《佛說阿彌陀經》：
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
佛說，我們念佛人一旦到了極樂世界自然就會離開苦難，得到永恆的安樂。就算今天是一位五濁惡世的凡夫念佛，到了淨土，自然也會得到這樣的利益。這樣的法門，如果跟其他法門來比較的話，念佛法門就顯得太容易殊勝了。為什麼？因為其他法門講要離苦得樂不是這麼簡單的。其他法門的離苦得樂，就是要靠自己開悟、轉凡成聖。就是說，其他法門的修行人，必須要靠自己無論在什麼境界都要看破放下，像《心經》講的，要「照見五蘊皆空」；如果沒有照見五蘊皆空，就是沒有辦法離苦得樂。這是其他法門的修法，不是像念佛法門可以讓凡夫念念佛就到極樂世界這麼簡單的。其實，其他法門要求的「看破放下」、「照見五蘊皆空」……是很容易講，但是想做到就不容易了。一般人怎麼可能做得到呢？「照見五蘊皆空」，結果看到家人就親親我我；看到朋友就談天說地；被人家講一兩句，心情就受影響；還會傲慢、會生氣、會在意，生病的時候又會憂慮種種的。這樣怎麼可能做到「照見五蘊皆空」呢？所以其他法門講修行通常就需要三大阿僧祇劫的時間，因為講「看破放下」、「斷煩惱」真的太難了。
但是念佛法門就不是。佛在《阿彌陀經》裡說，我們念佛人是直接到了極樂世界自然就能離苦得樂。就算我們現在在這個世界有八萬四千煩惱，就算我們現在沒有「看破放下」的功夫也是一樣。到了淨土自然就有這種利益。
所以古大德—–省庵大師就說過兩句話：「佛力自能除業力，不改凡身作佛身」。這兩句非常好。就是說明，我們凡夫雖然是有很多的業力，是一個凡夫身，但是阿彌陀佛的佛力還是能救度到我們。到了極樂世界，自然也是能成佛。業力凡夫身竟然還能成佛！如果今天是修其他法門的話，哪裡會有這樣的利益的？其他法門，只要還是業力的凡夫身，就注定還要繼續輪迴。但是各位要知道，要在這個世界輪迴，不要講是普通人，就連修行人都會有隔陰之迷—–一輪迴就會忘記前世的事情，稀里糊塗地造業。
記得古代有這樣的故事，有一位修行人轉生到中國，投生到一位將軍的家。一般投生在富貴的人家，基本上就注定要糊塗了，因為「富貴學道難」，生活太好的人，是很難有心思去學佛的。還真的，這位前世的修行人一轉到富貴將軍家，就沒有再繼續修行了。當時有一位大祖師，就看到這將軍的孩子，就知道他前世是修行人，只是現在糊塗了，所以就發心要度他。這位大祖師就跟他的將軍爸爸說：「將軍好，我想要跟你化緣。」 將軍心量很大，看到師父也是很尊重出家人，所以很爽快地答應了，就說：「師父，您要什麼我都供養您。」 結果沒有想到，這位祖師說：「我想要你的孩子跟我出家。」 哇，我還是第一次聽到有人化緣是化人家的孩子出家的。我下次也要試試看（哈）。那將軍一聽就感覺慘了，剛才答應太快，完全沒有想到有師父是要化緣自己的孩子出家的，所以這位將軍反悔了：「要錢可以，要我的孩子出家不行。」 但是祖師還是不放棄，就請皇帝下令一定要他的孩子出家。既然是皇帝下的命令，將軍就不能不聽話了。但是現在，輪到這個孩子自己不願意了。因為他說：「我要喝酒吃肉，要我過出家的生活可不行，如果要我出家，這個不能給我改。每次出去，一定要有車載酒肉陪著我才可以。要不然我寧可自殺也不出家。」 我們看，修行人轉世會變得這麼糊塗。
