淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭

曠劫以來居生死，三塗常沒苦皆徑。
始服人身聞正法，由如渴者得清泉。
念念思聞淨土教，文文句句誓當勤。
淨土無生亦無別，究竟解脫金剛身。

 

            恭    維

        佛曆二五五一年二月十四日，亦即西元二○○七年四月一日，香港淨宗學會諸同仁，學佛大悲心，自信教人信，爰於廣州番禺大石沙溪村，創設淨宗講堂，欲布法音遍天下，普教群生歸淨土；眾生有幸，彌陀欣慰，諸佛歡喜，龍天同慶。

 

        釋迦如來，為憐五濁凡愚，示生三界火宅，隨緣廣開八萬教，專專指授向西行。

 

        宗祖善導大師言：

種種法門皆解脫，無過念佛往西方。

 

        又言：

自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣贊念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。

 

        是知：念佛一法，為四十八願之核心骨髓，淨土三經之不變宗旨，釋迦一代之最後指歸，恒沙諸佛之秘藏心要。

 

        法照大師言：

萬行之中為急要，迅速無過淨土門。
不但本師金口說，十方如來共傳證。

 

        以其下手易而成功高，用力少而得效速；不問罪福多少，不問時節久近，不論功夫深淺，不論妄念餘念；不論眾生垢障，只貴願力接引。以彌陀本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。其餘法門，則由眾生障重，億億修行，罕一得道。

 

        然則，一大藏教，萬善萬行，歸極於南無六字，盡含於稱名之中。其有悲心愍眾，約時就機，專弘淨土，偏勸念佛者，即同十方諸佛廣長舌相，不異七寶林樹微妙法音。

 

        將見三惡罪人，長出三界牢獄；五濁凡夫，頓證五分法身。

 

        雖然如是，即今說法一句，又作麼生道：

專稱彌陀名，直入涅槃城。
證得一切法，廣度諸眾生。