淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 禪與淨土之比較
  2. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  3. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  4. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  5. 因果與空性
  6. 法門無量,念佛第一
  7. 如何超越三界
  8. 念佛,需要清淨心嗎?
  9. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  10. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  11. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  12. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  13. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  14. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  15. 淨土三經對告眾之探微
  16. 無上利益的法門(三)
  17. 無上利益的法門(二)
  18. 無上利益的法門(一)
  19. 淨土法門的信心從哪裡來?
  20. 觀音與彌陀
  21. 概說佛法之判教(二)
  22. 概說佛法之判教(一)
  23. 《大經》解讀
  24. 機法深信
  25. 《淨土文獻叢刊》總編序
  26. 《靈岩法要》編序
  27. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  28. 有關自力他力的妙喻
  29. 印光大師念佛問答
  30. 略說淨土法門興起緣由二
  31. 略說淨土法門興起緣由一
  32. 略談「護念」之義
  33. 佛來助念 正念往生
  34. 一心不亂 三心具足
  35. 念佛餘行 勝劣比較
  36. 何故無問 自說此經
  37. 佛何偏勸 往生西方
  38. 三經五經 親疏有別
  39. 話說淨宗 師資傳承
  40. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 如何看待不同經典?
  2. 人是活著往生還是死了往生
  3. 佛面與人面
  4. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  5. 怎麼知道親人往生沒有?
  6. 得到25位菩薩保護的人
  7. 暫居於娑婆,常住於極樂
  8. 什麼是佛心?
  9. 果已熟,速摘!
  10. 一切恐懼,為作大安
  11. 為啥要往生?
  12. 提升自我無止境
  13. 無諍
  14. 諦聽,諦聽,善思念之
  15. 如何看待道場、團隊裡的是非
  16. 學佛,越簡單越好
  17. 千里燒香不如在家念佛
  18. 入佛門徑 判教為首
  19. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  20. 常與無常當如何?
  21. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  22. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  23. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  24. 《認祖歸宗》
  25. 學佛法,找明師,有方法!
  26. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  27. 居士能做弘法的事嗎?
  28. 逼上梁山
  29. 關於念佛現當二益的法語
  30. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  31. 做一個真實的念佛人
  32. 念佛能否成為千萬富翁?
  33. 彌陀垂跡,大成淨宗
  34. 人人皆需要佛法
  35. 重慶一行記實感懷
  36. 何為「一心不亂」?
  37. 豈能任意隨緣
  38. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  39. 為學與為道
  40. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  41. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  42. 念佛人應建立內心的道場
  43. 念佛人應保持的心態
  44. 念佛人日常生活中的行為準則
  45. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  46. 監獄裏寄來求法之信
  47. 不敢有疑
  48. 話說「名」與「利」
  49. 什麼叫念好?十念當往生!
  50. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  51. 平淡是真 念佛最樂
  52. 人生的希望 生命的歸宿
  53. 一德具萬德 一福納萬福
  54. 瞻禮「龍門石窟」有感
  55. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

重慶一行記實感懷

       應重慶眾蓮友之請,前一陣到重慶合川石全寺走了一趟,原本計劃來回兩天半時間,後因投資恢復此寺的老總在外趕不回來,要求多停留幾天,便延長了一天半,共四天時間。前兩天為大眾講解「末法當機,唯在念佛」及相關答疑,約有三百多來自重慶、成都等各地蓮友前來聽聞。因寺院吃住條件有限,有部分團隊聽完法即離開了寺院。第三天上午和老總見面,談及寺院的管理、發展及重慶廣大蓮友的需求等問題,下午應老總之請,再作「念佛現當二益」之開示。第四天上午離開寺院到合川城裡一念佛堂,註冊為「托老所」,約有七八十位老蓮友,隨緣開示念佛功德利益及決定往生之理,並回答相關問題,下午離開合川。

 

