《佛說阿彌陀經》：
彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。
善導大師釋：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。
這一堂還是繼續學習阿彌陀佛佛光之特色。善導大師就解釋說，《阿彌陀經》裡面講到的彌陀無量光、照十方國無所障礙，唯一的目的就是要攝取不捨專念「南無阿彌陀佛」的念佛人。這裡講的「唯」是我們要值得注意的，因為這個「唯」是唯一的意思，也就是說阿彌陀佛的佛光唯一的功能就是為了放光攝取保護念佛人。所以今天，如果有哪位眾生念佛以後沒有被阿彌陀佛攝取照顧，那阿彌陀佛的佛光其實就沒有作用了。為什麼？就好像手電筒一樣。各位，手電筒之所以叫手電筒，是為什麼？手電筒可以做什麼呢？手電筒可以照明嘛，對不對？那如果今天手電筒完全都不能照明，沒有光，那還能叫手電筒嗎？那就不行啦。手電筒唯一的功能，能配上「手電筒」這三個字，就是因為他有光，可以發出亮光照東西。如果沒有這個功能，那就等於手電筒沒用了。相同的，阿彌陀佛的無量光之所以存在，就是因為可以放光攝取保護念佛人。如果我們念佛，但是沒有得到佛光的攝取，那阿彌陀佛的佛光也就失去它的意義了，所以只要我們念佛就一定會有阿彌陀佛佛光攝取的。佛光攝取我們念佛人，就好像在舞台上唱歌，那些聚光燈打在我們身上一樣。
古德蕅益大師曾經說過一個故事。在那個時候，有兩個好朋友一起外出做生意，結果沒有想到，其中一位突然在路途當中就病死了。另外一位好朋友就將他埋葬起來，然後把身上剩下的錢財，帶回去給這位死去朋友的太太。他告訴那位太太說：「很不幸，你先生跟我出去的半路，突然生病死去，我把他埋葬了，這些是剩下的錢，全部給你。」結果沒有想到這位太太不但不領情，還懷疑他說：「誒，我的先生跟您出去做生意，怎麼突然就死了，而且剩下的錢就只有這麼一點點嗎？」各位，知道這是什麼意思嗎？這個時代真的是「好人難做」，「明明是幫你把病死的先生埋葬好，還好心把剩下的錢財帶回來，結果你還懷疑我謀財害命，懷疑我私吞你先生的錢。這也太冤枉了！」所以有句話說，做好事很容易，但是做好事被懷疑以後還要繼續做，這個就不容易了。這個朋友這樣被冤枉也是很不舒服，而且只有他們兩個人一起出去做生意，所以這個事情只有他們兩人知道，找不到第三人作證，來證明自己的清白。
所以他就跑去那位朋友的墳前訴苦：「你看，我好心幫你拿錢回去，還被你家人冤枉。」 他就這樣一邊說一邊哭，結果訴苦到一半，那位死去的朋友竟然變成鬼從墳裡跳了出來。哇，以後不要隨便到人家墳墓前亂投訴，因為不知道會有什麼東西跳出來（笑）。不過因為生前他們是非常好的朋友，所以他看到這位鬼朋友也沒有被嚇到。那個鬼朋友也很講義氣，就說：「不要傷心，我跟你回家跟我老婆說清楚就沒事了。」 所以兩個人（也不能說是兩個人），應該是一人一鬼就一起回去了。
結果在半路當中，突然遇到緊急的情況，這個人在慌亂中，馬上喊出一句佛號，所謂「臨時抱佛腳」，沒事不念佛，有事、有危險，突然就想到佛號。結果他一念佛的同時就有一道強光出現，那位鬼朋友看到後就倒退三分，馬上大喊一聲：「你為什麼放光呢？」 那個人聽了也搞不清楚，因為他什麼也沒有看到，什麼放光不放光的，只有這位鬼朋友才能看到念佛放光而已。這鬼朋友就說：「你念一句佛號，身上就發出五種顏色的光明，我還是自己回去跟我太太說好了，不跟你一起走了。」 這位鬼朋友也傻乎乎的，有佛光保護的不一起走，還要自己走「鬼路」。
