短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)

祇園始經營,天界宮殿已現;
佛念才發起,淨土蓮花即生。

 

       恭 維

 

       佛曆二五五七年二月十九日,亦即公元二○一三年三月三十日,佛蓮(陳夏蓮)居士,專修淨土宗,專念彌陀佛,為欲自信教人信,大悲傳普化,乃就夫家祖厝,創設念佛堂,接引佛山南海大瀝等地信眾。

 

       淨土宗顧名思義,即是以「專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」為宗旨,意即不論何人,只要專稱彌陀佛名,則必生彌陀淨土。

 

       《無量壽經》說:

 

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。

 

       這是阿彌陀佛的根本誓願,名為「念佛往生願」。

 

       《無量壽莊嚴經》說:

 

輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。
常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。

 

       這是顯示阿彌陀佛的徹底慈悲絕對救度。由以上兩段經文,便可一目了然,阿彌陀佛是以名號救度十方眾生,阿鼻極惡罪苦凡夫,亦不捨棄,尚蒙救度,何況聖人。故善導大師說:

 

一切罪惡凡夫,尚蒙罪滅,證得往生,何況聖人願生而不得去也!

 

       《無量壽莊嚴經》又說:

 

我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;
如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大慈悲,利益諸群品。

 

       這是顯示阿彌陀佛的救度是大慈悲、大智慧、大平等、大願力,彌陀成正覺即是眾生成正覺,彌陀二利圓滿也是眾生二利圓滿。不論任何眾生,只要念佛往生彌陀淨土,都是「如佛金色身,妙相悉圓滿」,這是自利圓滿;「亦以大慈悲,利益諸群品」,這是利他圓滿。

 

       故知淨土宗是自利利他的二利法門。故《大阿彌陀經》說:

 

三十二相,八十種好,皆令如佛。說經行道皆如佛。

 

       《楞伽經》說:

 

十方諸剎土,眾生菩薩中,
所有法報佛,化身及變化,
皆從無量壽,極樂界中出。

 

       彌陀淨土出生十方諸佛,普為十方眾生,廣宣淨土法門,引導十方眾生,盡歸彌陀淨土。可謂:

 

一切法門,皆出自彌陀淨土;
一切行門,皆匯歸彌陀淨土。

 

       唯淨土法門是:

 

暢如來出世之本懷,開眾生歸元之覺路。

 

       《法華經》說:

 

三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。

 

       三界之內,無論生在何時何處,都是火,都是眾苦充滿,都是令人怖畏,無有安樂。唯有「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」,才能徹底離苦,徹底安樂,徹底滿足。

 

       雖然如是,即今讚頌說法一句,又如何道:

 

淨土宗是念佛宗,只要念佛願往生,
必定往生極樂國,必得成佛度眾生。

 

 

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