這是佛門裡面有名的故事。就是講到，修行人轉世輪迴的時候，有時環境不好，就會變成「糊塗蟲」。所謂「住胎之昏、隔陰之迷」。所以不要到極樂世界，要再輪迴靠自己修行，難就難在這一點。你能保證這一生不糊塗，但是你也是很難保證生生世世不糊塗的。只要在三大阿僧祇劫哪一世裡面一昏頭，一墮落，之前所修的統統歸零，甚至還會「倒貼」，因為可能造業太多會直接墮落三惡道。像故事裡的這位就是活生生的例子：前世是大修行人，結果一轉世到富貴人家就變得只會吃喝玩樂，甚至不想出家了。他那個時候還好是遇到佛法鼎盛時期，還有善知識大祖師引導把他拉回來。
但是，如果我們是普通人，還輪迴出生在我們現在這個時代就難了，尤其在這個輪迴的世界是很難不墮落的。我們看，我們現在所處的時代，學佛法的風氣就不是很強，沒有多少人學。有人說：「師父，不是很多人學佛嗎？」 確實，看起來是很多人學佛，但是真的是很興盛嗎？我們看，現代出家人有多少呢？現在在看著我講話的你們，有多少是出家人？在我這邊的這間道場也就幾位是出家眾而已。這個還算很多了，因為一般佛門道場連一個出家人都沒有。那這樣代表佛法很興盛嗎？我們看看，這邊新加坡、馬來西亞，很少人是說出家好的。說不好的就比較多，是不是？有多少父母是讚成歡喜自己的孩子出家的？在目前的環境，小學生寫功課的時候，如果寫到「我的志願」，有哪個是寫到「我要出家」的？都是寫當醫生、當律師、當老師，就是沒有寫當法師的。如果有人寫，我以後要出家，可能還會被老師批不及格。所以在我們成長的過程中，基本上就沒有聽到有人說要出家的。大家對出家幾乎都是不好的印象。像我們法師有時候出去弘法的時候，碰巧在飛機場會遇到出家前的朋友。老朋友第一次看到自己出家的樣子，基本上都會先嚇一跳，然後都會問：「你是不是受了什麼刺激？」 唉！當醫生和律師都不用受刺激，怎麼唯有出家才是「受刺激」呢？所以這就是我們現在的世界，人的世俗觀念太根深蒂固了。講學佛雖然有學，但是都是要先把生活照顧好以後，多餘的幾個小時才來學佛的。真正發心要全部身心、出家24個小時都放在佛法裡面的就真的很少。尤其在華人的世界，甚至會覺得家裡有孩子出家是很丟臉的事，甚至比起家裡死了孩子更丟臉，就是要你死掉可以，但是千萬不可以出家。像有些父母還說：「等我死了，孩子才可以出家。」 所以在我們這樣的世界，我們還敢說生生世世的輪迴都在修行嗎？如果轉到像我們這樣的社會環境，肯定是完蛋的。惡業的世界，唯有佛菩薩才有「本錢」說來示現度眾生。如果是我們普通人，肯定是死定的。道綽大師就比喻「若是實凡夫者，相與俱沒。如似逼雞入水，豈能不濕？若凡夫發心，即願在穢土，拔濟眾生者，聖意不許」，就是說，鴨子下水是可以游泳的，但是如果是公雞還下水的話，就一定會變成落湯雞了。所以凡夫是不可以在輪迴待的，因為一輪迴不但不會度眾生，反而是會被眾生度走的。
像印光大師說過，歷史上有幾位修其他法門的出家人轉世以後就是這樣。本來前世都是出家人、修行人，整天講「開悟」，講「參禪」，講「看破放下」，結果一輪迴變成大惡人的也有，變成毫無忌諱去風月場所喝酒吃肉的也有，變成會殺生也都有。誰會想到這些人前世都是修行的出家人呢？這樣一造業，一轉眼就掉到三惡道了。像歷史上的秦檜宰相前世還是山洞裡面的出家人，結果一轉世變成歷史上臭名昭著的大惡人，殺人無數，這種肯定是會墮三惡道的。前世是出家人，這一生造業，下一世一定在三惡道。
