唯除五逆誹謗正法(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)

       「唯除五逆，誹謗正法」，譯成「五逆謗法除外。但，若迴心念佛，也必往生」。善導大師解釋說：「此就未造業而解也；若造，還攝得生。」又說：「五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。」

       「唯除逆謗」，概說有二義，抑止與攝取。因為五逆謗法之罪最重，故預先「抑止」說不可以做，做了就不會被救；但若已經造作了，迴心念佛，阿彌陀佛也必救度，「攝取」往生，如《觀經》下下品之人平生造作逆謗之罪，臨終至心念佛十聲，也當下蒙佛金蓮接引往生極樂。

       這猶如慈母預先告誡小孩子說：「不可以玩刀玩火，如果玩刀玩火就把你趕出家門。」然而小孩子畢竟無知又好奇，有一天忍不住任性玩刀玩火而被割被燒，流著血哭著來找媽媽，媽媽看到了會不會置之不理呢？甚至嫌厭的說：「你這個壞孩子，居然不聽我的話違犯我的告誡，你不是我的孩子，你出去不要住在我的家！」決不會這樣的，反而會心疼立刻為愛子止血敷藥做必要的治療，如要再度告誡也是在治療之後，這是人之常情，尤其世間父母對子女關愛深切、呵護備至的心情，更是如此，所謂「天下父母心」。

       當然，一個真正「信受彌陀救度，願生彌陀淨土」的念佛人，他的心性必然會在彌陀悲智潛默的薰化中，轉變成為一個有慚愧心、謙卑心、柔軟心、慈愛心、感恩心的人，因為他深信自己罪深無法可救，同時深信自己罪深唯有彌陀可救，這就是善導大師所強調的「機法二種深信」，有這二種深信，自然就會感恩戴德而「常懷慚愧，仰謝佛恩」，同時進一步「學佛大悲心，自信教人信」。因此不會因為有佛可恃而貢高我慢自傲自誇，甚而變本加厲故意犯戒造罪，肆無忌憚為所欲為，更不會認為沒關係，戒只是形式，犯了只要念佛就會滅罪。固然念佛有增福滅罪的功能，但這種有恃無恐胡作非為的邪妄認知，是完全走偏了的知見，會衍生弊端，假設有人存著這樣的謬誤觀念，就是所謂的「本願誇」，這是很嚴重的邪見，不是淨土法門純正的信心。

       諸佛出世，皆勸「諸惡莫作，眾善奉行」，而彌陀本願也附帶條款的說「唯除逆謗」，《無量壽經》卷下更擴充「唯除逆謗」之意涵，而廣說「五善五惡」之勸誡。

       佛喜歡正與善，而悲愍邪與惡；如父母對子女，雖一視平等，但特別憐愍擔憂頑劣之兒。彌陀亦然，喜人行善，不喜人行惡；雖善惡皆度，然見善人則喜，見惡人則悲。

       彌陀深望念佛之人，閑邪存誠，為世良民。是故一個「蒙受彌陀救度」之恩的蒙恩念佛人，由於深刻體會彌陀悲心，自然能恩慈體貼，謙卑柔和，也能儘量讓美歸功，分怨共過。

       總之，不論何人，願生極樂，只要念佛，則乘佛願力，必得往生，而且預得涅槃。簡言之，即是「念佛乘佛願，必生極樂國」。信者信此，行者行此，有此信行，心性自然就會薰化。

       這是彌陀無緣大慈、同體大悲、平等普救的弘誓大願。彌陀悲願無有限量，深願十方眾生都往生極樂成佛，不願獨留一人在六道輪迴。