短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭

彌陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

       恭 維

 

       佛曆二五五三年閏五月廾九日,亦即公元二○○九年七月廾一日,佛蓮(陳夏蓮)居士,皈依多年,道念日切;頓起學佛大悲之心,普欲利益廣大之眾。乃與家人佛意(劉孟軍)、佛親(劉雅欣)、佛壽(劉浩鑄)共同發心,捐淨舍兩套間,約二八○平方米,創設講堂、念佛堂,接引佛山南海大瀝等地信眾。

 

       又思:有何教理,善惡共得離苦?有何法門,自他速證菩提?

 

       幸聞善導大師淨土思想,方知:一切善惡凡夫,只要專稱彌陀佛名,必蒙佛光攝取不捨;臨終之時,佛自來迎;往生之後,速證菩提。安心在懷,歡喜滿胸。既自信更教人信,蒙救恩而思報恩,遂將此道場名為「淨土宗佛山念佛會」,而唯以彌陀一佛為本尊,以念佛一法為專修。今日特辦盛會,專為弘宣此法。

 

       《金光明經》言:

 

佛身微妙真金色,其光普照等金山。

 

       《易行品》言:

 

無量光明慧,身如真金山。

 

       佛山:佛者「南無阿彌陀佛」,山者「彌陀身色如金山」。

 

       南無阿彌陀佛者,為眾生發願、為眾生修行、為眾生成佛之佛,亦是攝取眾生、救度眾生、來迎眾生之佛。

 

       彌陀以五劫之長時,為眾生超發四十八之大願,經兆載之永劫,積植菩薩無量之德行,願行圓滿,成就十方第一之淨土,成就十方諸佛之佛王,廣度十方善惡之眾生。一切善惡凡夫,只要信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土,彌陀光明,永遠攝取不捨,臨命終時,自然顯現來迎。

 

       一句「南無阿彌陀佛」之名號具足光明之義,釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言:

 

彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,故名阿彌陀。

 

       此彌陀光明有何種功能?此光明能自然照護攝取(救度)念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言:

 

光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

       善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說:

 

彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;
唯觀念佛眾生攝取不捨,故名阿彌陀。

 

       又於《觀念法門》說:

 

但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護不捨;
總不論照攝餘雜業行者。

 

       又於《往生禮讚》說:

 

彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;
上盡一形,下至十聲一聲等,以佛願力,易得往生。

 

       雖然如是,即今讚頌說法一句,又如何道:

 

佛身如金山,光明照十方,
唯攝念佛人,往生極樂邦。

 

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