《觸光柔軟》二－前言

       前言一：「有角者機」白話解

       原文：

       有角者機，合掌者法。法能攝機，柔軟三業。
       火車因滅，甘露心愜。未到終焉，華臺迎接。

白話解：

有角是我愚惡如鬼的心
合掌是佛慈悲如母的愛
鬼被佛母抱在懷中呵護
角已折斷心性轉為柔軟
所作的火車之業因已滅
慚喜的甘露在心內滋潤
雖然業報肉身尚未臨終
蓮臺已經預先前來等待

 

       前言二(摘)

       三種宗教的愛，一是佛教的「慈愛」，二是耶教的「博愛」，三是儒家的「仁愛」；這其中有廣狹、深淺，及世出世間之別。本書的重點在於宣說佛教，尤其淨土宗的本尊「彌陀之愛」。世間的欲愛（貪執）是污染的、無常的、痛苦的、罪惡的；出世間的法愛（慈悲）是以同理心而「與一切眾生樂，拔一切眾生苦」，且施愛的對象，遍及六道眾生，一律平等。

       阿彌陀佛的無緣大慈、同體大悲，以一切眾生為其自己，自他一體，無親疏、人我、愛憎，同感同受，同苦同樂，一視同仁，平等救度。這樣的愛，是超越一切世間道德之愛，乃至勝過其他天神崇拜之愛。

       阿彌陀佛是一位救度眾生的佛，《平等覺經》之中，阿彌陀佛親自說：「拔人勤苦生死根本，悉令如佛。」《無量壽經》也說「荷負群生為之重擔」、「於諸眾生視若自己」。《觀無量壽經》之中，釋尊對阿彌陀佛的悲心願力解釋說：「佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」

       《觀無量壽經》又說：

       光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

       《觀經》這一段經文的意思是，任何念佛的眾生都被阿彌陀佛攝取不捨光明的照耀、保護、救度，如同嬰兒在母親的懷抱裡，從現在一直到命終的往生極樂。

       《無量壽經》說：

       其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。

       意思是，一個真正「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名」的信佛念佛人，都被阿彌陀佛攝取不捨光明的照耀、保護、救度。因此，貪瞋癡三垢的罪業通通消滅，剛強傲慢的身口意三業，也會逐漸轉為謙卑柔軟，既有被彌陀救度的歡喜踴躍之心，也有被彌陀大悲薰化的善良慈愛之心。

       罪惡生死凡夫，念佛蒙光攝，就像墮落三惡道懸崖之際，突然被佛扶救；或在生死海中掙扎喝水時，被佛抱上願船，從此絕處逢生，安樂無懼。

       因為自覺愚惡至極，卻蒙受彌陀平等救度，機的罪惡感在內心發露，法的大悲願也在內心發酵，因此，心性也轉變成謙卑柔和。如《無量壽經》說：「遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」

       以前剛強計較，現在隨順不爭；以前缺乏慈愛，現在有了悲心。

       凡一切的逆境挫折，都會反省是自己的過失或宿世的罪業，不會怨天尤人。心中有平安、喜樂，也有感恩、慚愧。

       此後的為人：對佛有信心，對己有愧心，對人有愛心。

       此後的生活：念佛即生活，生活即念佛；念佛生活化，生活念佛化。

       這即是信佛念佛人「觸光柔軟」的具體展現。