蕅益大師說的這個故事就是讓我們知道，我們念佛確實是有阿彌陀佛佛光攝取的。我們看故事裡的這個人，他是在路途當中遇到突發狀況才來念佛的。也就是說，他平常是不念佛的，可能是遇到危險才念出佛號的那一種，也就是「臨時抱佛腳」的。結果一念佛，身上還是大放光明。所以各位，聽到這裡還不念佛嗎？念佛，就會有佛光攝取了。阿彌陀佛的佛光是遍法界、無量無邊的光，那我們看不看得到佛光都不要緊，因為剛才那個人也是看不到的，也只有那個「鬼朋友」看得到而已，但是念佛還是一樣有佛光。所以阿彌陀佛的佛光就是這樣，阿彌陀佛的無量光不是用來擺設的，也不是給我們用來簡單說說的，也不只是拿來讚歎的。阿彌陀佛的無量光是做什麼的呢？阿彌陀佛的佛光就是來攝取保護我們念佛人的。
善導大師說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀」，這才是念佛最根本的唯一目的。
但是這裡就有一個問題了：為什麼阿彌陀佛的佛光只攝取念佛人，不攝取修其他的人呢？這是當時有人問善導大師的一個問題。明明佛門裡面，除了念佛以外，還有很多其他修行方法，譬如說持咒、打坐、八關齋戒、三福、六度萬行等等都可以迴向極樂世界。但是為什麼阿彌陀佛偏偏只放光攝取念「南無阿彌陀佛」的人呢？這是很特別的，因為阿彌陀佛說了「念佛眾生攝取不捨」，並沒有說「念大悲咒眾生攝取不捨」，沒有說「修八關齋戒眾生攝取不捨」，也沒有說「修三福六度萬行眾生攝取不捨」，就只說「念佛眾生攝取不捨」。看到的人當然就會很好奇這是怎麼回事。
所以當時就有人問善導大師：
問曰：備修眾行，但能迴向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？
阿彌陀佛的佛光只攝取念佛人，不攝取其他修行的人，到底是為什麼呢？
善導大師就說：
一明「親緣」……二明「近緣」……三明「增上緣」……自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
第一個原因，就是因為念佛人跟阿彌陀佛很親（親緣），修其他的人跟阿彌陀佛反而很疏遠。為什麼？因為「南無阿彌陀佛」是阿彌陀佛本體的佛號，所以一念佛就能感應阿彌陀佛，而其他的就不是。今天念其他經咒，能感通阿彌陀佛嗎？像南傳佛教整天念很多經咒，那能感應阿彌陀佛嗎？當然不行。所以當然是念「南無阿彌陀佛」的眾生跟阿彌陀佛特別的親。想想看，如果今天我們有兩個朋友，一個是一年三百六十五天每天都在聯繫，一個是一年才會聯繫一次，請問您會跟哪一位朋友比較親？當然是常常聯繫的那一位嘛。所以道理是相同的，我們每天都在專一念這句「南無阿彌陀佛」，不去東修西修。早上起來也念，晚上睡覺前也念；有危險的時候也念，沒危險平常的時候也念；求世間福報也念，往生淨土也念。這就是跟阿彌陀佛常聯繫、而且是「專」聯繫，當然就跟阿彌陀佛很親。我們跟阿彌陀佛很親，所以阿彌陀佛的佛光照顧我們、攝取我們也是正常的。就好像是跟父母一起住，很親近，那爸爸媽媽會多照顧我們的方方面面也是很自然的事情，就因為關係很親嘛。但是各位，如果整天東修西修的人就不是這樣了。他一下子是「地藏王」，一下子又「藥師佛」，一下子又是什麼法王，一下子又是大悲咒，那這樣怎麼會跟阿彌陀佛很親呢？好像一個孩子整天不回家，那肯定跟家人、跟父母的關係就會疏遠，對不對？所以整天東修西修的人，不專一念「南無阿彌陀佛」的人，怎麼會跟阿彌陀佛很親呢？
聽到這裡，東修西修的人肯定就不服氣了，還會說阿彌陀佛怎麼這麼偏心，只照顧念佛人不照顧他。這句話好像是說，離家出走的孩子就怪爸爸：「為什麼你沒有煮飯給我吃呢？」爸爸就說：「孩子，只要你回家我就煮飯給你吃。」結果孩子就發脾氣說：「我偏不回家，但是怎麼你不煮飯給我吃呢？」問題是你不回家，爸爸怎麼煮飯給你吃呢？ 相同的道理，阿彌陀佛是「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」、「唯有念佛蒙光攝」，就是要念佛才會有佛光攝取，修其他是沒有的。結果你還說阿彌陀佛偏心不照修其他的人。這就好像不回家的人，但是又要怪爸爸沒有煮飯給他吃一樣。這就是沒道理，無理取鬧了。既然要阿彌陀佛的無量光攝取不捨，那就要念佛，而且是專一念佛，不去東修西修，自然跟阿彌陀佛心心相應，自然跟阿彌陀佛親，自然就會被佛光攝取不捨。
再來，善導大師說，第二個原因就是念佛人之所以有阿彌陀佛的佛光攝取，是因為念佛人跟阿彌陀佛很親近、距離靠的很近（近緣）。東修西修的人反而距離跟阿彌陀佛就很遙遠。這是講到「迴向不迴向」的問題，就念佛本身是不用迴向的，因為善導大師說，阿彌陀佛是隨著我們的佛號聲而出現的（法語：佛即應念現在目前），也就是說其實我們一念佛，阿彌陀佛當下就已經現前了，不管我們看得到還是看不到。所以念佛不用迴向就是這個道理。好像說，我們今天叫某某朋友一樣，我們叫小明，小明就過來了；叫小花，小花也來了；那我們念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就到了，這就會讓我們感到和阿彌陀佛是很親近的。不像其他法門講什麼「喊破喉嚨也枉然」。各位，有沒有聽過這樣的話？別的法門就說，念佛念到喉嚨都喊破了也沒有用。這句話千萬不要拿到這裡來講念佛，因為這不是淨土宗的。先不講是什麼理論，我們先從邏輯上來分析一下。各位，如果今天我們把喉嚨都喊破了，阿彌陀佛都不回應的話，那阿彌陀佛應該是很討厭你才對。是不是？要不然怎麼會喊破喉嚨，阿彌陀佛都不來呢？我們現在一打電話，朋友就應了。結果，我們念佛念到喉嚨都破了、聲音都沙掉了，從此講不出話了，但是阿彌陀佛都不會響應。那阿彌陀佛應該是非常討厭眾生才是，要不然怎麼會這樣？所以什麼喊破喉嚨也枉然這種話，用在大慈大悲救苦救難的阿彌陀佛身上，明顯就是錯誤的。
善導大師就說「阿彌陀佛應念現在目前，應聲而現」，我們什麼時候念佛，阿彌陀佛就什麼時候當下現前，因為「南無阿彌陀佛」就是阿彌陀佛的名號，講得白話一點佛號就是佛的名字。我們現在叫佛的名字，佛又怎麼會不知道呢？不知道的話，阿彌陀佛不就耳聾了。所以善導大師才說，我們念佛跟阿彌陀佛是沒有距離的、很近的「近緣」。也就是說念佛的當下，阿彌陀佛就當下感應，迴不迴向，念佛都照樣來。