所以還是念佛好。佛說，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，還是直接到極樂世界最安全，能馬上就永遠離苦得樂。
只是有些人或許會覺得念佛法門，看起來好像是老人家多。大多數念佛的人，可能年紀都比較偏大，所以就認為念佛只有救度老人，沒有朝氣、不活潑。其實不是的。年紀大或許可以代表是老了，但是同時也是代表成熟。如古人講的：「家有一老，如有一寶。」 人往往沒有到一定的年齡，就不夠成熟，是沒有辦法接受念佛的。就好像有些人可能不愛照顧自己的身體，但是等到有一天生了一場大病以後，才會開始注意自己的健康一樣。有時候講到接受念佛也是這樣。一個人如果對「人生是苦」這四個字沒有深切的體會，他學佛往往也不會選念佛；會選的都是一些不痛不癢、過過日子的活動，就打打坐、減少壓力就好，或者進一步學一些口頭禪，開始談玄說妙。覺得人生很長不著急，沒有感到無常的時候都會這樣。想想看，如果這個時候，突然遇到醫生說：「對不起，我們檢查到你的腦子裡有一塊很大的腫瘤，現在只剩下一個星期的壽命。」 那各位，請問這個時候還會想要開悟證果嗎？肯定不行了，因為來不及了。他肯定就只想到，有沒有哪個法門、哪尊佛可以救他。好像現在，如果已經掉在河裡快要淹死了，那各位想想看，你們會怎麼做？你這個時候還會說「我要學游泳」嗎？還是直接喊救命讓別人救我們？當然是喊救命、要別人救我們嘛，因為都已經快淹死了，這個時候再想學游泳也都來不及了。這個時候就只能想有沒有人可以救命。
相同的，為什麼這麼殊勝的阿彌陀佛救度法門，有時候看到都是年紀大，甚至病人，甚至是過世的時候會看到比較多？不是因為這個法門不殊勝，而是這些人已經善根成熟了，就是這些人已經體會到佛講的「人生是苦」、「人生是無常」的真相，所以才會當下直接接受念佛。這些人可以說都是佛法講的法器，普通人還比不上。所以佛說，在苦惱的人生才能生出佛法的蓮花。苦惱的人是佛門裡面最有福的人。因為苦惱能夠讓人想要念佛靠阿彌陀佛救度。阿彌陀佛也是會特別照顧苦惱的人。善導大師說的：「溺水之人，急須偏救。」快要淹死的苦難人，都是阿彌陀佛偏心、要特別救度、加持的。這就是苦惱當中的大福報，世間人說，不幸當中的大幸。所以各位，不要聽到別人說，「你就是老了沒有用了，所以才去念佛」就感到很傷心。聽了這些話還傷心的話，那就是真的不識寶了。我們苦難人能念佛，都是最有福報的人，因為有阿彌陀佛特別的照顧。反而那些一切都很順的人，就離阿彌陀佛很遠。不是說阿彌陀佛不照顧他們，而是說，一切都很順的人往往都不接受念佛，甚至看不起念佛：「我是根機利的，身體又很健康，年輕力壯，所以我是要去開悟，單單念佛怎麼行？」這就是聰明反被聰明誤，真的要樂極生悲了。本來有福報是好事，現在反而變成壞事了。所以哪個人有福報、哪個人沒福報，其實還真的從表面上看不出來的。有苦難的人，看起來很不幸，但是因為有念佛，有阿彌陀佛特別照顧，反而可以去極樂世界，這是不幸當中的大幸；生活很順利的人，看起來都很好，但是因為覺得未來很長久，來日方長，現在可以先不念佛，最後反而輪迴去了，這是幸運當中的大不幸。所以有福、沒福還真的不能光從表面上看。
