,谓能化之主,能化之人也。」

 

       义教《讲录》注言:「安乐能人者,对娑婆化主;娑婆安乐匹对,能化主人错综。」

 

       慧云《丁酉录》注言:「化主者能化之主人,与下能人隔句彰显。」

 

       随慧《记》注言:「能人者,今正指弥陀,犹云能仁,盖借音也。」

 

       以上是慧净师父的回覆。

 

南无阿弥陀佛

 

○○   合十
2011年9月11日

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw