弘願寺「護法聯誼會」皈依開示
（講於2008年10月19日）
皈依的意義
諸位善男子、善女人：
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
我們今天舉行莊重、隆重、殷重的皈依儀式。
我們先向阿彌陀佛聖像頂禮三拜。
先向大家介紹皈依的意義。皈依以前，我們要瞭解自己所皈依的對象是誰，為什麼要皈依，應該以什麼樣的心情來皈依，皈依有什麼樣的功德利益，皈依之後應當如何做等等。這些方面先略微為大家說明一下。
「皈」是歸投。「依」是依靠。我們皈依的對象是三寶，所以我們叫做皈依三寶，皈依之後叫做三寶弟子。
「三寶」是指佛、法、僧。「寶」象徵尊貴、稀有、價值無上，能夠讓我們得到利樂。
皈依是我們入佛門的第一步。
佛法僧三寶
佛之所以稱為「佛寶」，是因為佛已經徹證宇宙人生的真理，人中稀有，天中之天，聖中之聖。能夠圓滿證悟宇宙人生究竟真理的人就是佛，這樣的人非常稀有難得，因此稱為佛寶。
佛所證悟的教法，稱為「法寶」。法寶能讓我們離苦得樂，能讓我們轉凡成聖，能讓我們離開娑婆穢土，而往生極樂淨土。這就稱為法寶。能讓我們得到究竟真實利益的法，才稱為法寶。
「法」這個字在佛教中含義很廣泛，任何一件事物都可以稱為法。但是，並不是什麼都可以叫做法寶。比如說：一枝花也可以叫做一法，一張桌子也是一法。每一個法都有它的功能。佛所講的三藏十二部經典，能讓我們離苦得樂、轉凡成聖，所以稱為法寶。只要我們依法修學，就能得到真實的利益。
「僧寶」就是指依照佛的教法出家修行的聖賢僧及凡夫僧。
聖賢僧，比如說阿彌陀佛左右的觀世音菩薩、大勢至菩薩；釋迦牟尼佛左右的文殊、普賢菩薩，這叫聖賢僧。還有舍利弗尊者、目犍連尊者，諸大阿羅漢，這些都屬於聖賢僧。他們都得到聖賢的果位，只是還沒有究竟圓滿成佛。
而我們這些在世間剃髮染衣的人，叫做凡夫僧。
我們皈依的對象不僅僅是聖賢僧，還有凡夫僧。聖賢僧我們其實是碰不到的、遇不著的，有時候即使見著了，也不認識的。凡夫僧雖然是凡夫，但是僧團有一種住持佛法的力量，依佛陀的教法和戒律的攝持，能夠使佛法代代相傳。所以，僧寶猶如大海一般的廣大。
這是佛法僧三寶。
淨土法門對三寶的特別說明
而就我們每一個念佛人來講，就我們所選擇的淨土信仰來講，我們說皈依佛寶，就是皈依阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛，其中以阿彌陀佛作為代表，以皈依阿彌陀佛來皈依十方三世一切佛。如果籠統地說「皈依十方三世一切佛」，那我們凡夫的心就沒有一個具體的對象，這樣就會很浮散。阿彌陀佛是我們信仰的教主，是西方極樂世界無量壽命的佛，也是我們當來要回歸淨土、來接引我們的佛，所以，我們以阿彌陀佛作為代表、作為對象。
法寶就是釋迦牟尼佛流傳世間的大乘經典——佛所說的種種教法。不過，在這麼多的教法當中，我們能學得來、能讓我們得到利益的，就是念佛之法。念佛法門是法寶當中的法寶，可以稱之為寶中之寶。我們每個人都可以通過信願念佛得到真實利益。《金剛經》是法寶，但對我們來講，我們讀了不能開悟。這樣，法的利益在我們心中就淡薄了。可是念佛，念一句就得一句，你念了就是你的。任何人只要有嘴會念、切願往生，就能往生極樂淨土。所以這是法寶當中的法寶。大家就知道：我們是以念佛法門這個法寶來統攝一切法。