其實整天說來日方長，但是死亡到來的時候，哪裡會提早通知我們呢？像世界各地，常常一個地震就走了很多人。就算我們這裡沒有地震，但是也是會有意外的。每個國家都一樣的，天天都是有人死。哪一天會沒人死呢？所以死神哪裡會預先通知我們呢？死亡，反而是說來就來的。一個病，心臟一停，一口氣不來，就是下一世了。我看到的也不少了。早上還能正常上班工作，晚上就心絞痛昏倒，送到醫院搶救無效；前後才不過十二個小時而已。年紀也才50多歲，家裡算是有錢，人還是好人；過世的時候，全家人痛哭：「多好的一個人，平時對家人照顧有佳，工作有責任心，待人友好，為什麼會這麼早過世？」 那只能說我們的眼光太短淺了，因為全世界從來沒有一本書有寫到「好人」是不會死的，是不是？是好人就不會死嗎？這是什麼邏輯呢？這些都是我們的錯誤認知！整天生日的時候講「壽比南山」，就是希望壽命像山一樣長久，最好幾千年。其實我們身邊有幾個人能活到一百歲呢？現代城市的百歲老人就更少了。所以哪裡有壽比南山？都是自欺欺人而已。所以真的認識到人生是苦、人生是無常，我們真的應該當下、馬上就念佛。不肯當下念佛，還東修西修要靠自己開悟，到時候見到閻羅王的時候就真的「開悟」了。
像在唐朝有一位玄通律師。玄通律師是學戒律的，所以叫做「律師」。玄通律師到處去參訪學習，希望能夠解脫。當時他雖然已經知道有念佛法門，但就是不念佛。最後修行不成功，而且業障太重，結果玄通法師就墮到地獄裡面去。當時閻羅王看到他就氣勢洶洶地問：「法師，你是出家人，出生在有佛法的地方，請為我們講一兩句佛法吧。」 結果沒有想到，玄通律師一句佛法都想不起來。一輩子這邊學、那邊學，卻什麼都記不起了。可能是因為知道自己墮落了、害怕了，又看到閻羅王在前面太緊張了，所以什麼都講不出來。如果閻羅王坐在你的面前要聽你講佛法，你會不會緊張呢？哇，一定會緊張的！玄通律師當時就是腦袋一片空白，一輩子東學西學的佛法什麼都記不起。結果一個念頭閃過，想起南無阿彌陀佛，一念一講，業障當下就消除，地獄瞬間就消失了，回到陽間起死回生，我們也因為他回到陽間後才知道這個故事。
所以各位，遇到《阿彌陀經》，佛現在勸我們念佛，我們卻不要，還想東修西修，以我們這個時代的根機、因緣來說，遲早是要見閻羅王的。想想看，我們真的有這麼厲害修行嗎？那請問我們的貪嗔癡妄想有多少呢？你如果真的這麼清淨，敢不敢把自己腦子裡想的東西統統告訴別人？所以我們這樣的人不見閻羅王，那還有誰會見呢？所以如果現在還不聽佛的話來念佛，到時就真的要閻羅王來「勸」我們了。所以從這個故事，我們就知道，我們這一生能遇到南無阿彌陀佛，可以說是多麼的三生有幸，因為念佛不僅殊勝，而且還這麼簡單容易。像玄通律師學其他法門，學了這麼多年的佛法，還是抵擋不了業障，最後墮落到地獄。但是，也就是因為一句南無阿彌陀佛，讓他得以消業超生，所以念佛就是這麼容易而已。
