《念佛感應錄》按語
一、
討論佛法 天神擁衛 若念佛者 諸佛護持
念念在道 善神恭敬 散心雜話 惡鬼吐痰
吾人終日 常被鬼唾 何不一向 專稱佛名
古德學佛 唯為生死 今人學佛 只作高談
群居終日 言不及義 好行小慧 孔子所嘆
( 壹之1 )
二、
彌陀願言 十方眾生 稱我名號 必生我國
言眾生者 上自天人 下至地獄 鬼畜蟲蟻
以此觀之 此八八兒 必生極樂 證大涅槃
人而不知 知而不念 劣於畜生 可痛惜哉
( 壹之2 )
三、
不知信心 亦無願心 唯嗜肉味 常稱佛名
以稱名故 皆得往生 此是彌陀 本願功能
彌陀誓言 稱我名號 若不生者 不取正覺
彌陀今現 在世成佛 眾生稱念 必得往生
( 壹之3 )
四、
曾為高僧 及戒行僧 轉世便迷 再度造業
若其末路 能修淨土 一世解脫 不貽後悔
生死路險 輪迴可怕 六道未出 難免墮落
我等行人 借鏡支某 誓生極樂 不蹈覆轍
( 壹之4 )
五、
出家為尼 已是難得 苦行卅年 更屬不易
唯仗自力 無他力持 煩惑未伏 再度沈迷
餘門學道 蟻子登山 念佛往生 風帆順水
不生極樂 尚在娑婆 一旦生西 永斷輪迴
( 壹之5 )
六、
念佛婆子 宗乘教理 一無所知 唯佛是念
命終之後 瑞應神奇 確證往生 無可懷疑
生前慧解 不及僧尼 身後果證 僧尼不及
自力難脫 念佛易生 不可自負 誤了前程
( 壹之6 )
七、
大集經言：若人但念阿彌陀 是名無上深妙禪
古 德 云：一句彌陀無別念 不勞彈指到西方
又 云：隨緣開妙法 教眾得真情
聖道多辛苦 西方一路平
( 壹之7 )
八、
聖道門者：極智慧，證涅槃；
淨土門者：還愚癡，生極樂。
聖道門者：自力也，難行也，萬中無一；
淨土門者：他力也，易行也，百即百生。
聖道門者：縱令聖人根性，尚須三祗百劫，方證極果；
淨土門者：即此崔婆癡頭，唯憑一句六字，往生成佛。
( 壹之8 )
九、
別無他能 只是念佛 一槌一佛 念佛不輟
留偈立化 面不改容 異香芬郁 天樂鳴空
念佛作務 兩不相妨 士農工商 皆可模仿
但願如是 依樣行持 尋奇覓巧 將成虛度
( 壹之9 )
十、
愚癡無智 樸實無偽 心口憶念 生佛宛然
日夜時處 念念不捨 終日娑婆 終日極樂
雖在六道 已出三界 一生淨土 永絕輪迴
念佛一法 方便直捷 善惡賢愚 毫不簡別
( 壹之10 )
十一、
念佛一法 行住坐臥 時處諸緣 悉皆不妨
信口念佛 身是道場 任聲稱名 與佛同在
隨閒隨忙 不忘念佛 念茲在茲 動靜一如
念佛愈熟 處事愈明 念佛心淨 淨則慧生
( 壹之11 )
十二、
軟動之類 至極無知 亦能念佛 脫離三塗
可知念佛 殊勝簡易 若不念佛 求脫無期
念佛一聲 得生人中 若願淨土 亦必往生
彌陀誓言 惡道眾生 皆生我剎 悉使成佛
( 壹之12 )
十三、
若人問曰 何等眾生 能得成佛
斷然答曰 念佛眾生 能得成佛
念佛成佛 彌陀本願 釋尊所弘 諸佛所讚
( 壹之14 )
十四、
彌陀救度 隨時存在 隨地存在 毫無條件
何人皆是 被救之人 何時皆是 被救之時
彌陀功德 回施眾生 令諸眾生 福慧具足
欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺
是故眾生 不論何人 願生彼國 即得往生
( 壹之15 )
十五、
一句彌陀 不論緇素 不論善惡 不論信疑
只要稱念 不知不求 便有如此 光景現前
不論何人 常念佛者 頂現圓光 身現佛相
凡夫肉眼 雖不能見 法爾自然 有此道理
( 貳之1 )
十六、
因宿善故 遇緣皈依 因宿冤故 爆炸傷身
若皈依後 依教念佛 預解宿冤 可免此難
