淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 智隨法師文章
top

智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  2. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  3. 淨土復興的根本保證
  4. 佛力最能改變人心
  5. 樂邦有路 起信即生
  6. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  7. 佛是如何護念眾生的?
  8. 如何看待不同經典?
  9. 人是活著往生還是死了往生
  10. 佛面與人面
  11. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  12. 怎麼知道親人往生沒有?
  13. 得到25位菩薩保護的人
  14. 暫居於娑婆,常住於極樂
  15. 什麼是佛心?
  16. 果已熟,速摘!
  17. 一切恐懼,為作大安
  18. 為啥要往生?
  19. 提升自我無止境
  20. 無諍
  21. 諦聽,諦聽,善思念之
  22. 如何看待道場、團隊裡的是非
  23. 學佛,越簡單越好
  24. 千里燒香不如在家念佛
  25. 入佛門徑 判教為首
  26. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  27. 常與無常當如何?
  28. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  29. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  30. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  31. 《認祖歸宗》
  32. 學佛法,找明師,有方法!
  33. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  34. 居士能做弘法的事嗎?
  35. 逼上梁山
  36. 關於念佛現當二益的法語
  37. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  38. 做一個真實的念佛人
  39. 念佛能否成為千萬富翁?
  40. 彌陀垂跡,大成淨宗
  41. 人人皆需要佛法
  42. 重慶一行記實感懷
  43. 何為「一心不亂」?
  44. 豈能任意隨緣
  45. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  46. 為學與為道
  47. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  48. 念佛人應建立內心的道場
  49. 念佛人應保持的心態
  50. 念佛人日常生活中的行為準則
  51. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  52. 監獄裏寄來求法之信
  53. 不敢有疑
  54. 話說「名」與「利」
  55. 什麼叫念好?十念當往生!
  56. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  57. 平淡是真 念佛最樂
  58. 人生的希望 生命的歸宿
  59. 一德具萬德 一福納萬福
  60. 瞻禮「龍門石窟」有感
  61. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

略談「護念」之義

       護念者:凡歸敬三寶,依法修行之人,依其所行而自感得相應之善神守護、護法加被、諸佛攝護也。於一切護念中,以諸佛之護念力為最殊勝。而一切行中,唯念佛一法,最契諸佛之悲心本懷,故為諸佛之護念,即諸佛菩薩常以其大悲心、大願力、大三昧力、正覺住持力等無量光明神力攝護行者,令其安住正道,住不退轉,究竟成佛。如《大經》言:

 

如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。

 

       又如《彌陀經》言:

聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

 

       十方諸佛出興於世,廣開教法,導歸淨土:「汝等眾生,應當發願,願生彼國。」「汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」此即是釋迦、諸佛之護念;阿彌陀佛以四十八願攝受念佛眾生,生彼國土,此即彌陀之護念。一遣一喚,皆是諸佛慈悲、願力之護念力。我們能遇到佛法,求生淨土,乃至往生成佛,歸根皆是諸佛護念之力,這種護念力彌漫虛空法界,然凡夫無明煩惱障眼,雖常受恩而不自知,所謂日用而不知也。如平常我們所看的經書、所見佛像、所遇善友、乃至觸目遇緣等等,無不是這種護念力的顯現。經中將此護念力稱為「本願力」,比喻為「如母憶子」之心。《大莊嚴經》即深顯此義,言:

 

眾生苦惱我苦惱,眾生安樂我安樂,
輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。

 

       修學淨土法門者,尤應注意諸佛之護念,彌陀之攝取,而一心歸命,不然我們對佛力的攝受,難免只會停留在一種觀念的理解上。雖極力欲以「如子憶母」之心去「憶佛念佛」,但若對「如母憶子」之佛恩不知,又如何「憶母」呢?