善導大師就說過一個很生動的比喻，就是「二河白道喻」，這是講到我們念佛真的很容易很殊勝。我們看，大師說我們的煩惱業障其實就好像大海那樣的廣大無邊。就是說，我們的煩惱貪嗔癡有多少呢？就好像整個大海一樣廣大無邊，看不到邊緣。但是，在現代，上次我還聽到有些人說：「師父，我一天的煩惱妄想只有十多個。」 哇，我在想：「你也真的是太客氣了。」善導大師是說，我們凡夫的煩惱是沒有邊際的，算都算不完；結果你說一天就只有幾個煩惱，那是怎麼算的呢？那煩惱這麼多，我們念佛的心呢？善導大師說，我們念佛的心就只是像中間這個幾乎看不到，小小窄窄的路而已；就是念佛跟煩惱的比例不成正比。煩惱妄想這麼多，念佛這麼少。各位，是不是呢？這是不是我們念佛人的樣子？善導大師是看得很準的。
像我們這個世界，前幾年一部好像叫「鋼鐵俠」、「蜘蛛俠」的電影。全世界的人都為之瘋狂，聽說在電影院首播之前，就已經預售出幾億美金的票房。平常一般人都不會這麼早起床的，甚至怎麼叫都不能醒，但是為了看這部電影，一大清早就去電影院門口排隊。當時，我看到這樣的消息也差一點要「氣到吐血」了。為什麼？因為我們法師研究淨土宗經典十多年。每次講課，都沒有聽說有人要預約買門票的。不要講預約，有時候還看不到這麼多人。有些人也許就想了：「淨本法師每個星期都有開示，所以這個星期偷懶不聽也不要緊，下個星期再說。」 所以當法師是很不容易的，法師可能都還比不上一個不人不鬼的「蜘蛛俠」。是啊，「蜘蛛俠」又是蜘蛛、又是人的，真的是不人不鬼。佛說念佛人是「人中芬陀利花」不要聽，結果去聽不人不鬼的蜘蛛俠。所以可以看得出，我們眾生的煩惱是多到沒有邊際的。
有些人聽了可能還不承認，就說：「師父才沒有呢，我是很精進的，我沒有去看蜘蛛俠的。」 好啊，就算真的沒有看這些電影，那我們算一算，一天二十四個小時，我們花在念佛上面的時間有多少呢？一個小時？兩個小時？還是十二個小時都在念佛？各位，如果一天念佛十二個小時厲不厲害？如果我們看到一個人可以一天念佛十二個小時，我們還真的要對他佩服到五體投地了。但是各位，就算真的十二個小時念佛，也才一半而已。一天二十四個小時，十二個小時真的才一半。如果打分數，也就是才五十分而已。學校考試分數如果是ABCD的話，這個五十分可能還只在D的分數。考試D的分數怎麼見人呢？一天念佛十二個小時（D的分數）都不能見人了，那更不用說沒有念佛十二個小時的。就算真的有人可以一天念佛十二個小時，但是也不會是每天如此的。不可能有人可以堅持每天念佛這麼多個小時的，在現代是不現實的事情。所以平常的分數，就更不敢看了。一天如果才念佛一個小時，那就是一百分裡面的五分，如果一天念佛兩個小時，那就是一百分裡面的八分。各位，如果在學校考試，一百分才拿五分、八分，那你的父母肯定會跟你說：「你怎麼這麼客氣，一百分才拿五分、八分？」 但是這就是我們平常人每天念佛的分數。每天念佛一個小時、兩個小時，也就是得這種五分、八分的分數而已。
但是就算這樣，阿彌陀佛不但不會罵我們，反而還會保護、護念我們。這是善導大師所講的「二河白道圖」的比喻。剛才說的，我們的煩惱妄想這麼多，念佛才中間的一條小小白道。但是阿彌陀佛卻說：「我能護汝！ 眾不畏墮於水火之難。」就是說，我們這些念佛人雖然每天都造作這麼嚴重、這麼多的貪嗔癡，而念佛就是這麼一點點，但是阿彌陀佛還是不會捨棄我們，還會護念我們、保證我們這些念佛人一定會到淨土，這就是讓我們瞭解阿彌陀佛慈悲的地方。今天如果你是修其他法門就沒有這樣的利益了，因為其他法門都是講「種瓜得瓜，種豆得豆」的，就是種什麼得什麼，種多少得多少，從來沒有說，修少少然後得多多的，因為其他法門都是要看自己付出的努力。而念佛就不一樣，念佛時間雖然少，但是卻得到阿彌陀佛攝取不捨的利益。所以印光大師也說過「用力少而得效速」，念佛法門的凡夫，雖然念佛時間不多，但是效果卻很大，跟善導大師所講的二河白道就很接近。因為這個法門就是靠阿彌陀佛加持救度的法門。阿彌陀佛說：「我能護汝！ 眾不畏墮於水火之難。」