念佛能得 現當二益 現世安穩 往生成佛
禍福無門 唯人自召 善惡之報 如影隨形
( 貳之8 )
十七、
群魔亂舞 如野干吠 念佛音聲 如獅子吼
獅子一出 百獸潛蹤 佛聲一出 群魔遁跡
煩惱之身 無常之世 應依彌陀 安身立命
身心性命 信託彌陀 任何時地 憶佛念佛
( 貳之9 )
十八、
肉體是客 心是主人 肉體雖死 此心不死
臨終之時 隨其心念 應其方所 投生其處
若其心念 憶佛念佛 當下與佛 磁光相融
光相融故 被佛攝取 一念之間 生於淨土
( 貳之11 )
十九、
萬法由心 隨感而應 憶佛念佛 佛隨心現
念佛之人 機法一體 與佛同在 出入相隨
( 貳之12 )
二十、
彌陀光明 最尊第一 諸佛光明 所不能及
佛光所在 能除戾氣 解冤釋結 轉惡成善
若在三塗 見此光明 無復苦惱 皆蒙解脫
鬼神之處 不祥之地 應置佛名 以度幽靈
( 貳之13 )
廿一、
王鐵珊者 位居將領 一聲令下 萬靈喪命
只有造業 不信佛法 不知教理 亦未皈依
病重身危 群鬼現前 三日不眠 命在旦夕
參禪悟道 打齋拜懺 斯等修行 緩不濟急
只有念佛 不可思議 一念彌陀 群鬼遠離
再念彌陀 當夜安息 念念彌陀 重病痊瘉
不問善惡 不問信疑 圓頓簡易 無法能比
( 參之2 )
廿二、
一燈入室 長暗頓明 一佛當令 群魔退聽
一向專稱 彌陀佛名 既能解冤 又得往生
琥珀取塵 磁石吸鐵 我等惡業 如塵如鐵
彌陀佛名 如珀如磁 應作此想 常稱佛名
( 參之3 )
廿三、
聞佛名號 雖無信心 亦不稱念 也成道種
以由知故 遇境逢緣 便能提起 當下免難
猶如陳企 因念佛故 冤鬼不現 遂起信心
畢世念佛 臨終往生 歸述前因 親現妙相
倘未預聞 不知念佛 被鬼奪命 永劫沉淪
( 參之4 )
廿四、
念佛之人 佛光攝取 念佛之地 龍天護持
大命將終 宿冤顯現 自己他人 應當念佛
鬼聞念佛 解冤釋結 業消慧朗 超生善趣
一句佛號 度人度己 緇素賢愚 無不堪宜
( 參之5 )
廿五、
因殺生故 阻礙前程 因念佛故 化解殺冤
人生一世 不如意事 十常八九 皆由業故
阿彌陀佛 萬德洪名 一稱佛名 萬德齊圓
是故念佛 最能消業 業消慧朗 障盡福崇
( 參之6 )
廿六、
念佛一聲 光來暗去 鬼離人安 靈驗神速
六字名號 亦是光明 是故名曰 光明名號
故念佛人 在佛光中 業消智朗 障盡福崇
機法一體 生佛不離 現世安穩 命終生西
( 參之11 )
廿七、
冰生於水 而寒於水 青出於藍 更勝於藍
同學淨土 若知本願 既超他人 亦能利生
彌陀本願 救度有情 人天鬼畜 平等往生
但聞本願 生起因緣 一念信受 即時被救
( 參之14 )
廿八、
兒女雖多 父母之心 特憐病子 時加撫慰
眾生雖多 彌陀之悲 常懷苦機 必欲救度
念佛之人 身在紅塵 其心魂魄 常在名號
彌陀與我 常相左右 一人念佛 視同二人
( 肆之12 )
廿九、
口雖未言 佛已先知 音雖不合 佛解其意
願子免難 子即免難 願生彼國 亦必往生
佛智如何 雖未明信 一向稱名 暗合道妙
欲學淨土 宜還愚痴 稱名念佛 無義為義
( 陸之1 )
三十、
發出離心，即冥府除名；
發願生心，豈不淨土掛號乎！
此是自力，何況他力。
( 柒之7 )
卅一、
以己功德，迴向西方，此自力也；
彌陀功德，回施眾生，此他力也。
自力尚得往生，何況他力。
( 柒之8 )
卅二、
何以如此 歡喜的死 難道死亡 不可怕嗎
信佛救度 安心滿足 面對臨終 興奮雀躍
捨苦惱身 證涅槃樂 正在此時 即將呈現
一生淨土 永不輪迴 光壽無量 神通自在
( 拾之3 )
卅三、
彌陀救度 已是現成 主動平等 絕無條件
