「至心」的重要

       以我們被救的凡夫立場來講，「至心」就是真心、真正的心、真誠心。

       當然，每一個眾生真正、真誠的心各不一樣，聖人有聖人的真誠心，凡夫肯定達不到；根機比較敏銳的人的真誠心，根機比較低劣的人也達不到。但是，每一個人就都以他的根機去落實他的至心，這樣子的至心就是真心了。

       至心貫穿著「信樂」、「欲生我國」和「乃至十念」，也就是貫穿所謂的「信、願、行」。

       信樂就是「信」，欲生我國就是「願」，願生我國，而乃至十念就是「行」，就是專一稱念彌陀佛名。也就是說，我們的「信」，要真心地相信，不是虛假的，我們的「願」，願生極樂，也是要真心願生，而我們乃至十念的念佛之「行」，也要真心，不是虛假地念佛。

       怎麼說是虛假的呢？譬如說，我們信有極樂世界，信有阿彌陀佛，乃至信阿彌陀佛平等、無條件地要救度我們，只要我們念佛，就一定能往生淨土，但這一種信，必須是內心真正的信，而不是打一個問號，問：「真的有極樂世界嗎？有阿彌陀佛嗎？也沒有看到有人往生去了之後又回來過。」甚至疑問說：「真的有善惡報應、三世因果、六道的輪迴嗎？」如果在外表的行為上表現自己是學佛的人，也是念佛的人，可是潛在內心中卻暗自打一個問號，這個就不是至心了。

       願生極樂世界的「願」也是這樣，要至心，而不是隨緣逐隊的，逢緣遇境跟人家參加一堂法事念佛，最後也念迴向偈，願生極樂國，可是內心卻不是真的那樣。

       念佛之「行」也是，不是隨人家念佛才念，也不是人家看到就念，人家沒看到就不念，這都是沒有打自內心真正地念佛。

       所以「至心」，這個真心、誠心是最重要的，擺在最前面的。