淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 往生是一件非常隆重的事
  2. 往生的大門在哪裡
  3. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  4. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  5. 人生最大的福報
  6. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  7. 人生的歸宿,成佛的寶典
  8. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  9. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  10. 如何看待佛教眾多不同的經典
  11. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  12. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  13. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  14. 佛為三個人說淨土三經
  15. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  16. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  17. 淨土復興的根本保證
  18. 佛力最能改變人心
  19. 樂邦有路 起信即生
  20. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  21. 佛是如何護念眾生的?
  22. 如何看待不同經典?
  23. 人是活著往生還是死了往生
  24. 佛面與人面
  25. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  26. 怎麼知道親人往生沒有?
  27. 得到25位菩薩保護的人
  28. 暫居於娑婆,常住於極樂
  29. 什麼是佛心?
  30. 果已熟,速摘!
  31. 一切恐懼,為作大安
  32. 為啥要往生?
  33. 提升自我無止境
  34. 無諍
  35. 諦聽,諦聽,善思念之
  36. 如何看待道場、團隊裡的是非
  37. 學佛,越簡單越好
  38. 千里燒香不如在家念佛
  39. 入佛門徑 判教為首
  40. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  41. 常與無常當如何?
  42. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  43. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  44. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  45. 《認祖歸宗》
  46. 學佛法,找明師,有方法!
  47. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  48. 居士能做弘法的事嗎?
  49. 逼上梁山
  50. 關於念佛現當二益的法語
  51. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  52. 做一個真實的念佛人
  53. 念佛能否成為千萬富翁?
  54. 彌陀垂跡,大成淨宗
  55. 人人皆需要佛法
  56. 重慶一行記實感懷
  57. 何為「一心不亂」?
  58. 豈能任意隨緣
  59. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  60. 為學與為道
  61. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  62. 念佛人應建立內心的道場
  63. 念佛人應保持的心態
  64. 念佛人日常生活中的行為準則
  65. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  66. 監獄裏寄來求法之信
  67. 不敢有疑
  68. 話說「名」與「利」
  69. 什麼叫念好?十念當往生!
  70. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  71. 平淡是真 念佛最樂
  72. 人生的希望 生命的歸宿
  73. 一德具萬德 一福納萬福
  74. 瞻禮「龍門石窟」有感
  75. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

往生是一件非常隆重的事

  世間人向別人推銷產品時,會拚命地介紹這個產品的質量怎麼好,目的是希望對方購買。釋迦牟尼佛也花了大量的時間去介紹極樂世界的種種功德莊嚴,其目的就是要發起眾生的願往生心。

  用「樂」來攝持眾生,沒有誰不喜歡樂的,即使不信佛的人也喜歡樂。現在願意修苦行的人越來越少,但是讓自己得利益的事,大家都很願意。

  阿彌陀佛在極樂世界召喚,釋迦牟尼佛在娑婆世界發遣,十方諸佛在他方佛土證誠。實際上這是所有諸佛都齊心協力來度化眾生,共同成就眾生的往生。

  所以我們的往生是一件非常隆重的事情,所有諸佛都來成就我們,比世間農村的學生高中狀元還要殊勝,二三十年前,農村出一個大學生很不容易,如果一個村子裡出了一個大學生,全村人都為他請客擺宴慶賀。《無量壽經》顯示了十方諸佛都為眾生往生而慶賀!

  阿彌陀佛把極樂世界的種種功德莊嚴顯示出來,釋迦牟尼佛把娑婆世界的種種苦惱告訴我們,通過苦與樂兩種方式的對比,讓眾生發起歸命淨土之心。一苦一樂,讓有見有聞之人,厭離娑婆苦域,欣求西方極樂。

  如果是聖道門,就不會這樣講,聖道門多講苦樂是相對的,苦即是樂,樂即是苦,苦樂不二,無苦無樂。如《心經》講:「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界……無老死,亦無老死盡」,就是說什麼都沒有,沒有苦,沒有娑婆世界,也沒有極樂世界。因為它是要破執著,就是讓我們放下,娑婆世界要放,極樂世界也要放,什麼都要放下。

  通途法門講淨土是心淨則國土淨,自己的心淨了你的世界就清淨了。所以世界不重要,心最重要,認為心才是根源。

  但淨土法門不這樣講,淨土法門是通過苦樂對比,讓凡夫有法可依。如果講空,凡夫理解不了,理解了也做不到,反而就無法可依了。像《阿彌陀經》,釋迦牟尼佛一開口就講:

  「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀。

  兩個「有」字,就證明淨土門和聖道門不同的立場。淨土門是指方立相,住心取境,這是善導大師《觀經疏》裡明確提到的兩個概念。

  善導大師為什麼不講「離念無相」?因為凡夫眾生連住心取境都很困難,何況無念離相?淨土門不是讓眾生離相,眾生離不了相,隨時都會執著於相。所以,佛就特別立一個西方淨土的莊嚴相。

  其他法門是要破執著,淨土法門則是善用眾生的執著。眾生執著於樂,那就有極樂;眾生執著於殊勝莊嚴之相,西方就有殊勝的阿彌陀佛無量功德莊嚴之相。這是借西方的莊嚴,來滿足眾生的心願,所謂「眾生所願樂,一切能滿足」。

  淨土法門以「有」的方式來度化眾生,只有通過「有」,才能讓眾生發起往生之心。古德講:

  「不見地獄重苦,勤修無勇;不見淨土勝樂,欣求念淡。」

  如果眾生不見地獄之苦,勤修的心就很淡薄;如果不見西方淨土的殊勝莊嚴之樂,就不願意求生西方。

  一般人在造惡的時候沒有任何出離心,也從來不計後果。只有見到果報痛苦的時候,才會有一點回心轉意。所以,釋迦牟尼佛就通過「五惡」、「五痛」、「五燒」來激發我們的出離心。阿彌陀佛用極樂的殊勝莊嚴讓我們欣慕、嚮往回歸淨土,這是「五惡」、「五痛」、「五燒」中非常重要的一點。

  善導大師在勸化文裡有非常多的詩偈,其中的「歸去來」就是對「五惡」、「五痛」、「五燒」的總結:

歸去來!魔鄉不可停,
曠劫來流轉,六道盡皆經。
到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,
畢此生平後,入彼涅槃城。

  我們都居住在「魔鄉」,認為這個世間還有很多「餘樂」,以佛法的眼光來看,則是「到處無餘樂,唯聞愁嘆聲」。可能我們在佛門感覺還不是很明顯,世間人在單位、在社會、在家庭裡面,幾乎聽聞到的處處都是愁嘆之聲,天天都有煩惱、都有嘆息。這些煩惱嘆息的娑婆之苦,就是我們發起出離心的因緣,佛門講以苦為師,苦是我們的出離之緣。

  古德把願心分成兩方面:一個是厭離心,一個是欣求心。厭離心也是一種出離心,願意往生西方淨土就是願往生心。

  「機深信」也是厭離心的一種表現。有「機深信」的人,已經知道無量劫以來自己都在生死輪迴當中無有出離之心。有了這種認識,就知道必然有相應的果報,如果沒有出離之緣,就會生死輪迴,經受無量的苦;同時也知道,自身無能為力,只有靠阿彌陀佛,出離心、欣慕心都可以從「機深信」當中引發出來。

 

(引用自《無量壽經》探源第27講)

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