二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜

　　善導大師機法二種深信之文：

　　一者決定深信：

　　自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

　　二者決定深信：

　　彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

　　一者，深信自己必定墮地獄。

　　二者，深信必墮地獄的自己，已蒙彌陀所救。

　　前者，如《涅槃經》說：「雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。」又如《正法念處經》說：「無始生死中，業網覆世界。從天生地獄。」

　　後者，所謂「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。

　　二種深信，即是信心決定，往生一定，已行走在彌陀保護的無畏之白道，佛光攝取的無礙之一道，機法一體，佛凡一體，過著大安心大滿足，念佛即生活，生活即念佛的生活。

　　其人心性脫胎換骨，心中常存歡喜與慚愧，能夠慈念眾生，加厚於人，讓美歸功，分怨共過，對人恩慈體貼，對己謙卑柔和。

　　其人於世無爭，與人無忤，不會說是非、傳是非、較是非。

　　其人凡事認自己的錯，體諒包容，吃虧不較。

　　其人凡事為人設想，給人利益。

　　《無量壽經》讚歎此人說：「即得往生，住不退轉」「為得大利，則是具足無上功德」。

　　《觀無量壽經》讚歎此人說：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華」。

　　善導大師以五種嘉譽，讚美此人說：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。」

 

觸光柔軟

　　《觀經》說：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」因此，信佛念佛之人，現在直至臨終，蒙受攝取不捨的光益，時處諸緣都在彌陀光明的照耀當中，如同嬰兒在母親的懷抱裡。

　　罪惡生死凡夫，念佛蒙光攝，就像墮落三惡道懸崖之際，突然被佛扶救；或在生死海中掙扎喝水時，被佛抱上願船，從此絕處逢生，安樂無懼。

　　因為自覺愚惡，又蒙受彌陀慈悲的溫暖與救度，機的罪惡感在內心發露與法的大悲願於內在發酵，不禁生起對佛的歸命投靠之心，性情也轉變成謙卑柔和。如《大經》說：「身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」

　　以前剛強計較，現在隨順不爭；以前缺乏慈愛，現在有了悲心。

　　凡一切的逆境挫折，都會反省是自己的過失或宿世所造的罪業，不去責怪對方。

　　心中有平安、喜樂，也有感恩、慚愧。

　　此後的生活對佛有信心，對己有愧心，對人有愛心。這即是念佛人觸光柔軟的具體展現。

 

感恩、歡喜、慚愧、愛心、包容、接納

　　「歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利」，歡喜念佛就能得到大利，還有什麼比這更便宜的、還有什麼不滿足的？

　　「具足無上功德」，跟佛的功德一樣大，充滿了歡喜心、滿足心，粗茶淡飯也很滿足，受人欺負也不會計較不平、怨天尤人。

　　有時間念佛就感覺很幸福了，因為具足無上功德，無常世間其他雞毛蒜皮的事不放在心上。

　　無上功德帶給我們現生大安心、大滿足、大安慰、大圓滿，走在念佛之道，生死無懼，如《心經》說「無有恐怖，遠離顛倒夢想」。「念佛無礙之一道」，念佛人心無掛礙，充滿歡喜、滿足。

　　念佛是「信心歡喜」，深感彌陀將我抱在他慈悲的懷中，不相捨離，往生決定，因此安心、喜悅、溫暖、滿足。所以，真正念佛的人不會愁眉苦臉，更不計較不平、怨天尤人、生氣瞋恨。

　　一個真正信受彌陀慈悲救度的念佛人，蒙受彌陀絕對的包容與無條件惠施成佛的功德，往生決定，必覺是非成敗、恩怨情仇，如過眼雲煙，彼此體諒包容接納，生活簡單樸實過得去便可，不會去貪圖什麼、爭奪什麼、計較什麼、怨恨什麼、苦惱什麼。

　　在信佛念佛，佛光攝取下，三毒煩惱自然而然就會淡薄。

　　彌陀以絕對的慈悲救度任何眾生，真正信受彌陀慈悲救度，決定往生圓成佛道的人，心地自然柔軟，所謂「觸光柔軟、香光莊嚴」，真正深信彌陀慈悲救度，柔軟心自然增長，因他是時刻受到彌陀大慈悲的愛心，與大智慧的光明，所照護所感化。

　　信佛念佛就是自己浸潤在彌陀慈悲的願海，感染彌陀無限的慈悲愛與包容，久而久之自己也有慈悲的氣氛，愛與包容的心性。

　　自己將要自信教人信，傳承彌陀慈悲的弘願家業，引導眾生離苦得樂往生成佛，哪會去瞋恨眾生、計較眾生、說是非傳是非，有瞋恨計較說是非傳是非，就與彌陀慈悲救度不相應。

　　世間都是罪惡苦惱凡夫，應互相體諒寬恕，彼此包容接納。