僧寶當然有聖賢僧、凡夫僧。聖賢僧就是觀音、勢至為代表；凡夫僧就是一切出家眾，他們都是我們皈依信任的對象。因為有僧眾，才有強大的攝受力量。作為我們修學所依止的法師，修學淨土法門，就依我們這個法門當中有深入研究、有正確信仰與行持的法師。這樣，我們的皈依和我們的修行就一致了。當然，也並不是說我所皈依的師父跟我所修學的法門不一樣，就沒有達到皈依的目的，不是這樣的。即使皈依了一個禪宗的師父，我們也可以念佛，這個倒不影響。
這是我們所皈依的對象。
為什麼要皈依三寶
我們為什麼要皈依三寶呢？
因為我們在這個世間都是苦惱的眾生，都有很多身心的障礙不能解決。世間的小事情，可以通過父母幫忙、朋友幫忙、同事幫忙等等。但是佛法的大利益，我們生死的大事情，如果不仰靠三寶的力量，可以說沒有人能夠解決。我們內心的黑暗靠誰都解決不了，我們未來世永恆的解脫靠誰都解決不了。
所以，我們皈依三寶的目的，就是要解決我們的生死輪迴。如果只為世間的保平安，那是不夠格的，是沒有瞭解皈依的真正含義。因為世間的事情都可以用世間的辦法來解決；佛法雖然也有這樣的利益，但這不是佛法的主要目的。
我們是為了了生脫死，為了究竟解脫才要皈依。不然的話，我們這一口氣不來，三世因果、六道輪迴的事實就會顯現出來。我們到六道去輪迴，那就非常苦惱了。
這樣的大事情，只有三寶的力量才能拯救我們。
皈依的心情
皈依的心情應該是怎樣的呢？不僅僅只在佛堂裏邊，在師父的帶領下就磕幾個頭，這是外在的形式，而我們內在、我們的心要至誠懇切。
這裏打兩個比喻幫助大家理解。
第一個比喻：就像我們在茫茫的大海當中，正在被驚濤駭浪所侵襲，眼看就要淹死了。就在這個時候，來了一艘船。我們看到這艘船，這時我們的心情會怎樣？就想投靠它，是不是？就要喊救命，「來救我！」——我們就要投靠這只船。
我們大家每一位是不是苦海中的眾生啊？（眾答：「是。」）我們是苦海中的眾生。我們每天受到煩惱風浪的侵襲，我們內心有時候會掀起那種很強大的煩惱之浪；在生活當中也有很多業力推動我們，讓我們沒有辦法順心如意，我們想達到的達不到，我們不想這樣的偏這樣。年輕力壯的時候都沒有辦法解決，何況年老？現在活得好好的都沒有辦法控制，何況臨終？所以，我們會覺得人生有很多事情是不可逆轉的。
這樣在生死苦海當中掙扎、被煩惱業浪所侵襲的我們，選擇什麼作為我們的依靠呢？
錢財是不可靠的。越有錢反而越增加我們的煩惱，甚至增加我們的危險性。知識也不能救我們，即使是大學教授，面臨死亡的恐怖，心情仍然跟一個不識字的人是一樣的。醫藥也不能救我們，即使是個醫學博士，他自己也面臨著生死輪迴的痛苦。
所以，對於生死這件大事情，只有依靠三寶的力量才能達成解脫。三寶就是救度我們的航船。
我們感覺到人生的種種苦惱和逼迫，感覺到人生的無奈，感覺到人生的無力，我們需要仰靠強大的力量作為我們信仰的支撐、精神的支柱、未來前途的保障。能給予我們這些的，那只有三寶！
我們今天既然遇到三寶了，就像沉溺在大海中的人見到前來搭救他的船。我們這些在生死苦海當中的眾生，遇到了三寶的航船，就要一心歸投過去。以這樣的心來皈依三寶，我們就跟三寶成為一體，這樣所得到的功德利益就會特別殊勝。
第二個比喻：前一段時間舉國哀痛，發生了汶川大地震。如果我們在大地震中埋在地下，一片黑暗，心中是不是很恐怖？是不是盼望有人來救我們？（眾答：「是。」）這個時候，外面有人來救我們了，救援隊來挖土，我們都聽到聲音了。土挖開了！一道光線照進來。那一道光線，那一道光明，我們看見了，我們的心會怎麼樣？直奔光明而去。是不是這樣？（眾答：「是。」）那是我們全部的希望。即使快要死了，一看見光明，精神馬上就振作起來了，我們會奮力向光明而去。