       合川石全寺,原名石泉寺,始建於明朝,如今尚留存有清同治年間的殿堂、碑石等古跡。寺院依山傍水,綠樹成蔭,環境幽靜,視野開闊。十年前由當地一企業老總恢復擴建,並於寺院旁邊建了一大型度假村,有幾百個套間,近二十棟獨樓別墅,還有公共活動中心等,可接待大量人員,可舉辦大型活動(這次講法即在其活動中心,可容納五百人以上)。寺院及度假村佔地面積共三百餘畝,投資五千餘萬。

 

       寺院恢復、建設費用完全由陳總承擔,老總人也很難得,雖有億萬資產,卻不嫖不賭,曾看過一些佛教的光盤資料,對傳統文化尤其是佛教文化情有獨鍾,並為之付出不少,目前還準備修復附近另一寺院。他自己雖不能天天念佛,卻希望有人來寺院長期念佛,保持寺院佛號不斷。有感於這次重慶居士幾百人的佛七活動,井然有序,在條件有限的情況下,克服種種困難,處理好與原有師父、念佛堂居士之種種複雜關係,讓老總很感動,也很放心,更讓他看到寺院發展的希望!

 

       老總原本在外地出差,聽說寺院這幾天的情況非常高興,得知我要走,讓我多住兩天,他急著趕了回來。頭半夜三點趕回來,上午八點就同大家一起座談,商議寺院的未來發展。說到寺院的改進、完善時,當即決定新建一所可容納600人左右的念佛堂及與之配套的齋堂、住房等,希望重慶廣大蓮友能到寺院來長期念佛,並表態吃住不收任何費用(他說自己不嫖不賭,隨便節約一點,即可解決這些費用問題)。閒談之中,聽說我最近要到弘願寺,不假思索即決定一同前去,並請寺院師父、念佛堂負責居士、重慶念佛林負責居士等共同前往,等看完弘願寺回來後再設計規劃新建之事,計劃一年之內完成。因前兩天的講法他未聽到,又特請下午專門講了一堂課,把一大家人都組織過來聽法。短時間的接觸,深感其發心真誠,辦事果斷,言出必行,行必有果,難能可貴。雖為老總,不失為性情中人!

 

       從老總身上讓人想到很多,縱觀古今,佛法之弘傳無不需有力人之護持。若內有得力之僧團(內護),外有強勁之護法(外護),內外齊心,共同為法,則佛法自可大興。可謂法由人弘,法要人護!缺少其一,佛法皆難振旗鼓!佛陀曾將佛法之流傳托付給帝王大臣及大富長者,可見佛陀用意之深遠矣!古代帝王將相、文人雅士、大富長者,大多信仰佛教,護持佛教,使佛教得以長盛不衰,綿延兩千多年而至今。於今時代,已大不同前,商業之洪流,世俗之享樂,利慾之熏心,已讓太多人迷失人生之方向。欲使佛法再興,單靠柔弱的僧團,已難大有作為。佛力如何不可思議,亦需人力、財力、權力之助成,人力推動法輪常轉,黃金鑄成佛像莊嚴,權力保佛不受侵害,則佛法方可大暢於世。若佛力無人力、財力、權力之眾緣助成,佛教於此現實世間,自難免會越來越邊緣化,越來越淡出人們的視線。萬德莊嚴之佛,亦將蒙上塵垢,少人問津。不過娑婆終究是娑婆,人性如此,時世如此,佛教發展之大勢已大不如前。縱有人為之呼喚,亦難喚醒沉睡之人!釋迦特別指歸西方淨土,諸佛交相稱讚阿彌陀佛,即因看到世間之真相,而保全法種不斷,恆益久遠。唯有到了淨土無為無漏之聖境,超脫世間人力、財力、權力之局限,佛力方可大化無窮,衍生諸多力量,眾力交融一體,一切心願即想即成,隨意應現;一切力道隨意而彰,應時而出,如是方可大興佛事於彈指之間矣!於今雖無不期待人間成為淨土,若佛法不能普化,人心不可逆轉,人間豈能成為淨土?縱然成為淨土,亦豈可與極樂淨土比矣!有限與無窮、有為與無為、凡夫與聖人……相差何異天地之別!經雲極樂世間在「從是西方,過十萬億佛土」之外,人間與淨土,或許亦如同「十萬億」之別!

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