其實在我們現實生活當中就有太多這樣的例子了。像我現在不必大聲說話，但是全世界的人都可以聽到我講話，為什麼？就是因為有這個麥克風、有這個攝影機、有這個網絡。我們現在也不必去砍木材燒火，但是回到家裡就有光明，就因為有現成安裝好的電燈。這都是我們現實當中能夠體會到的「用力少但是效果大」的事情，就是因為靠他力，靠科技的方便。所以有人懷疑，為什麼一句「南無阿彌陀佛」，這麼簡單地念，甚至我們平常也念不多，阿彌陀佛照樣救度？就因為這依靠的是阿彌陀佛慈悲願力的加持，跟我們自己的功夫是沒有關係的。如果單單看我們眾生身上當然是看不出什麼：像我們煩惱這麼多，念佛的時間也不長，真的是沒有什麼特別的；但是如果我們看到阿彌陀佛的願力在那裡，自然就不會懷疑了。就好像我們的這個手指也沒有什麼特別的，但是一按電燈開關，整個屋子就都亮了。這都是依靠科技的力量，不是自己手指的功夫，因為我們手指根本沒有什麼嘛。所以念佛這麼簡單也能有這麼殊勝的成就，完全就是因為依靠阿彌陀佛佛力的加持，並不是靠我們自己的功夫、自己的能力。
像近期有一個公案。這是發生在一位叫泰欣的四歲小女孩身上的故事。小泰欣，比起一般的小孩，她可以說是苦命了，因為她過世的時候才4歲。她從出生就一直體弱多病，整年都在打針吃藥。就在二零一九年一月，醫生診斷她得了癌症晚期。頭上腫瘤長了十七個，整整十七個腫包。當時我聽到的時候也感到蠻驚訝的，因為還是第一次聽到長這麼多腫瘤的病人。背部也好像被蟲咬到一樣，變成一個洞、一個洞的，身體全都壞了。直到最後，小泰欣的腳也沒有辦法伸直，只能整天躺在床上痛苦呻吟。一個小孩子就遭受到這樣的痛苦，其實這就應該讓我們認識到三世因果輪迴，她的苦難就前世帶來的，要不然怎麼可能呢？難道說是她這一世做了什麼壞事，讓她受這麼多的折磨嗎？各位，她才4歲呀！所以這個業障肯定是前世帶來的！要不然是沒有辦法解釋為什麼一個小女孩會遭受這麼多的苦難。
小泰欣這樣的痛苦，她父母看到當然很傷心。據說，為了醫好她，也花了大量的醫藥費。醫生現在是拒絕繼續治療，因為已經無能為力了。身體幾乎都被癌症細胞吞噬了，還能怎麼救呢？最後沒有辦法，這對夫婦就開始到處求仙問神的。他們也沒有學過佛，所以就到處求就對了。只是有時候因緣不可思議，一天他們到了一個神廟，而最近這個神廟對淨土宗念佛法門瞭解以後就很有信心，所以就鼓勵泰欣的爸爸媽媽念「南無阿彌陀佛」。只是這對夫婦對佛並不瞭解，更沒有學過佛，所以念佛也是念念又不念那一種。但是因為知道念佛的好處，就放一個念佛機在小泰欣床邊。自己不會念，就拜託念佛機幫幫忙念給小泰欣聽。小泰欣病重也念不了，所以最多也是聽佛號而已。可以說，全家人對阿彌陀佛是沒有什麼概念。