而現在我們是無明的眾生——佛教說「無明」，就是沒有光明。我們是心靈黑暗的眾生，見不到真理。世間雖然有太陽的光明，如果沒有佛法真理的光明照耀在我們心中，我們內心仍然是黑暗的。世間的人，你說你對，他說他對，彼此爭吵，沒有標準，沒有真理，只有邪見紛爭，大家都自以為是。
現在，佛法的究竟真理之光，阿彌陀佛的究竟解脫之光，終於照亮了我們，我們就好像那個埋沒在地下、就要死去的人見到一束光明一樣——以這樣的心情來皈依阿彌陀佛。
阿彌陀佛是無量光佛，所謂「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，這句名號叫做「光明名號」。我們遇到這句名號，就不放棄他，就日夜稱念他。我們就好像黑暗中見到了光明，那一定會欣欣然奔向他，不會放棄他。
我們遇到了南無阿彌陀佛，就要抓住他，奔向他，一向專念。不管我們在生活當中有怎樣的逆境、怎樣的苦難，我們都牢牢地靠定這句萬德洪名，隨時隨地稱念南無阿彌陀佛。這樣的心情就是皈依的心情。
如果能夠這樣皈依的話，那各位的皈依就太殊勝了！太尊貴了！太稀有難得了！
所以，現在我給大家講的，大家要聽得清清楚楚、明明白白，三寶是怎麼一回事，為什麼要皈依三寶（就是為了解脫生死輪迴的大事），以什麼樣的心情皈依（如同在大海當中遇到搭救我們的航船，如同在黑暗的地洞裏遇到得生的光明——以這樣的心情來皈依）。
皈依的利益
那我們皈依的功德利益可以說是無量無邊的。
修學佛法的人，從初發心進入佛門，直到證得聖果，都是不能離開三皈依的。即使是阿羅漢，即使是菩薩，他們都要念佛、念法、念僧，都要歸命於佛法僧。所以，皈依三寶的功德是無有窮盡、無有止底的。我們今天能夠皈依三寶，可見功德利益有多麼大！
這一點，可以通過一件事例來證明。印光大師住世的時候，有一天在房間裏念佛（印光大師有很好的修持，所以他是有神通的）。這時候，來了一個女鬼。這個女鬼就哀求大師說：「大師！我求你一件事情。」
印光大師不驚不怖，就問她：「妳有什麼事啊？」
她說：「明天，我的丈夫要來皈依，希望大師不要給他皈依。」
印光大師一聽，說：「這就怪了！皈依三寶是好事啊！應該給他皈依啊！」
她說：「我丈夫對我太苛毒了！我在世的時候，受他的百般虐待，我可以講是被他活活欺負死的。我這個仇報不了，就一直跟在他後面，找機會報復他。但是他還有福報，我沒法下手。他現在要皈依三寶，一旦大師給他皈依了三寶，他就有護法神保護了，那我就永遠報復不了他了。所以，請大師不要給他皈依。」
印光大師一聽，就開導她說：「冤家宜解不宜結。妳之所以嫁給他，又這樣死去，是因為你們過去有這種業緣，不能全怪對方。這種業緣要靠佛法的力量化解，如果他皈依了，功德也可以迴向給妳，讓你早一點離苦。我也可以念佛給妳，讓妳脫離苦道。」
女鬼聽大師這麼一勸，就答應了。大師就為她念佛，她就得到超度了。
結果第二天，印光大師果然收到一封信，就是女鬼講的那個人——不是他本人來，是他寫信來求皈依。一打開，裏面講的姓名、住所跟女鬼所說的一模一樣（可見得女鬼一直跟著他。他有什麼事情，她都知道，她也有神通的）。
通過這件事情，我們就知道皈依的利益有多大！真心皈依，即使是寫封信來，那麼冤家債主就沒辦法找得到他。