但是如果是東修西修的人就不是這樣了，東修西修的人是跟阿彌陀佛很遙遠了，為什麼？因為其他經咒並不是阿彌陀佛的名號。譬如我們念藥師佛，那藥師佛不是阿彌陀佛的名號啊，那怎麼可能會感召阿彌陀佛呢？好像我們要找小明，結果我們打電話給小花，那小明又怎麼會知道我們要找他呢？所以東修西修的人一定要迴向，不迴向就不行。但是，雖然可以迴向，但是畢竟跟阿彌陀佛就疏遠了，因為還要迴向，就是等於繞路了。所以善導大師就說：「雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。」 這跟念佛不一樣，因為念佛是不用迴向的，念佛是直接能感應阿彌陀佛的，所以就跟阿彌陀佛很親近。但是其他經咒還要經過迴向，跟阿彌陀佛的關係相對來說就疏遠了。
我常常舉一個例子來比喻念佛跟其他經咒的不同。念佛其實就是直飛目的地的飛機，修其他經咒迴向往生淨土的就是轉機的飛機。念佛之所以是直飛，是因為佛號是「阿彌陀佛之名」，一念佛，阿彌陀佛就應，所以當然念佛就是直飛的，他是直通阿彌陀佛那裡的。但是修其他的，像地藏王菩薩、藥師佛、八關齋、大悲咒，這些是跟阿彌陀佛沒有直接關係，念這些不是直通極樂世界的。所以他要做一個「轉機」的動作，就是「迴向」，把方向轉向阿彌陀佛哪裡。所以修其他就是轉機，要多一個「迴向」的動作。各位，請問，直飛的飛機比較近，還是轉機的比較近？當然是直飛的。所以善導大師才說，念佛是「近緣」—–跟阿彌陀佛很親近，而修其他就跟阿彌陀佛疏遠，就是這樣。這樣就明白了吧？用坐飛機來說就明白念佛和修其他的不同了。就因為念佛人跟阿彌陀佛很親近，所以佛光就攝取不捨；修其他法門因為是疏遠的關係就沒有佛光攝取不捨了。
再來第三，善導大師還說念佛特別的地方是因為有「增上緣」。這又是別的經咒、別的法門沒有的。其他法門的經咒雖然有它自己的好處，但是就是沒有阿彌陀佛這個增上緣的好處。增上緣是什麼呢？「增上緣」簡單來說就是有靠山的意思，就是唯有念佛，才有阿彌陀佛作為特別的靠山，這是其他經咒所沒有的。我們一般都說有靠山還是比較好的，是不是？我們在社會上有時候遇到什麼問題，我們都會去拜託議員、大人物來處理的，是不是？因為有這些靠山，很多問題就比較容易解決了，靠山就是有這樣的好處。也就是說，我們念佛人，有什麼業障自己沒有辦法解決，想往生到極樂世界又感覺自己無力修行，但是這都不要緊，因為有阿彌陀佛做為我們的靠山、增上緣。消業障，往生淨土的事情，就由阿彌陀佛這個大靠山幫我們全部搞定。
所以善導大師就說，念佛增上緣的好處是「眾生稱念，即除多劫罪」，就是念佛的當下就能消掉我們多生多劫以來的罪業。經論裡面就是有提到（取義）：「有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫，雖修餘行，不能滅罪，後遇知識，教念彌陀，乃得滅障，超生淨土。」如果一個人曾經誹謗佛法，這個大罪業會讓他墮落在三惡道裡面無量劫都出不來（這是他的惡心感召的結果）。由於業障太重，所以其他一般經咒法門根本沒有辦法幫他滅罪，所謂的「杯水車薪」，發生火災了，只有一杯水是沒有辦法滅火的。但是不可思議的是，當這個人念了這句「南無阿彌陀佛」，他的這些業障當下就消掉，就能往生淨土。不但不會墮落地獄，反而能從最惡劣的阿鼻地獄轉生到最美好的極樂世界。這就是證明念佛跟其他法門不同的地方。
