短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
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唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)

       「唯除五逆,誹謗正法」,譯成「五逆謗法除外。但,若迴心念佛,也必往生」。善導大師解釋說:「此就未造業而解也;若造,還攝得生。」又說:「五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。

       「唯除逆謗」,概說有二義,抑止與攝取。因為五逆謗法之罪最重,故預先「抑止」說不可以做,做了就不會被救;但若已經造作了,迴心念佛,阿彌陀佛也必救度,「攝取」往生,如《觀經》下下品之人平生造作逆謗之罪,臨終至心念佛十聲,也當下蒙佛金蓮接引往生極樂。

       這猶如慈母預先告誡小孩子說:「不可以玩刀玩火,如果玩刀玩火就把你趕出家門。」然而小孩子畢竟無知又好奇,有一天忍不住任性玩刀玩火而被割被燒,流著血哭著來找媽媽,媽媽看到了會不會置之不理呢?甚至嫌厭的說:「你這個壞孩子,居然不聽我的話違犯我的告誡,你不是我的孩子,你出去不要住在我的家!」決不會這樣的,反而會心疼立刻為愛子止血敷藥做必要的治療,如要再度告誡也是在治療之後,這是人之常情,尤其世間父母對子女關愛深切、呵護備至的心情,更是如此,所謂「天下父母心」。

       當然,一個真正「信受彌陀救度,願生彌陀淨土」的念佛人,他的心性必然會在彌陀悲智潛默的薰化中,轉變成為一個有慚愧心、謙卑心、柔軟心、慈愛心、感恩心的人,因為他深信自己罪深無法可救,同時深信自己罪深唯有彌陀可救,這就是善導大師所強調的「機法二種深信」,有這二種深信,自然就會感恩戴德而「常懷慚愧,仰謝佛恩」,同時進一步「學佛大悲心,自信教人信」。因此不會因為有佛可恃而貢高我慢自傲自誇,甚而變本加厲故意犯戒造罪,肆無忌憚為所欲為,更不會認為沒關係,戒只是形式,犯了只要念佛就會滅罪。固然念佛有增福滅罪的功能,但這種有恃無恐胡作非為的邪妄認知,是完全走偏了的知見,會衍生弊端,假設有人存著這樣的謬誤觀念,就是所謂的「本願誇」,這是很嚴重的邪見,不是淨土法門純正的信心。

       諸佛出世,皆勸「諸惡莫作,眾善奉行」,而彌陀本願也附帶條款的說「唯除逆謗」,《無量壽經》卷下更擴充「唯除逆謗」之意涵,而廣說「五善五惡」之勸誡。

       佛喜歡正與善,而悲愍邪與惡;如父母對子女,雖一視平等,但特別憐愍擔憂頑劣之兒。彌陀亦然,喜人行善,不喜人行惡;雖善惡皆度,然見善人則喜,見惡人則悲。

       彌陀深望念佛之人,閑邪存誠,為世良民。是故一個「蒙受彌陀救度」之恩的蒙恩念佛人,由於深刻體會彌陀悲心,自然能恩慈體貼,謙卑柔和,也能儘量讓美歸功,分怨共過。

       總之,不論何人,願生極樂,只要念佛,則乘佛願力,必得往生,而且預得涅槃。簡言之,即是「念佛乘佛願,必生極樂國」。信者信此,行者行此,有此信行,心性自然就會薰化。

       這是彌陀無緣大慈、同體大悲、平等普救的弘誓大願。彌陀悲願無有限量,深願十方眾生都往生極樂成佛,不願獨留一人在六道輪迴。

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