所以，即使我們每個人都有這樣的罪業，如果我們皈依三寶，多念南無阿彌陀佛，自然就受三寶的加持。如果我們發一個願說：「我過去的冤家，我不是一味逃避你、讓你找不到我。你即使找到了我，也只是冤冤相報，我也沒有辦法讓你解脫。不妨讓我先到西方極樂世界成佛，成了佛，我就有功德資糧來救度你了。」如果發這樣的願，我想冤家一聽，「這個主意也不錯」。這樣的話，大家都有好處啊！
皈依前的三個保證
好！前面我們就簡略地介紹了有關皈依的幾個問題。
下面在皈依時候，還有簡單的幾句話要問，這幾件事情大家能做到就夠資格皈依，做不到就不夠資格皈依——不過都是能做到的，做不到是因為你不想做。
第一件：皈依佛之後，不可再皈依外道——其它宗教。這一點能做到嗎？（眾答：「能。」）這一點大家應該能做到，如果做不到，那就是假的了。
第二件：皈依法之後，不可再皈依外道典籍。我們佛教講一切眾生都有佛性，蚊蟲螞蟻都有佛性，有佛性都能成佛，我們都要平等對待——這是佛講的。外道沒有這樣的慈悲，沒有這樣的教理，說動物就是上帝造來給人吃的，那我們不能信他的。佛說有西方極樂世界，外道的認知範圍比較狹窄，頂多是天界，不知道有西方極樂世界。既然不知道，他也就不能相信，不能接受。那我們信佛講的，佛說念阿彌陀佛可以到西方極樂世界，外道也沒有。三世因果、六道輪迴在外道裏都沒有的。所以，外道不究竟、不圓滿。那我們信佛所講的真理，不信外道的說法。這一點大家能做到嗎？（眾答：「能。」）
第三件：皈依僧之後，我們就依正信的出家師父作為我們的指導老師。外道的宗教教職人員，他們的神父、牧師，我們在信仰方面跟他們不交涉的，不聽他的。這一點能做到嗎？（眾答：「能。」）
很遺憾！有的人皈依之後，違背了當初皈依的誓言。比如說皈依之後又去學某某功，然後就把佛像送走了，不皈依三寶了。這樣的人就離開了佛法的攝受，他的皈依功德就喪失了，那他將來就要輪迴了。希望他現在就能夠回心轉意。
我們今天的皈依是一輩子不改變的，所以叫「盡形壽」，盡我們的形體，盡我們的壽命，永遠地皈依三寶。
時間也有限，下面我們正式皈依。我念一句，大家念一句。
諸位善男子、善女人！請大家恭敬合掌。（越至誠懇切，感應就越明顯，三寶就越有加持力。我念一句，大家念一句：）
初番皈依
我弟子，
盡形壽皈依佛，
盡形壽皈依法，
盡形壽皈依僧。
我們皈依三寶，猶如在茫茫的大海中遇到航船，也像流浪的遊子回到父母身邊。我們在外面流浪，漂泊於三界六道。現在我們回到三寶的懷抱，那自然是對自己過去的一切心生懺悔。過去邪見，不信三寶，不信因果，造罪造業。今天在三寶面前，對過去所做的一切，做一個痛切的懺悔，祈求三寶的恩德加持，信受三寶的慈悲教誡，專念阿彌陀佛的六字名號——這是我們應當有的觀念，應當有的意願。
那大家還是以這樣的心情，跟我一道來念皈依誓詞。
二番皈依
請合掌。
我弟子，
盡形壽皈依佛，
盡形壽皈依法，
盡形壽皈依僧。
諸位善男子、善女人，我們剛才是第二番皈依。其實我們起心動念，阿彌陀佛都能徹知徹見，十方三寶都能照知證明。對於佛來說，倒不須要我們說一遍兩遍三遍，我們起心動念，佛都是知道的，我們內心是否誠懇，我們皈依是否懇切，我們過去有何等業障，我們將來應走怎樣的解脫之路，佛都是知道的。我們皈依三寶之後若能精進修持，三寶都會護念我們，保護我們，只有三寶的威德才能救度我們。