佛在《觀經》講得更清楚：「聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業……稱『南無阿彌陀佛』，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。」佛說，誦經最多消掉千劫的罪業，但是念佛能夠消掉億劫的生死之罪。生死之罪一消，就是所有生生世世的罪就消掉了。也就是說修別的法門是有數量的功德，最多只能消千劫的罪業而已，但是念佛是消無量億劫的生死罪。生死罪其實是無量劫的。簡單來說，念了佛，罪統統能消。所以阿彌陀佛來的時候，就只有讚歎念佛，不讚歎別的。《觀經》接下去說：「以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」我們看，阿彌陀佛並沒有讚歎誦經，就只有讚歎他念佛，就因為凡是佛號一出來，其他就都比不上了，阿彌陀佛就只看佛號而已。這並不是說修其他的沒有好處，還是有消掉千劫罪的功德，但始終都比不上念佛的簡單殊勝。要知道，誦經是要誦很久的，通常一個小時，甚至是幾個小時；但是念佛一聲就輕鬆超越了。所以在簡單殊勝的方面是其他經咒都比不了的。要問什麼原因？就是因為念佛有阿彌陀佛的增上緣，有阿彌陀佛佛中之王這個大靠山，自然念佛的效果就超越其他經咒太多了。這就是念佛跟其他法門不同的地方。
在古代有記載這樣的故事。當時有一位風塵女子很特別，她特別的地方是因為她的嘴巴一張開就會發出蓮花的香味。不過世間的事情總是有前因後果的，她能這樣特別肯定是有原因的。結果還真的，有一位有神通的人看到這女子前世是個出家人，而且還是一位誦了三十年《法華經》的出家人，所以這一生嘴巴會出蓮花香味。但是，一般人聽到可能會懷疑：怎麼前世誦經三十年的出家人，現在還會轉世成風塵女子呢？各位，如果今天你聽到這樣的事情會相信嗎？肯定是半信半疑的。那個人就說：「好啊，你們不信我講的是吧？那我們現在做一個實驗，現在就拿那本前世她讀了三十年的經書給她讀讀看就知道了。」不過他們事先問過她有沒有學佛、誦過經？那位女子就說：「我現在在這樣的環境，哪裡還能誦什麼經呢？」所以這位女子這輩子都沒有接觸佛經。到現在才拿佛經給她讀一讀。結果沒想到，這位女子竟然誦經誦得很溜，好像之前讀過千萬遍一樣，很順暢。一般人如果第一次誦經會怎麼樣？肯定是卡卡的，對不對？甚至會問：「這個字怎麼讀，那個字怎麼讀？」一般人都這樣。但是，這位女子第一次讀經就能讀到這麼順，一字不漏地把它讀完。這就是前世帶來的。我聽說貝多芬在四歲的時候就可以彈鋼琴作曲，而普通人四歲的時候就只會搗蛋。這些都是前世帶來的，要不然根本就不可能會這樣。那這位女子就是這樣，前世誦了三十年的佛經，太熟悉了，所以到了這一世還有似曾相識的感覺，一看就會；這一生還有一個可以發出蓮花香味的嘴巴。
但是仔細一想，古人就說其實這個故事是很可惜的，為什麼？因為這位女子前世不是念佛的。如果當時她是念「南無阿彌陀佛」的話，她早應該在前世就到阿彌陀佛的極樂世界成佛菩薩去了，不至於現在還在輪迴，而且還變成一位風塵女子。就因為她不是念佛，是修別的。當然，修別的法門還是有好處的，能夠消一些業障，增加一些福報，所以她這一世嘴巴還可以飄出香味，但是修其他法門的標準，是要求斷煩惱才能脫離輪迴的，煩惱不斷就不能解脫，所以修得再多最後就只能換一點輪迴的福報而已，煩惱業力一牽引就墮落成這個樣子，到了現在還在輪迴裡面。所以古人說，可惜了。
