短文

  1. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  2. 求道的标志(四)
  3. 求道的标志(三)
  4. 求道的标志(二)
  5. 求道的标志(一)
  6. 念佛简易殊胜普及
  7. 人生是苦
  8. 无常.悔惧.信者花开
  9. 人生的实相
  10. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  11. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  12. 「生存目的」与「世人薄俗」
  13. 证果无人
  14. 恶人罪魁
  15. 莲花五德
  16. 弥陀的救度与利益
  17. 光明第一之由
  18. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  19. 下品下生深义——净土宗之精华
  20. 二种成佛法
  21. 念佛人的因果
  22. 老人功课 愈简愈妙
  23. 本怀中的本怀
  24. 佛的智慧慈悲愿力
  25. 一心不乱
  26. 爱的属性
  27. 说 爱
  28. 剃度文疏
  29. 善导示现 合掌大佛
  30. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  31. 《善导大师略传》补遗
  32. 梦见善导 归入念佛
  33. 善导示现 古塔古佛
  34. 善导大师 弥陀化身
  35. 慧净法师答问(五)
  36. 慧净法师答问(四)
  37. 慧净法师答问(三)
  38. 慧净法师答问(二)
  39. 慧净法师答问(一)
  40. 善导大师年表增订
  41. 和的重要
  42. 净土法门 机法二信
  43. 万行不凭凭念佛
  44. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  45. 净土宗要义
  46. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  47. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  48. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  49. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  50. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  51. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  55. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  57. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  58. 弥陀讲堂缘起
  59. 黄英夫居士告别式说法文
  60. 净嵩法师树葬法语
  61. 岁末新春勉言
  62. 为莲友写诗偈二首
  63. 示病友法语
  64. 《念佛感应录》按语
  65. 月丽中天 影现万水
  66. 信仰之光
  67. 弥陀与我 一体不离
  68. 弥陀救度
  69. 不论如何
  70. 与佛同在
  71. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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善导大师年表增订

慧净法师 编

 

佛历 公 元

中国纪元

干支

善导
年龄

善    导    事    蹟

其    他    纪    事

611 67

後汉明帝
永平十年

丁卯

生前
五四六

 

佛教由迦叶摩腾、竺法兰始传中国。

796 252

齐王
嘉平四年

壬申

生前
三六一

 

《无量寿经》由康僧铠译出。
一说308年竺法护译出。

946 402

晋安帝
元兴元年

壬寅

生前
二一一

 

《阿弥陀经》由鸠摩罗什译出。

956 412

晋安帝
义熙八年

壬子

生前
二○一

 

《易行品》由鸠摩罗什译出。

968 424

宋文帝
元嘉元年

甲子

生前
一八九

 

《观无量寿经》由畺良耶舍译出。

1073 529

梁武帝
中大通元年

已酉

生前
八四

 

《往生论》由菩提流支译出。
昙鸾遇菩提流支於洛阳,并撰《往生论注》,阐释他力净土教,为净土宗之开宗奠基。若昙鸾不遇流支,则无道绰、善导,顶礼菩提流支,顶礼昙鸾大师。

1194 650

唐高宗
永徽元年

庚戍

三八

 

《称赞净土佛摄受经》由玄奘译出。

2510 1966

民国五五年

丙午

灭後
一二八五

 

中国大陆文化大革命(1966-1976),捣毁寺庙,焚烧经像,尽迫僧尼还俗,中国佛教灭亡(台湾除外)。

2522 1978

民国六七年

戊午


一二九七

 

中国大陆改革开放,中国佛教逐渐复兴。

2524 1980

民国六九年

庚申

灭後
一二九九

 

 五月十四日,中日两国佛教徒在两国净土宗的共同祖庭--复建中的香积寺,联合举办纪念大师往生一千三百年的大型赞仰法会。

 

 

【善导大师年表勘误】

一、

佛历 公 元

中国纪元

干支

善导
年龄

善    导    事    蹟

其    他    纪    事

1098

554

梁元帝
承圣三年

甲戍

生前
五九

 

昙鸾往生(七九岁,北齐天保五年)。
一说东魏兴和四年(542)。

 

二、

「1106」年条之「距昙鸾往生二十年」,改为:「距昙鸾往生八年」

 

 

说明:

       据道宣《续高僧传》为:「东魏兴和四年,因疾卒於平遥山寺,春秋六十有七。」然,迦才《净土论》言:「沙门昙鸾法师……魏末高齐之初犹在。」高齐即北齐。而《瑞应删传》亦言:「齐朝昙鸾法师。」日本之《今昔物语》亦言「齐之昙鸾」,可知昙鸾一直活到北齐年代。最有力的证明是「北齐天保五年(554)二月」所立的〈敬造太子像铭〉,末尾列举愿主之名,第十位是「比丘僧昙鸾」,亦即昙鸾是愿主之一,於天保五年参与敬造释迦太子像。於此明知昙鸾天保五年还活着,亦即自北魏後半到北齐时代还活着,至於此後再活几年,尚不明确。

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