只是說，我們自己這麼重大的事情，理應殷重懇切。世間往往一件小事，都花費我們很多的心思和精力，比如說我們上學讀書，為進大學校門，就要經過十幾年的寒窗苦讀；為了找到理想的工作，也要努力求職，通過筆試、面試進入機關部門；女孩子要出嫁，也是經過慎重的選擇，最後舉行隆重的儀式，才進了婆家的門。實際上，我們所進的這些門，都是世俗之門，究竟講起來，都是六道輪迴之門，甚至是造罪造業之門。而今天我們在這裏居然要進最清淨、最安樂、最究竟圓滿、能給我們無上利益的佛門，所以內心不能不懇切。
這幾天大家因緣非常好！大家來到寺院，沐浴在佛法當中，能夠親近善知識、親近三寶，也能夠隨眾上殿念佛，身心清淨，這是很難得的因緣。所以，現在我們第三次在佛前至誠表達我們皈依的心情。
三番皈依
我弟子，
盡形壽皈依佛，
盡形壽皈依法，
盡形壽皈依僧。
諸位善男子、善女人！我們已經在佛前一而再、再而三表達了我們至誠皈依的心情。我們這樣的至誠皈依，必蒙阿彌陀佛的喜悅接納，也蒙三寶的證明加持。所以大家從今天開始就是三寶弟子了。
深信因果
我們三寶弟子，從外表看，我們仍然和以前一樣，沒有差別，仍然是那麼高，仍然是那樣的相貌，但是我們的內心已經有了悄然的變化。從今天開始，我們的行為，特別是我們的觀念，就要向著三寶指引的方向努力。
我們既然皈依佛、皈依法、皈依僧，就要依靠佛法僧三寶。比如說過去我們可能很多事情都會指責別人，但是現在我們皈依三寶了，知道佛所說的因果報應，那就以因果觀念來校正我們的心，而不是一味地指責對方。如果我們遇到逆境，遇到人家對我們污辱，甚至是傷害，就要想一想：可能我不是今生就是前世虧欠過對方。如果用這樣的心來思維，來原諒對方，甚至懇求對方的慈悲原諒，那麼可以講，因果的觀念我們就落實下來了，我們就得到了法寶的利益了，我們的家裏一定平安吉祥，夫妻關係一定和諧美滿。
夫妻之所以不和諧，就是因為你怪我、我怪你，都不相信因果。如果兩個人都相信因果，那怎麼會不和諧呢？相信因果的人，在社會上一定會大事化小，小事化無，平安吉祥，而不會逞著貪瞋癡煩惱去造罪造業，因為有因果的觀念作為急剎車，我們當下就會迴光返照，「哦！是我不對。」這是自然的，佛法的保護就在這裏。
因果是非常微妙的。往往我們遇到順境的時候會說：「這是我過去世的善因，現在我深信因果。」遇到逆境就會說：「哎呀！我信佛不靈啊！怎麼佛不保佑我啊？」這不僅說明你沒有相信因果，甚至對三寶都有忤逆的心。佛怎麼會不護佑你呢？只是你業障太重、智慧太淺。
比如說：你到醫院看病，醫生總是要照顧你的。你的病重，你不能說：「哎呀！怎麼我的病還這麼重啊？醫生你怎麼不管我啊？」就是因為你的病重，所以醫生才來管你。
我們過去的罪業太深重了，不是說今天在這裏簡單的幾句懺悔就能夠解決的，那總是要多念阿彌陀佛。
這是第一點，以因果的觀念思維世間所有的事情。
一心念佛，求生西方
第二點：一定要念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界。這個法寶就是剛才所說的寶中之寶、無上之寶。如果今天聽到南無阿彌陀佛了，一出寺院大門，就把佛號丟掉了，那就太可惜了！真正叫做「得入寶山，空手而回」。