不論何人 當下信受 當下獲救 活著往生
吃葷吃素 毫無限制 然而佛子 學佛悲心
戒殺護生 敦倫盡份 自行化他 佛心歡喜
( 拾之6 )
卅四、
嬰兒吸乳 雖不識味 身自生長
病人服藥 不識藥性 任運得瘉
知或不知 念佛往生 亦復如是
( 拾壹之1 )
卅五、
張鍾馗，販雞惡人，異香滿室；
張善和，殺牛屠士，祥雲遶家。
轉地獄火，乘寶蓮台，瑞應昭灼；
皆憑最後善知識之開示助念也。
( 拾壹之3 )
卅六、
無邊苦海 回頭是岸 千年暗室 一燈能明
既知彌陀 憐愍惡人 救度苦機 得救有望
當生感恩 痛自悔責 學佛大悲 自行化他
若無正信 心懷僥倖 安心造惡 將更沉淪
惡人應當 以此為藥 不可誤解 反成病根
在娑婆時 雖謂帶業 若生西方 無業可帶
( 拾壹之4 )
卅七、
阿彌陀佛 無時不在 無處不在 無所不知
阿彌陀佛 常在我旁 調攝著我 等待著我
若我回心 憶佛念佛 彌陀與我 感應道交
現世護念 臨終接引 眼前事實 豈能不信
( 拾壹之19 )
卅八、
現世祖靈 過去冤親 或有跟隨 在我身邊
親而苦者 望我薦拔 若是冤魂 伺機報復
我若念佛 或往聽經 此之冤親 正好得度
聞佛本願 救度之義 能解冤結 能薦冤親
( 拾貳之4 )
卅九、
臨終苦逼 冤魂現前 何法能救 唯靠佛緣
但教稱名 佛光照護 身心安穩 自他皆度
若不念佛 必墮地獄 輾轉三塗 求出何期
念佛功德 不可思議 皆是彌陀 大悲願力
( 拾貳之七 )
四十、
不論善惡 不論諸緣 一稱佛名 佛即現前
凡夫肉眼 雖不能見 鬼有五通 自能明辨
救度苦機 是佛本願 主動平等 絕無條件
願生者生 稱念者生 有此信心 一念即生
( 拾貳之8 )
四一、
不論知不知、信不信、學佛未學佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤結、消業障、增福慧。此乃自然之事，就像點火必燒，吃飯必飽。又，凡願生極樂者，皆得往生。我們即使未想往生，彌陀也非要我們往生不可；故眾生願生之心與彌陀攝生之心，兩者是自然感應道交的。
願生者必生。
念佛者必生。
如此知，如此行，不求信心決定，決定之信，自在其中。
曇鸞祖師云：「經言：若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。」
又云：「信佛因緣，皆得往生。」
又云：「願往生者，皆得往生。」
善導大師云：「眾生稱念，必得往生。」
又云：「一向專稱彌陀佛名。」
( 拾壹之20 )
四二、
人雖昏迷或斷氣多時多日，除非重業立即投生，否則神識靈敏，反勝平時，四週動靜，一清二楚。佛智師昏迷時，正面臨升沉交關之際，心中黑暗，前途茫茫，處在極度惶恐不安中。當旁邊有人念佛，即見光明出現；自己聞到佛號聲，身心亦散發出光明，（不論何人、不論信疑、不論淨穢，只要念佛，身心就有光明；若當下命終，蒙彌陀光明攝取之救度的機率極大。）心情便逐漸安穩下來。又聽聞到從未聽過的「聖淨分判」之開示，得知通途八萬四千法門是聖道門自力難行道，而彌陀本願無條件的悲救是淨土門他力易行道，當下領受，當下獲救，必定往生。因而從心中湧出一股領受救度而想念佛的情懷，隨即衝出一句「啊」！此後其心處在念佛狀態的安穩之中，直到斷氣往生。而在往生前早已見過佛，這是很自然而平常的心路歷程。故為人宣說本願救度之義，讓其三毒、雜念之心安住在不論行住坐臥的「一向專稱彌陀佛名」之中，是淨宗的目的，也是易行的極致。
( 拾壹之14 )
編者註：《念佛感應錄》(一) 內容共分十二大類，括弧中之編號，前面為類形，後面為故事之則數。