短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭

曠劫以來居生死,三塗常沒苦皆徑。
始服人身聞正法,由如渴者得清泉。
念念思聞淨土教,文文句句誓當勤。
淨土無生亦無別,究竟解脫金剛身。

 

            恭    維

        佛曆二五五一年二月十四日,亦即西元二○○七年四月一日,香港淨宗學會諸同仁,學佛大悲心,自信教人信,爰於廣州番禺大石沙溪村,創設淨宗講堂,欲布法音遍天下,普教群生歸淨土;眾生有幸,彌陀欣慰,諸佛歡喜,龍天同慶。

 

        釋迦如來,為憐五濁凡愚,示生三界火宅,隨緣廣開八萬教,專專指授向西行。

 

        宗祖善導大師言:

種種法門皆解脫,無過念佛往西方。

 

        又言:

自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。
是故諸經中,處處廣贊念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中,唯標專念名號得生。此例非一也。

 

        是知:念佛一法,為四十八願之核心骨髓,淨土三經之不變宗旨,釋迦一代之最後指歸,恒沙諸佛之秘藏心要。

 

        法照大師言:

萬行之中為急要,迅速無過淨土門。
不但本師金口說,十方如來共傳證。

 

        以其下手易而成功高,用力少而得效速;不問罪福多少,不問時節久近,不論功夫深淺,不論妄念餘念;不論眾生垢障,只貴願力接引。以彌陀本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。其餘法門,則由眾生障重,億億修行,罕一得道。

 

        然則,一大藏教,萬善萬行,歸極於南無六字,盡含於稱名之中。其有悲心愍眾,約時就機,專弘淨土,偏勸念佛者,即同十方諸佛廣長舌相,不異七寶林樹微妙法音。

 

        將見三惡罪人,長出三界牢獄;五濁凡夫,頓證五分法身。

 

        雖然如是,即今說法一句,又作麼生道:

專稱彌陀名,直入涅槃城。
證得一切法,廣度諸眾生。

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