不管我們走到任何地方，都要持念這句佛號。剛才我們講了非常重要的因果，即使我們對因果沒有深刻的理解，但是只要念佛，那就有不可思議的效益。比如起心動念了，吵嘴了，馬上念南無阿彌陀佛，三句五句一念，馬上火氣就消下去了；再念十句二十句，心裏就平衡了；再念一百句兩百句，慚愧心就生起來了；再念一千句，就該懺悔了，「是我不對了！」我們的心就從剛強、暴躁、憤怒，慢慢地變為柔軟、清涼、平和，越來越能返觀覺照了。
遇到任何事情，坐車、走路、做家務，凡是不必用心的時候，都可以念佛，只要我們輕輕地動動嘴唇，念念南無阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，就可以得到無上的利益。這麼大的好事，如果不去做的話，我們還在這裏皈依，那就叫做「葉公好龍」。我們皈依三寶，是要得到真實利益。
念佛既簡單、又容易，大家都做得到。身體有病障的，多念佛就能好；事業不順利的，多念佛也能順；家庭不和諧的，多念佛也能和；兒子不太聽話的，多念佛祈求三寶加持他，也會慢慢改變。
我們在這個世間作為凡人，還有種種的要求，這些祈求我們求誰呢？一方面悲嘆我們過去生中宿善不夠，返觀覺照去懺悔；另一方面我們祈求三寶的加持、阿彌陀佛的加持。
皈依三寶的人，皈依阿彌陀佛的人，心裏就有主人了——讓阿彌陀佛做我們的主人。遇到大事、小事、難事，無論什麼事，我們都靠南無阿彌陀佛，多念佛決定能夠改變。不然你一個人坐在那裏想，想一晚上，越想越困難，到第二天早上你還沒有解決。再想得多了，就要頭痛了；再想得多了，就去精神病院了。很多人就是這樣的，孩子的事、夫妻的事想不通，就得了抑鬱症，心理不健康。我們一切投靠阿彌陀佛，念這句佛多自在、多好啊！如果這樣念佛，世間沒有放不下的。
任何地點都是念佛道場
剛才講了兩件事：一是要深信因果，凡事做因果想。二是要一向念佛，行住坐臥、隨時隨地念佛。
念佛有百利而無一害，沒有任何的忌諱，不要說哪裡不乾淨不能念，「剛才有人在我房間抽煙，不能念」——這些忌諱通通都沒有。任何地點、任何時間、任何因緣、任何狀況下都可以念，也應該念，想起來馬上就念。
有的人做生意，還要應酬接待，或者請人家吃飯，或者人家請他吃飯。一想，這個不好，想念又不敢念，「這裏有雞鴨鵝魚怎麼念？」那個時候更要念！我們往往感到不能念佛的場所，都是業障很深重的事情和環境，那個時候不念就更危險了！就好像我們走在一條槍彈紛飛的大街上，那個時候更要找一副保護的鎧甲，對不對？在平常的大街上倒無所謂。如果在酒桌上，那個時候雞鴨鵝魚怨恨滿天，業力的槍彈飛來飛去在找你。你如果還不念佛，還在那裏拿著酒杯說：「哎！這個好吃、那個好喝！」那牠們就真的找到你了。如果你在心中默默地為這滿桌的眾生念佛：「哎呀！你們多苦啊！你們被人家煎煮烹炸！我為你們念佛，讓你們的神識往生西方。」這多好啊！如果你嘴上念不出來、心裏面念，牠們都知道。酒桌上被殺的這些眾生，牠們馬上就感到清涼，「哎喲！這清涼的光明從哪裡來？」一看，是從你這個念佛人心中散發出來的。牠們對你感恩戴德，感激不盡！所以可以說，酒桌也變成最好的念佛道場。
我們早上去菜市場買菜，看到殺生的場面，如果念佛的話，那麼很可能那些被殺的魚、被宰的雞在你的念佛聲中就超度到西方了，我們只是看不到。這也是邊做家務邊念佛。
所以，念佛是最方便的。到任何地方都可以念佛。
兩則念佛感應故事