 

       諸大乘經如《地藏經》、《普門品》、《大悲經》、《華嚴經》等對佛之護念力,可謂開顯得淋漓盡致,而淨土經論則更無餘遮的完全彰顯彌陀的徹底悲心,即如善導所言:「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。」

 

       《大經》稱諸佛菩薩為眾生「不請之友」,乃至地獄鬼畜牲,亦願生彼國中。這就是佛不捨一人的無緣大悲,這種大悲無以為喻,經中常以人間最偉大的母愛來形容之:「如母憶子」。這種大悲更體現在為如我等之凡夫身上,如生病之子,母偏愛之。故善導大師言:「諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生。」此即是徹彰諸佛護念之力。修淨土者,即憑諸佛護念、彌陀攝受而得以「現生不退、臨終往生」的無上大利。如石置船上,得以安然度於彼岸。

 

       徹悟禪師對佛之護念力有精要闡釋,其言:

 

       阿彌陀佛,於諸眾生,有大恩德,眾生不知也。佛於無量劫前,對世自在王佛,普為惡世界、苦眾生,發四十八種大願,復依願久經長劫,修菩薩行。捨金輪王位、國城妻子、頭目腦髓,不知其幾千萬億。此但萬行中內外財佈施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圓修萬行,力極功純,嚴成淨土,自致成佛,分身無量,接引眾生,方便攝化,令生彼國。然則如為一人,眾多亦然;如為眾多,一人亦然。若以眾多觀之,佛則普為一切眾生;若以一人觀之,佛則專為我一人也。稱性大願,為我發也;長劫大行,為我修也。四土為我嚴淨也;三身為我圓滿也。以至頭頭現身接引,處處顯示瑞應,總皆為我也。我造業時,佛則哀憫我;我受苦時,佛則拔濟我;我歸命時,佛則攝受我;我修行時,佛則加被我。佛之所以種種為我者,不過欲我念佛也;欲我往生也;欲我永脫眾苦,廣受法樂也;欲我輾轉化度一切眾生,直至一生補佛而後已也。

 

       能常觀此言,自會對佛之護念感恩不盡,投誠歸命矣。

 

       另附有關祖師對護念的闡釋,以為佐證:

 

1、元照法師釋「護念」言:

       「護」者覆護,不使魔繞;「念」者紀念,不令退失。勢至章云:「十方如來,憫念眾生,如母憶子。」大論云:「譬如魚母,若不念子,子即壞爛」等。

 

2、蓮池大師釋「護念」言:

       「護念」者:念佛之人,佛力保護,令其安穩,無諸障難故。佛心憶念,令其精進,無有退墮故。《觀經》云:「念佛眾生,攝取不捨。」又經云:「念佛之人,阿彌陀佛常住其頂。」又十種利益云:「念佛之人,阿彌陀佛,常放光明,攝受此人。」此本師護念,而十方諸佛,同此護念。當知:念佛佛念,感應自然,不可誣也。

 

3、善導大師對「護念」之義,闡釋尤多。略引其《觀念法門》之言:

       云何名「護念」?若有眾生,稱念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。證誠此事,故名「護念經」。

 

       如《觀經》下文,若有人至心常念阿彌陀佛及二菩薩,觀音勢至,常與行人作勝友知識,隨逐影護。此亦是現生護念增上緣。

 

       又如第九真身觀說云,彌陀佛金色身毫相光相,遍照十方眾生身,毛孔光亦遍照眾生,圓光亦遍照眾生,八萬四千相好等光,亦遍照眾生。又如前身相等光,一一遍照十方世界,但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照是人,攝護不捨,總不論照攝餘雜業行者。此亦是現生護念增上緣。

 

       又如《十往生經》說,佛告山海慧菩薩及以阿難,若有人專念西方阿彌陀佛願往生者,我從今已去,常使二十五菩薩影護行者,不令惡鬼惡神惱亂,行者日夜常得安穩。此亦是現生護念增上緣。

 

       又如《彌陀經》說,若有男子女人,七日七夜及盡一生,一心專念阿彌陀佛願往生者,此人常得六方恒河沙等佛共來護念,故名「護念經」。「護念經」意者,亦不令諸惡鬼神得便,亦無橫病、橫死、橫有厄難,一切災障,自然消散,除不至心。此亦是現生護念增上緣。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw