淨土宗要義
──兼覆趙居士函
趙居士：阿彌陀佛
十幾年的精進用功，令人讚歎，也令人感嘆。略述幾點淨土宗根本要義如下：
壹、眾生罪性論
一、 《淨度菩薩經》言：
一人一日中，八億四千念，念念之所為，無非三塗業。
二、 《地藏經》言：
閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
其性剛強，難調難伏。
結惡習重，旋出旋入。
三、 《悲華經》言：
是一千四佛所放捨者，所謂眾生厚重煩惱。
專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。
如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界；悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。
四、 曇鸞大師言：
凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
五、 曇鸞大師言：
我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉，
一念一時所造業，足繫六道滯三塗。
六、 善導大師言：
縱發清心，猶如畫水。
自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
貳、彌陀救度論
一、 《大經》言：
為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。
以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。
二、 《大經》言：
為眾開法藏，廣施功德寶。
專求清白之法，以惠利群生；令諸眾生，功德成就。
三、 《觀經》言：
佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。
四、 《大集月藏經》言：
唯佛獨是眾生父，於煩惱火而救拔。
五、 《寶積經如來會》言：
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
六、 《莊嚴經》言：
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。
七、 《華嚴經》言：
我為救度一切眾生，發菩提心。我願保護一切眾生，終不棄捨。
以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。
隨宜救護一切眾生，令出生死。度脫眾生，常無休息。
八、 經言：
末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
九、 曇鸞大師言：
有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼淨土，三界繫業，畢竟不牽。
則是「不斷煩惱，得涅槃分」，焉可思議！
十、 善導大師言：
諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。
十一、 善導大師言：
若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
十二、 善導大師言：
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。
十三、 善導大師言：
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
十四、 善導大師言：
謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
參、述懷
一、 煩惱具足的凡夫，猶如黑炭，再怎麼磨洗，也不能變白。
二、 人靠自己的努力，不能脫離輪迴，唯有靠佛救度，不但能離輪迴，而且速成佛道。
三、佛教的特色是「大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂」，亦即是純淨平等的愛心。佛教若無「大慈大悲」，不能「救苦救難，拔苦與樂」即非佛教。
四、 淨土法門講愛心，亦即講彌陀慈悲的愛心、彌陀慈悲的救度。
五、 彌陀愛一切眾生，但願眾生皆往生，不願一人獨輪迴。
六、 彌陀愛我們，彌陀為救度我們：
以五劫時間為我們發願，
以永劫時間為我們修行，
十劫之前終於為我們成就極樂世界，
成就我們能夠往生成佛的功德，
此功德皆在「南無阿彌陀佛」六字光明名號中，
使我們信心求念。
七、 彌陀愛我們，祂不慈悲，我們得救無望。
彌陀五劫所發的願為我們而發，
彌陀永劫所修的行為我們而行，
