《念佛安心法語》講解（第二部分21~總結）
二十一、身似露珠，心如花瓣
身似露珠四處散，
心如花瓣萼上蓮。
這個要給大家解釋，這也是個比喻。大家早起的時候，可以散步到荷花池邊。我們看見在早晨，似乎在荷池上面，浮起一層淡淡的薄霧。我們就看見蓮花在似隱似現的薄霧當中，在荷葉上面、蓮花的花瓣上面，都有璀燦的、晶瑩透亮的水珠，特別的清亮。風一吹過來，水珠就在蓮葉上蕩來蕩去。好！等一會兒，太陽升起了，水珠就分散了，沒有了；但是蓮花的花瓣呢，還是緊緊地連在蓮花台上面。
這代表什麼呢？就是說我們的身體，就像水珠一樣；我們的心，就像一片蓮花瓣，蓮花瓣連在哪裡？連在花萼上，萼就是蓮台了。
在這個世間，我們的身體，四大假合的身體，是虛假的，就像露珠；我們的心，已經連上了六字名號，通過六名號，也就連上了南無阿彌陀佛。所以，到我們此生命終的時候，不過是四大分離，就像露珠一樣四處飄散。但是，我們的心，緊緊地連著阿彌陀佛，就像水珠飄散之後，只有花葉連著花萼。我們當然就和佛成一體了。現在就如此。
大家不要把它看重了，「哎！我的身體怎麼怎麼樣，我死了怎麼樣怎麼樣，現在怎麼怎麼樣……」現在是一個水珠子，這個不是蓮花本身。
我們念佛，三心具足，稱念彌陀名號，就跟阿彌陀佛成為一體。所以，「心如花瓣萼上蓮」，很優美啊！大家讀了這樣的詩句以後，回去看蓮花，就別有眼光：「哎呀！原來如此！就是我啊，我就是花瓣。」
二十二、白雲日夜擁紫扉，何時成為紫色光
白雲日夜擁柴扉，
何時成為紫色光。
多麼的優美！是說一個人，是個什麼人呢？是一個孤獨的人，是一個閒靜的人，他不願意在城市當中湊熱鬧，他在高高的山頂搭了一個念佛的草庵，用幾根柴棍子做了一扇門，在那裏過著獨自念佛的生活，沒有閒人與他來往，連打柴的樵夫也不來攀談，因為覺得這個人好像不是人間的人一樣。來來往往看他的，只有隨風而來、隨風而去的朵朵白雲，偶爾有雲彩來光顧他，到門口來看一看：「哎，某某人，你還在念佛嗎？……還在念，好！」它又走了。所以，無有閑客，唯有白雲相伴，「白雲日夜擁柴扉」，「白天晚上只有它來光顧我，只有它跟我倆個相依為伴」。在這高山深處，人跡罕至，這麼閒靜寂寥的地方，一個專修念佛的人，他心中完全歸向彌陀的淨土，他天天所思盼的是：「哎呀，什麼時候，到我門前的白雲，轉化為阿彌陀佛的紫色光雲來迎接我啊？」他天天期盼這一點。所以，他到那裏去是閉門念佛，要去往生的。
我們可能在塵世當中，沒有這麼恬靜，「師父啊！我也想到山上蓋一個小草庵，我也想招幾朵白雲來做做伴。」我們塵世間的事情很多。我們可以這樣想：「車馬日夜過宅前，何時變為大蓮花？」「車馬每天都在鬧市當中川流不息，什麼時候變為阿彌陀佛來接我的大蓮花就好啦！」你也可以這樣想，也可以啊；「俗人日夜門前過，何時顯現聖賢眾？不知道哪一天，不要俗人來了，聖賢之眾來迎接我，那才好！」
二十三、稱念彌陀佛，日日無間斷
我心望彌陀，如葵花向陽，
稱念彌陀佛，日日無間斷。
這四句，我曾經也想託人家把它譜成歌曲，我覺得這四句很美，唱起來也非常好，意義很好。
「我心望彌陀」：我的心啊，懸望著阿彌陀佛，時刻望著阿彌陀佛。
「如葵花向陽」：就好像那向日葵，它總是向著太陽一樣。向日葵，它之所以叫向日葵，這個葵花，早晨太陽出來的時候在東邊，它就臉朝著東；中午太陽轉在中間，它就臉朝著南；太陽下山，它就跟著向西，它時刻跟著太陽轉。
我們的心念佛就這樣的。我們二十歲時候開始知道這個法門，念阿彌陀佛；到五十歲，還是看著阿彌陀佛，到六十歲、八十歲還看阿彌陀佛。一直到我們八十歲，日落西山，回歸到彌陀的故鄉，所以是「稱念彌陀佛，日日無間斷」。今天如此，明天也如此，今天望彌陀佛，明天還望著；今年如此，明年如此。這個就是一向專修念佛者。
世間的人不是這樣，世間的人，「我心望財寶，日日無間斷」，想發財啦，想出名啦，整天都搞這些，累不累？他也不累，他很勇猛。
總 結
第二部分法語，跟大家共同分享到這裏。
簡單地把它們回顧一下，其中也是有一點次第的關係的。
把書翻到302頁，從第一條到第五條。這五條法語是直接說《觀經》、《彌陀經》和《無量壽經》，就我們淨土三部經的經文當中，阿彌陀佛的誓願，可能會有疑惑之處，拿出來我們所正依的經典，來破除我們的疑惑。
第六、第七條，是講我們淨土宗所依經典和其他各宗經典的關係。
第八、第九這兩條，就像前面說的，淨土宗的教理也有了，聖淨法門的關係也說明了。八、九就勸我們捨聖道、歸淨土，捨聖歸淨，是這個次第。
從第十條下來以後，是歸入淨土之後，如何安心起行。所以，第十、十一是我們對淨土的根機，善惡的根機，如何攝機？「見勸善人之文，則見善人之分；見勸惡人之文，則見自己之分」。「見勸上機之文，不卑下」；「見勸下機之文，不放逸」。這要有正確的見解。
第十二，是我們入淨土門之後，觀佛與念佛當中，應該捨觀佛、入念佛。
第十三，入念佛之後，不可忌憚不淨，「常途念佛之人，不可忌憚不淨」，應當以相續為要，專修念佛。
第十四，雖然相續念佛，心中應該乘他力本願，不可以因為造罪或者發道心時候，有不正確的領解，結果漏於阿彌陀佛本願，不乘佛的本願。
第十五、十六是講「三心」，是講我們念佛之人容易具足「三心」，不必擔心，專修念佛包含了「三心」。
十七、十八條，是指念佛和餘行的關係，讓我們專修念佛。
十九條開始到二十三條，這五條文，可以說是法然上人自己的感恩心情，表達他的心懷，對我們都有啟發意義。