剛好在同一個時代有一位老婆婆，她的情況就不同了，不如剛才那位出家人有文化，認識字，可以誦經。因為這位阿婆呆頭呆腦的，字都不認識一個，話也講不大清楚，所以在社會上只能當苦力，給人家當傭人。當時就因為她這種什麼都不會的情況，所以平常做事的時候，就是一直在念「南無阿彌陀佛」，做事當中念佛。
到了晚年七十二歲，這位老婆婆生病倒在病床上。結果有一天，她突然念了這首偈語：「西方一路好修行， 上無條嶺下無坑， 去時不用著鞋襪， 腳踏蓮花步步生。」各位，這首偈語好不好？很好啊。這首偈語有意思，又好懂，又押韻。我們平常認識字，都還講不出來這麼好的偈語，是不是？能想像這是七十二歲，一字不認識的老太婆生病躺在床上講出來的偈語嗎？那這肯定就是阿彌陀佛加持的。老婆婆講出來以後，大家聽了就覺得很好，就問：「這是誰作的？是哪位高僧大德寫的？」老婆婆說：「哪裡是什麼高僧大德，是我這個老太婆作的！」本來大家還不相信，一個又病又不識字的老太婆能作什麼偈語呢？不過老婆婆就說：「其實我是要往生極樂世界了，才作這首偈語的。」 大家聽了就更好奇地問：「你什麼時候要走？」老婆婆說：「某月某天幾點。」清清楚楚講出來阿彌陀佛什麼時候要來接他。大家聽了都搖頭、偷著笑說：「老太婆大概是病到胡說八道了，你這種人怎麼可能會是阿彌陀佛通知的呢？你既不是出家人，也不是修行人，更不是高僧大德，而且連字都不認識、連佛經都不會讀，就這樣還能念佛往生？」但是誰都沒有想到，老婆婆真的就在當天往生淨土了。
所以各位，這就是阿彌陀佛願力「增上緣」的不可思議：一個只有念「南無阿彌陀佛」的老太婆，這輩子就往生淨土解脫成佛了。所以其他法門的修行怎麼能和念佛相比較呢？我們看這兩個古代的故事：一個是出家，一個是在家；一個出家為佛門做佛事，一個只會在家掃地抹窗戶 ；一個是有文化還誦經三十年，一個是大字不識、只會念「南無阿彌陀佛」。但是最後出家誦經反而不如沒有出家修行、只會安心念佛的老太婆，因為老太婆在極樂世界成佛菩薩了，那位誦經三十年的出家人反而輪迴成風塵女子，現在還不知道到哪裡去了。這個差太多了。為什麼會這樣？因為善導大師說的，念「南無阿彌陀佛」就會有阿彌陀佛這個靠山作為我們的增上緣，這是其他修行法門所沒有的利益。念佛就會有阿彌陀佛做靠山，修其他法門就沒有，這樣當然不能跟念佛比較了。就算其他法門有其他佛菩薩的加持力，但還是遠遠比不上阿彌陀佛的加持力。
為什麼？因為善導大師說：「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業繫無能礙者，故名『增上緣』也。」就是說念佛之所以特別，就在於念佛可以消除生生世世的生死罪業，而且阿彌陀佛會自自然然在我們念佛人臨終的時候來迎接我們。「自來迎接」的「自」就是自然的意思，不假造作的、不用我們去祈求到「半死不活」的，而是阿彌陀佛親自、主動、自然、自動地來迎接我們念佛人。如果今天修別的法門就不會這樣了，我們看，剛才那位誦經三十年的出家人，阿彌陀佛就沒有來迎接。如果想要往生阿彌陀佛的極樂世界的話，這些雜修的就是要經過迴向，請求阿彌陀佛來加持接引，才會有感應。這就不像念佛人，因為善導大師說，如果是念佛人，阿彌陀佛是自動過來的，不是祈求的，「佛與聖眾自來迎接」自動來迎接的。所以念佛是阿彌陀佛主動來找我們，而修別的法門是自己要去找阿彌陀佛。