彌陀願行所成就的極樂世界是我們的淨土，
所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。
八、 彌陀是超越善惡，講求愛心。我們如此之惡，佛仍然愛我們，因為愛能遮蓋一切，所以救度超越一切。
九、 彌陀救度的愛心，遮蓋一切，超越一切，超越通途之因果、善惡、報應；超越世間之公平、公道、正義。也因此，我們極惡，無有出緣，也能蒙救。
十、 救度的法門以愛心為原則，非以善惡、公平為原則。
當用愛心的原則，代替善惡、公平的原則。
十一、 純正淨土法門乃超情離見之「不可思議」法門，是佛與佛的境界，於凡夫但能無條件的信受，絲毫不可擬議。
「不可思議」即是指彌陀的慈悲救度。故欲入淨土門之人，應「信受彌陀救度」。
十二、 雖是凡夫：
若「信受彌陀救度」，即是大福報、大智慧；
若「專稱彌陀佛名」，即是大善根、大功德；
若「自信教人信」，即是大慈悲、大願力。
十三、 淨土法門千信即千生，萬信即萬生。
犯五逆十惡，極重罪人，應墮阿鼻，佛可以救；若不信佛，佛不能救。因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
十四、 若靠彌陀，重罪尚滅，何況輕罪；
不靠彌陀，輕罪不滅，何況重罪。
一沙雖輕，直沈海底；重石乘船，可達彼岸。
十五、 淨土法門誰信受誰得救，誰不信誰沉淪。
十六、 信彌陀救度即是真實功德，疑彌陀救度即是無明顛倒；
信彌陀救度即是絕對之善，疑彌陀救度即是最大之惡。
十七、 內面有信心，外面就有行為。
內面是什麼生命，外面就是怎麼樣的生活。
內面是佛的生命，外面就能過著慈悲愛心的生活。
十八、 信佛救度，自有德行。生命中沒有佛，如何行出善來？
為非作歹，都因為沒有佛的生命在裏面（心中無佛）。
以上簡覆
南無阿彌陀佛
慧 淨 合十
2011年8月1日
附：來函
敬愛的師父：您好！法安！
炎夏身體好嗎？為念。
書已收到。我如飢如渴的讀到您與淨宗法師合編的書，受益很大，收獲很多。
一、懂得了人生之大事是什麼？人活著幹什麼？生後又是什麼？生後的時間很漫長，在世時務必好好修行，努力進取，專稱名號南無阿彌陀佛！一向專念，乘阿彌陀佛的慈悲願力，求生西方淨土。
我皈依佛教十八載，學過藏密、禪。每日五課，早課：楞嚴咒、大悲咒、十小咒、觀世音菩薩聖號。晚課：阿彌陀經與八十八佛交替進行。長期誦金剛經為主，加誦地藏經、觀世音菩薩普門品、普賢王菩薩行願品、妙法蓮華經、佛說阿彌陀經、無量壽經、大勢至菩薩念佛圓通章等經文。
當然不是一天一下子誦這麼多，分階段性交替進行。比喻密宗的十萬大拜，差不多花去一年半的時間才完成，五體投大拜，一天最多的，我拜過八百拜，只能是星期天，平時我要上班。
有一天我想啊！這麼多經，佛啊！釋尊祂老人家豎著說、橫著說、正面說、反面說、這麼說、那麼說，為什麼呢？為的是：「度你成佛」。包括三藏十二部經典，你都會誦、會背，你能倒背如流，又怎麼樣呢？那是佛說的，又不是你說的。念了這麼多經，收獲是什麼呢？有，六個字：妄念、執著、分別。要修證和去掉心中的妄念、執著及分別心；要解除心中的情愛之苦與貪瞋癡三毒。
坐禪一共有八、九年，其中有五年到黃梅縣（湖北省）四祖寺參加禪七，開始前幾年，坐下去妄念紛飛，如大海波浪，後來誦《壇經》，按六祖修法（無念、無著、無相），漸漸好起來，到西藏閉關去了。總而言之，十幾年，我修的是難行道。
自從去年偶爾機緣，我得到一本開元寺的淨宗專修課本，發現了課本放光，轉入了淨土宗，專念阿彌陀佛聖號，我無比輕鬆快樂、吉祥如意！非常的殊勝。確是易行道。
二、學了師父與淨宗法師合編的《淨土三經一論大意》，我更加堅定了「念佛往生」信心。決不再換題目。
三、看了師父回故鄉福建弘法主講《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》，深深烙印我心中：
阿彌陀佛是本願成就的佛！
是救度眾生的佛！
是光明攝取的佛！
是臨終來迎的佛。
我感覺我似在阿彌陀佛的光明之中，阿彌陀佛在我的信念之中，我入佛心，佛入我心，我與阿彌陀佛共出入、共起臥。我堅信阿彌陀的慈悲，信受救度願力，我要今生成就，決定往生，了脫生死，離苦得樂。而後和阿彌陀佛一樣去度一切眾生。
四、拜讀了淨土祖師，善導大師高僧傳，偉大啊！了不起，善導大師就是阿彌陀佛，千言萬語一句語，相見恨太晚。威德萬代，永世楷模，是後輩們永遠學習的榜樣。
師父，我捫心告訴您：原先也曾講老實念佛這句話，那是不實的，有疑團，比喻惡人也有往生希望嗎？而今明白了其中道理，沒有任何疑惑了，我的修習從今而後，不夾雜、不散亂，純一專念阿彌陀佛佛號，一定正念念佛，與阿彌陀佛感應道交，心底寧靜，從早到晚，從晚到早，與阿彌陀佛共出入，共起臥、同悲苦，同歡樂。
請原諒弟子筆拙，文不成章，批評指正。
盼覆 敬祝夏安
南無阿彌陀佛
弟子 趙○○ 敬上
2011-7-11