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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  2. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  3. 淨土復興的根本保證
  4. 佛力最能改變人心
  5. 樂邦有路 起信即生
  6. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  7. 佛是如何護念眾生的?
  8. 如何看待不同經典?
  9. 人是活著往生還是死了往生
  10. 佛面與人面
  11. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  12. 怎麼知道親人往生沒有?
  13. 得到25位菩薩保護的人
  14. 暫居於娑婆,常住於極樂
  15. 什麼是佛心?
  16. 果已熟,速摘!
  17. 一切恐懼,為作大安
  18. 為啥要往生?
  19. 提升自我無止境
  20. 無諍
  21. 諦聽,諦聽,善思念之
  22. 如何看待道場、團隊裡的是非
  23. 學佛,越簡單越好
  24. 千里燒香不如在家念佛
  25. 入佛門徑 判教為首
  26. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  27. 常與無常當如何?
  28. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  29. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  30. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  31. 《認祖歸宗》
  32. 學佛法,找明師,有方法!
  33. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  34. 居士能做弘法的事嗎?
  35. 逼上梁山
  36. 關於念佛現當二益的法語
  37. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  38. 做一個真實的念佛人
  39. 念佛能否成為千萬富翁?
  40. 彌陀垂跡,大成淨宗
  41. 人人皆需要佛法
  42. 重慶一行記實感懷
  43. 何為「一心不亂」?
  44. 豈能任意隨緣
  45. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  46. 為學與為道
  47. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  48. 念佛人應建立內心的道場
  49. 念佛人應保持的心態
  50. 念佛人日常生活中的行為準則
  51. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  52. 監獄裏寄來求法之信
  53. 不敢有疑
  54. 話說「名」與「利」
  55. 什麼叫念好?十念當往生!
  56. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  57. 平淡是真 念佛最樂
  58. 人生的希望 生命的歸宿
  59. 一德具萬德 一福納萬福
  60. 瞻禮「龍門石窟」有感
  61. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

不敢有疑

       淨土法門,但稱佛名,即可仗佛慈力,往生西方,下手易而成功高,用力少而得效速。此法為一代時教中最易修行,最易成就之法,人人皆可念佛,人人皆可往生,如人射地,發無不中,所謂「萬修萬人去」也。因此法門全仗佛力故,上下通攝,齊入報土,功德利益最為殊勝,是一代時教中最為難信之法。不但凡夫難以信之,聖人亦難完全相信。不但此界眾生難以信受,他方眾生也難信之。故《彌陀經》云:「為諸眾生說是一切世間難信之法。」《大經》云:「如來興世,難值難見。諸佛經道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。」如是「極簡極易、至頓至圓」甚深微妙之法,是我等末法眾生唯一了生脫死之道,離此一法,佛也說不出第二個法門了。因其超越凡夫情見,乃至聖人所知,故不易生信,獨為「易行難信」之法。眾生狐疑,自所難免,為成就十方眾生信心,十方諸佛悉皆舒舌證誠,勸令念佛,回歸淨土。我等凡夫,別無解脫之能,別無出離之道,於此一法,自當深信勿疑,不可因智慧不及而自生疑惑,自障障他。上至一生補處之彌勒菩薩,尚「不敢有疑」,依教奉行!我何人也,敢起疑乎?當捨凡夫之測度,仰信佛言,深信不疑。如是我聞,如是信受,一向專稱,決志往生。

 

       凡夫如何於此一法深信無疑?善導大師有「就人立信」與「就行立信」二義。就人立信者,即相信彌陀願力不虛,相信釋迦所說不虛,相信諸佛證誠不虛。就行立信者,即相信念佛必定往生。有此二信,則一切疑慮自然消失。雖佛言可憑,念佛必生,然凡夫智淺,難測佛意,若信佛言未極,疑慮自然難免。唯有完全放下自我,仰信佛力,疑障方消。縱然因無知或生疑心,亦無須慮,但作無明業力視之,任其生滅,不捨念佛,仰佛救度,則疑不成障。所謂「邊疑邊念佛,即得往生」也。觀彌勒菩薩「不敢有疑」者,除了有菩薩唯信佛語不敢懷疑之義外,於凡夫而言,或更有一層深意在,即心中縱然有疑,亦不敢懷疑也。佛如是說,豈能不信!雖不能知,亦當信之,依教奉行。此之一法,全體是佛境界,未至佛果,豈能全然無疑?菩薩尚不能盡知,我等凡夫,自無須妄測佛智,但捨計慮之心,捨信疑之執,如鸚鵡學舌,相續念佛即可。法然上人云:「念佛是我們的事,往生是佛的事。」只管念佛,其他統統交給阿彌陀佛,如是則彌陀光明自然攝取不捨,如《大經》言:「自然之所牽,往生安樂國。」

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