那各位，你們覺得像這樣的情況，阿彌陀佛會不會照顧呢？小泰欣最後能不能往生淨土？我們一般人看到會覺得：「肯定不行啊。念佛愛念不念的，怎麼行？」 但是，我們想的，往往都是站在我們人的思維來想事情，阿彌陀佛的慈悲始終都是不可思議的，因為就在往生前兩天，小泰欣什麼都吃不了了。她這幾天也都是昏睡，沒有怎麼講話。到了往生當天，爸爸看到止痛藥沒有了，就出遠門去買藥。到了下午六點，媽媽就發現小泰欣好像呼吸越來越弱，感覺生命就要結束了，所以就馬上要爸爸趕快回來。當時，就是用手機拍小泰欣的樣子發給爸爸看。結果沒有想到，這一拍就拍到不得了的事情，因為小泰欣嘴巴就開始說：「下來、下來，趕快下來。」 最後用力大聲喊出來說：「阿彌陀佛叔叔，您快下來、快下來！」然後跟媽媽說：「媽媽，媽媽，您趕快說。」媽媽一看到這種情況也愣住了，因為小泰欣從前幾天開始，身體已經很虛弱了，也已經很久沒有講話了，怎麼現在突然喊「阿彌陀佛叔叔趕快下來呢？」而且還要回話。說什麼呢？當時媽媽不懂要說什麼，所以就回了一句佛號。媽媽一回佛號以後，小泰欣就沒有再說話了，過了一會兒就往生了，真的斷氣走了。一說阿彌陀佛下來，媽媽回一句佛號，就往生了。
爸爸第二天才把止痛藥買回來，回家的時候看到小泰欣，沒有痛苦，摸摸身體暖暖的，就問：「怎麼小泰欣睡覺睡得這麼安詳？」 我們看，小泰欣斷氣這麼久，爸爸還看不出來，因為就像活生生的人一樣。本來他們還不打算要辦葬禮，怕是不是小泰欣還沒有走，其實已經斷氣20多個小時了。所以這對父母，雖然是經歷了失去孩子的痛苦，但是還是有些安慰，因為醫生已經交代過，小泰欣這個病，死的時候肯定會七竅流血的，但是現在已經過世了卻一點事都沒有。而且看起來還是像睡覺一樣；就算放在棺木裡的時候，身體還是軟綿綿的，好像小孩子蓋著被子睡覺一樣。我是有看到照片，真的很像一位正在睡覺的小孩子。所以就給這對爸爸媽媽一些安慰，畢竟小泰欣生病的這些年，都是他們在一路陪伴；那孩子全身病痛，爸爸媽媽又怎麼會不心痛呢？但是最後能走得這麼安詳，跟著慈悲的阿彌陀佛到最美好的極樂世界，那怎麼能說不安慰呢？至少是我們世間人講的「解脫了」。其實人死並不是代表一定是解脫，但是念佛見佛往生到淨土，肯定是大解脫。
人的生命其實並不是在於長短，而是在於有沒有解脫，以《阿彌陀經》來說，就是看有沒有念佛被阿彌陀佛救度到極樂世界。如果一個人活到一百歲，但是沒有遇到阿彌陀佛，那這個一百歲就浪費了。但是如果才活到一歲、兩歲、四歲、五歲，這個過程有遇到佛號、遇到阿彌陀佛救度，那這個只有幾歲的人生就是圓滿的人生。就好像說，來餐廳值不值得並不是看時間長短的；來到餐廳，就是看有沒有吃飽而已。如果能夠吃飽，就算才來餐廳五分鐘，也是圓滿的了。但是，如果來餐廳三個小時這麼長，還是沒有吃飽，那這三個小時就是浪費了。還不如剛才五分鐘能吃飽的那位。就是說，其實我們人生，只要有遇到阿彌陀佛的救度就是一個「吃飽」圓滿的人生，因為圓滿的人生並不是看壽命的長短，而是只要念佛，就可以永遠脫離苦難得生淨土。所以，這樣的小泰欣，雖然人生才短短四年，雖然看起來是痛苦的4年，但是到最後得到阿彌陀佛的救度，那比其他沒有遇到念佛的大企業家、大老闆還要更加的有意義，因為小泰欣現在已經是極樂世界的「阿鞞跋致」大菩薩了。我們過後再去極樂世界還是她的「弟弟」、「學弟」呢。這真是太不可思議了！