各位，想想看哪個容易呢？我們去找阿彌陀佛容易？還是阿彌陀佛找我們容易？好像說，我們現在要去找總理容易，還是總理來找我們比較容易？哪個容易？當然是總理自己來找我們容易太多了。我們普通人要找總理多難啊！可能一輩子都沒有一次機會找到；但是如果總理親自來家裡找我們的話，那就容易太多了，這個肯定是百分之百成功的。所以念佛是百分之百能夠成就就是這個道理，因為「佛與聖眾自來迎接」，是阿彌陀佛自動來迎接我們的。要知道念佛有阿彌陀佛這樣自然來加持的利益，是不可思議的。
善導大師講的「諸邪業繫無能礙者」。也就是不管我們念佛人，就算現在還是一個凡夫，還有種種煩惱、邪見、業力，但是始終不會障礙阿彌陀佛來接引加持我們。剛才講老婆婆念佛就是這樣的例子。老婆婆沒有出家修行有障礙嗎？沒有障礙。最後又老又病有障礙嗎？還是沒有障礙。所以善導大師說：「諸邪業繫無能礙者。」任何業障都不會障礙到阿彌陀佛的救度。像剛才老婆婆的偈語也說，念佛的路是沒有坑洞、沒有困難的，甚至什麼都不用準備，只要每天念佛就行。這就是有阿彌陀佛作為靠山增上緣不可思議的地方。但是就其他法門來說，如果有煩惱，業力太重肯定是過不了關的。剛才那位修別的法門修了三十年的出家人，到最後還是煩惱業力現前被拖著去輪迴。所以想到這裡，頭腦稍微清楚的人肯定會選念佛的。是不是？人家出家三十年修行都不能成就，而且還是古代人。如果是現代人，現代人更加心浮氣躁，每天還忙忙碌碌地過生活，都沒有出家，那憑什麼說自己可以超越古代這位出家人呢？現代人先不用講什麼修行，就單單給他一部手機電話就能把人弄死了。如今上網是很容易的，而且幾乎不用錢。如果讓他聽佛法半個小時就打瞌睡了，但是看手機、玩電腦玩到半夜都可以不用睡。這種不要講三十年，再修行三百年都沒有用。還是念佛，有阿彌陀佛做靠山比較好。因為阿彌陀佛保證了，就算是凡夫念佛，煩惱沒斷業障習氣重，照樣成就—–「諸邪業繫無能礙者」。
所以最後善導大師就給我們總結「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功能」，就是因為念佛人跟阿彌陀佛有親緣、近緣、增上緣，所以就算其他法門再好，統統都比不上念佛。也就是這個原因，佛門的經典裡面常常會讚歎念「南無阿彌陀佛」的功德作用。就是因為這樣，所以阿彌陀佛的佛光才會對念佛人永遠攝取不捨，這是其他經咒法門所沒有的利益。
總結
這一堂課是學習到阿彌陀佛佛光的功能。佛說，阿彌陀佛的佛光是唯有攝取念佛人的。為什麼只有攝取念佛人，不攝取其他法門的人呢？善導大師說，有三個原因。
第一，親緣：因為我們念佛人整天專念這句「南無阿彌陀佛」，自然跟阿彌陀佛很親；東修西修的人，因為整天所信仰的、所修的，都不是和阿彌陀佛有關係的佛法，自然就跟阿彌陀佛很疏遠。
第二，近緣：因為我們念佛人跟阿彌陀佛很近，因為一念佛，阿彌陀佛就現前；但是修其他法門的人還要經過迴向，所以就跟阿彌陀佛很有距離，很疏遠。
第三，增上緣：就是稱念「南無阿彌陀佛」佛號，阿彌陀佛就來做我們的靠山，所以我們念佛，阿彌陀佛就可以幫我們滅生死之罪，這又是其他法門靠自己修行所沒有的。
所以總結來說，就是念佛人跟阿彌陀佛太有緣了，有親緣、近緣、增上緣；東修西修的人反而就跟阿彌陀佛的緣分疏遠了，所以阿彌陀佛的佛光只有攝取念佛的人，沒有攝取其他法門的人就是這個道理。