講一個感應故事。前幾天來了一位南寧的蓮友，她的兒子是開大客車的，五十座的大客車。去年冬天不是有雪災嘛，雪災的時候，他開車行駛在高速公路上，看見前面的車撞了一輛小麵包車，好幾個人都撞死了。有一位三十多歲的年輕婦女，她的丈夫撞死了，她就抱著丈夫的屍體痛哭。這位客車司機，因為他媽媽是信佛的，所以他當時一看，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」就念了兩句佛號。他只念了兩句，念到第二句，就看到那屍體上面有一團黑影（就是他的魂識），就從他的身體上浮起來了，然後就在空中給他跪下來，向他禮拜感謝。
那為什麼呢？因為他念了佛，阿彌陀佛當場加持了死者，讓他可以離開這種慘像。他從來沒有被人家拜過啊！所以他就說：「哎呀！你走吧！你走吧！」一揮手，這個魂識就升起來，升到半空，往西方而去。不然的話，是要墮落地獄的。
他也是因為他媽媽念佛，遇到這種場景，他就念了兩句佛，你看就有這個效果。
還有廣州的一位叫黎剛的蓮友，他是二○○四年正月初三到丈母娘家去。他的兒子七歲，他的小侄女八歲，這兩個孩子都有某種功能。小孩子的心比較純淨，所以能看到一些景象。結果初三他的岳母早晨起來給他殺了一隻雞，他是初學佛的，一看，「哎喲！麻煩了！這只雞給我殺的，這個業障算在我身上了。」但是又不好開口講，因為雞也殺過了，他學佛也還沒張揚出來。所以，只能默默地在心中念佛，念完之後就很落魄地回到房間，想一想這只雞，又念了一會兒佛，這件事情就過去了。
上午，因為兒子在外面玩，他就去找兒子，「跑到哪裡去了？」聽說在隔壁鄰居家，就到隔壁去找。一看，隔壁也殺了兩隻雞（農村都是這樣，春節都要殺雞的），他又感到一陣悲傷。
他就問兒子：「殺雞的時候你看到嗎？」
小孩子說：「爸爸，我看到。」
「那你念佛了嗎？」
「爸爸，我念佛了！」
他為什麼要這樣問呢？因為他經常教育兒子說：「我們應該愛護動物，如果看見小動物被傷害，我們應該為牠念佛。」所以他就問兒子有沒有念佛。
孩子就講：「我在念佛，姐姐也在念。」（就是黎剛的小侄女）並說：「我們兩個念佛，雞被阿彌陀佛接到西方極樂世界去了。」
他就問：「你是怎麼知道的啊？」
孩子說：「我看到的。阿彌陀佛拿了粉紅色的蓮花，把這兩隻雞接走了。」
黎剛就覺得這個不可思議！然後就去問小侄女（因為他倆這個時候不在一塊兒）。小侄女講的跟他兒子講的一模一樣，她說：「是的！我跟弟弟都在那裏念佛，阿彌陀佛把牠們接到西方極樂世界了。是粉紅色蓮花。」
你看看，兩個小孩子在那裏念佛，我想也不過是念上十幾句、幾十句，他們不可能念幾個小時。他們只是念了一會兒，但是兩隻雞馬上就往生西方了。
他就想到早晨那只雞，就問小侄女說：「那早晨咱家那只雞呢？」
她說：「咱家那只雞也被阿彌陀佛接走了。」
他問：「你怎麼知道的？」
她說：「我夢見的。」
因為那個時候，小侄女還在睡覺。但是佛來迎接，她就感應到了。
你看這三隻雞，在同一天當中被殺，有人給牠們念佛——他們也只是這樣念念佛而已，就被阿彌陀佛接走了。
那我們這些專修念佛、老實念佛、虔誠念佛的人，我們如果從菜市場念過去，豈不是有無量無邊的眾生跟著我們的佛號超生西方？我們雖然看不到，但這是有可能的。
所以，那裏是不是很好的修行道場啊？（眾答：「是。」）
所以，大家不要覺得那裏不可以念佛。尤其是經過黑暗的地方、恐怖的地方、陰氣較重的地方、令人恐怖的地方，那更要念佛！一念佛，佛光就在我們周圍，我們就感到安樂平穩——自自然然的。這方面我想大家也是很有經驗的。好不好？（眾答：「好。」）
今天的皈依就到這裏。
我們再次至誠向阿彌陀佛頂禮三拜。
南無阿彌陀佛！