短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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至心信樂

       「至心,信樂,欲生我國,乃至十念」:就是「真心、信心、願心、念佛」——目標、方法。

       「信樂」就是「信受、歡喜」。站在阿彌陀佛的角度來說,就是「真心信受、歡喜我的救度」;站在我們的角度,就是「真心信受、歡喜彌陀的救度」。

       「至心」,就是「真心」。真心是貫串下面所講的「信樂、欲生我國、乃至十念」,貫串信、願、行。也就是說:信,要真心地信;願生極樂,要真心地願;乃至十念的念佛,也要真心地念佛。

       就真心來講,不論信仰何種宗教,對於這個宗教的教主跟教義,都必須真的相信,認為即使對於教主跟教義不真實也可以的宗教是不存在的。如果不真實的信仰他的教主以及教主的教導,不真實的依教奉行,便不是真正的宗教信徒,因此對於宗教信徒來說真實心是絕對必不可少的。

       即使是提倡救度罪惡凡夫的淨土宗,在面對阿彌陀佛與念佛的時候,渴望被救的凡夫如果不能真實的信受,那麼救度也是不可能實現的。

       我們是佛教的淨土宗,因此,對於彌陀的救度,應該真實的信受;對於彌陀的佛名,應該真實的專稱;對於彌陀的淨土,應該真實的願生。

       也就是真實的信、願、行。

       不論善人惡人,只要是願生淨土,都要發起真實心。

       連世間的事都要真心了,何況往生極樂世界這麼重大的事情,豈能不真心?所以,阿彌陀佛一開始就說「至心信樂,欲生我國,乃至十念」,把「至心」擺在最前面,也就是說,「信要真,欲生我國要真,念佛也要真」。

       信樂

       「信樂」,〈第十八願成就文〉解釋為「聞其名號,信心歡喜」。

       「」,信心一般指能信之心。淨土宗在論述救度眾生時,信心具有絕對性的重要意義。

       「」,信者不疑。罪機得救,稱名必生,信而有樂。

       信何事?即下文所說:「欲生我國,乃至十念,必得往生。」

       蓮池大師說:「千信即千生,萬信即萬生。

       善導大師「機法二種深信」之文(《善導大師全集》二四四頁):

       一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,
                     無有出離之緣。

       二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;
                     無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

       淨土宗是救度的法門,能救者彌陀,所救者眾生;彌陀是法,眾生是機;法者救機,機者信法;深信機無出離之緣,深信法救如此之機;法不離機,機不離法;機法一體,生佛不離。若無機深信,則無法深信;若無機法深信,則非真實信心,也非真佛弟子。

       前面曾經提到,所謂的「至心」,就是真心,也就是誠心。世上凡事,若無真誠,這事就是虛假的,何況往生極樂世界這麼重要的事!若不真心信受彌陀救度、若不真心願生彌陀淨土、若不真心專稱彌陀佛名,那怎麼能往生?所以「至心」擺在第一位。

       因此,「至心」的內涵是什麼?即是淨土宗宗旨四句偈,就是真正地信受彌陀救度,真正地願生彌陀淨土,真正地專稱彌陀佛名,所以說「至心信樂」。

(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛) 

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