短文

  1. 乃至十念
  2. 欲生我國
  3. 至心信樂
  4. 十方眾生
  5. 設我得佛
  6. 唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)
  7. 念佛最吉祥
  8. 念佛專一與冥陽兩利
  9. 彌陀獨有現當二益:跨壕溝喻、收稻穀喻
  10. 淨土宗的解脫觀
  11. 「至心」的重要
  12. 僧團的僧格與生活
  13. 富樓那布教的信念
  14. 我是耕耘心田的勞動者
  15. 202309戒子勉言(戒子前往受戒之前所講)
  16. 《觸光柔軟》二-前言
  17. 引業與滿業
  18. 念佛能怎樣
  19. 三在釋(三)
  20. 凡夫的意義與念佛安心立命
  21. 「人生目的」與「後生大事」
  22. 慧淨法師疫情勉言
  23. 今生今世能夠成就的法門
  24. 2022新年講話
  25. 《般舟讚》的慚謝與念佛
  26. 光明遍照六特色
  27. 與佛同負一軛
  28. 五篇短文
  29. 念佛先要認識佛
  30. 佛誕節,要如何報佛恩
  31. 常念佛的好處
  32. 六令
  33. 念佛與善惡
  34. 2021 新年講話
  35. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  36. 出家頌
  37. 念佛人六不四平
  38. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  39. 求道的標誌
  40. 念佛簡易殊勝普及
  41. 人生是苦
  42. 無常.悔懼.信者花開
  43. 人生的實相
  44. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  45. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  46. 「生存目的」與「世人薄俗」
  47. 證果無人
  48. 惡人罪魁
  49. 蓮花五德
  50. 彌陀的救度與利益
  51. 光明第一之由
  52. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  53. 下品下生深義——淨土宗之精華
  54. 二種成佛法
  55. 念佛人的因果
  56. 老人功課 愈簡愈妙
  57. 本懷中的本懷
  58. 佛的智慧慈悲願力
  59. 一心不亂
  60. 愛的屬性
  61. 說 愛
  62. 剃度文疏
  63. 善導示現 合掌大佛
  64. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  65. 《善導大師略傳》補遺
  66. 夢見善導 歸入念佛
  67. 善導示現 古塔古佛
  68. 善導大師 彌陀化身
  69. 慧淨法師答問(五)
  70. 慧淨法師答問(四)
  71. 慧淨法師答問(三)
  72. 慧淨法師答問(二)
  73. 慧淨法師答問(一)
  74. 善導大師年表增訂
  75. 和的重要
  76. 淨土法門 機法二信
  77. 萬行不憑憑念佛
  78. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  79. 淨土宗要義
  80. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  81. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  82. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  83. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  84. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  85. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  86. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  87. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  88. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  89. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  90. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  91. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  92. 彌陀講堂緣起
  93. 黃英夫居士告別式說法文
  94. 淨嵩法師樹葬法語
  95. 歲末新春勉言
  96. 為蓮友寫詩偈二首
  97. 示病友法語
  98. 《念佛感應錄》按語
  99. 月麗中天 影現萬水
  100. 信仰之光
  101. 彌陀與我 一體不離
  102. 彌陀救度
  103. 不論如何
  104. 與佛同在
  105. 念佛偈頌
淨土宗
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《觸光柔軟》二-前言

       前言一:「有角者機」白話解

       原文:

       有角者機,合掌者法。法能攝機,柔軟三業。
       火車因滅,甘露心愜。未到終焉,華臺迎接。

白話解:

有角是我愚惡如鬼的心
合掌是佛慈悲如母的愛
鬼被佛母抱在懷中呵護
角已折斷心性轉為柔軟
所作的火車之業因已滅
慚喜的甘露在心內滋潤
雖然業報肉身尚未臨終
蓮臺已經預先前來等待

 

       前言二(摘)

       三種宗教的愛,一是佛教的「慈愛」,二是耶教的「博愛」,三是儒家的「仁愛」;這其中有廣狹、深淺,及世出世間之別。本書的重點在於宣說佛教,尤其淨土宗的本尊「彌陀之愛」。世間的欲愛(貪執)是污染的、無常的、痛苦的、罪惡的;出世間的法愛(慈悲)是以同理心而「與一切眾生樂,拔一切眾生苦」,且施愛的對象,遍及六道眾生,一律平等。

       阿彌陀佛的無緣大慈、同體大悲,以一切眾生為其自己,自他一體,無親疏、人我、愛憎,同感同受,同苦同樂,一視同仁,平等救度。這樣的愛,是超越一切世間道德之愛,乃至勝過其他天神崇拜之愛。

       阿彌陀佛是一位救度眾生的佛,《平等覺經》之中,阿彌陀佛親自說:「拔人勤苦生死根本,悉令如佛。」《無量壽經》也說「荷負群生為之重擔」、「於諸眾生視若自己」。《觀無量壽經》之中,釋尊對阿彌陀佛的悲心願力解釋說:「佛心者大慈悲是,以無緣慈攝諸眾生。

       《觀無量壽經》又說:

       光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

       《觀經》這一段經文的意思是,任何念佛的眾生都被阿彌陀佛攝取不捨光明的照耀、保護、救度,如同嬰兒在母親的懷抱裡,從現在一直到命終的往生極樂。

       《無量壽經》說:

       其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。

       意思是,一個真正「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名」的信佛念佛人,都被阿彌陀佛攝取不捨光明的照耀、保護、救度。因此,貪瞋癡三垢的罪業通通消滅,剛強傲慢的身口意三業,也會逐漸轉為謙卑柔軟,既有被彌陀救度的歡喜踴躍之心,也有被彌陀大悲薰化的善良慈愛之心。

       罪惡生死凡夫,念佛蒙光攝,就像墮落三惡道懸崖之際,突然被佛扶救;或在生死海中掙扎喝水時,被佛抱上願船,從此絕處逢生,安樂無懼。

       因為自覺愚惡至極,卻蒙受彌陀平等救度,機的罪惡感在內心發露,法的大悲願也在內心發酵,因此,心性也轉變成謙卑柔和。如《無量壽經》說:「遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。

       以前剛強計較,現在隨順不爭;以前缺乏慈愛,現在有了悲心。

       凡一切的逆境挫折,都會反省是自己的過失或宿世的罪業,不會怨天尤人。心中有平安、喜樂,也有感恩、慚愧。

       此後的為人:對佛有信心,對己有愧心,對人有愛心。

       此後的生活:念佛即生活,生活即念佛;念佛生活化,生活念佛化。

       這即是信佛念佛人「觸光柔軟」的具體展現。

 

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