短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
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「至心」的重要

       以我們被救的凡夫立場來講,「至心」就是真心、真正的心、真誠心。

       當然,每一個眾生真正、真誠的心各不一樣,聖人有聖人的真誠心,凡夫肯定達不到;根機比較敏銳的人的真誠心,根機比較低劣的人也達不到。但是,每一個人就都以他的根機去落實他的至心,這樣子的至心就是真心了。

       至心貫穿著「信樂」「欲生我國」「乃至十念」,也就是貫穿所謂的「信、願、行」。

       信樂就是「信」,欲生我國就是「願」,願生我國,而乃至十念就是「行」,就是專一稱念彌陀佛名。也就是說,我們的「信」,要真心地相信,不是虛假的,我們的「願」,願生極樂,也是要真心願生,而我們乃至十念的念佛之「行」,也要真心,不是虛假地念佛。

       怎麼說是虛假的呢?譬如說,我們信有極樂世界,信有阿彌陀佛,乃至信阿彌陀佛平等、無條件地要救度我們,只要我們念佛,就一定能往生淨土,但這一種信,必須是內心真正的信,而不是打一個問號,問:「真的有極樂世界嗎?有阿彌陀佛嗎?也沒有看到有人往生去了之後又回來過。」甚至疑問說:「真的有善惡報應、三世因果、六道的輪迴嗎?」如果在外表的行為上表現自己是學佛的人,也是念佛的人,可是潛在內心中卻暗自打一個問號,這個就不是至心了。

       願生極樂世界的「願」也是這樣,要至心,而不是隨緣逐隊的,逢緣遇境跟人家參加一堂法事念佛,最後也念迴向偈,願生極樂國,可是內心卻不是真的那樣。

       念佛之「行」也是,不是隨人家念佛才念,也不是人家看到就念,人家沒看到就不念,這都是沒有打自內心真正地念佛。

       所以「至心」,這個真心、誠心是最重要的,擺在最前面的。

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