各位，小泰欣往生淨土的事跡，是能給我們一些啟發，因為他父母從認識到阿彌陀佛，一直到泰欣往生淨土也才兩個星期的時間而已。你覺得一個病人的家屬，在十多天，從零基礎開始，能對阿彌陀佛瞭解多少呢？可以說是完全不瞭解的。媽媽就說，她念佛也只是偶爾念一下而已，因為還有另外一個一歲的小孩要照顧；而且看到泰欣這麼痛苦，自己也很煩惱，所以也沒有什麼心情念佛。小泰欣就更不用講了，她對教理根本就是完全不懂，她只是在病床上聽念佛機的佛號而已，但是人家最後居然看到阿彌陀佛了，她看到阿彌陀佛是直接叫說：「阿彌陀佛叔叔，下來下來。」 我想，這些都是小孩子說的話。小孩子每次看到大人就是喊叔叔、阿姨的。所以小泰欣看到阿彌陀佛出現，馬上就喊「阿彌陀佛叔叔」，而且她還說：「阿彌陀佛下來、下來。」就是這麼單純的一種叫法。不像我們現在有些人：之前有一位剛來道場的蓮友問我說，師父，我到時看到阿彌陀佛，請問要怎麼跳上去？我當時心裡在想，阿彌陀佛在你臨終的時候還要你跳啊？ 應該像小泰欣這種的才對，阿彌陀佛下來、下來。是阿彌陀佛下來，不是我們跳上去。請問我們有看到哪部經佛裡有說要我們跳上去的嗎？都沒有啊。都是說「佛來迎」，就是佛下來迎接我們的，不是我們要跳上去。要我們跳，我們怎麼會跳呢？要我們跳，搞不好還會跳錯。所以是佛來迎才對。這些想法其實都是在自己障礙自己亂想出來的。整天以為自己要出什麼力，做什麼功夫，所以才會亂想，擔心要怎麼跳到阿彌陀佛哪裡。其實完全不知道，一切都是仰靠佛力的加持才能成就的。
如果今天念佛法門還要講功夫，那這個四歲的孩子，生了17個腫瘤，都病入膏肓了，還能有什麼功夫呢？這個時候的痛是已經痛入骨髓了，哪裡還能有功夫？人家連阿彌陀佛是誰都不知道呢。看到阿彌陀佛就喊「阿彌陀佛叔叔」的；想想看，有人這麼喊的嗎？所以從這裡就看得出她是完全不懂的。講念佛，全家人念佛也是沒有念多少，因為擔心啊，煩啊，亂啊。最後也沒有什麼助念，因為父母都沒有學佛也不知道要找助念的。就是媽媽在旁邊播放著佛號，小孩子聽著佛號，就這樣見佛往生了。看到佛來就說「阿彌陀佛下來、下來」。所以在《無量壽經》裡，阿彌陀佛就說：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」真的，這位小泰欣就是一個很好的證明，真的就是聽聞到「南無阿彌陀佛」佛號就得到阿彌陀佛的救度了。所以如果我們還說我們不行，那不就是輸給這個什麼都不懂、沒有學過佛的這家人了嗎？我們天天念佛，念的佛肯定比泰欣一家人多，懂的道理也肯定比他們廣，那如果這樣還不行，怎麼說得過去？
所以善導大師就說，阿彌陀佛的願力是「我能護汝！ 眾不畏墮於水火之難。」這是阿彌陀佛給我們的保證。就算我們是在深重煩惱貪嗔癡當中念佛，阿彌陀佛同樣能夠照顧攝取我們，讓我們絕對可以往生淨土，因為這是仰靠阿彌陀佛的慈悲救度，就是仰靠佛力的法門，跟其他講靠自己修戒定慧的法門是不同的，就不要混淆了，到最後還會搞到自己沒有信心、失去阿彌陀佛救度，那就很可惜了。是啊，平常看到聽到那些什麼都不懂的人念佛都能往生淨土；結果一個常常念佛的人，念到最後還懷疑自己到底行不行？講得不好聽是夠丟臉的。不是丟自己的臉，是丟阿彌陀佛的臉。有時候聽到有些人說：「我念佛三十年都不知道能不能往生淨土。」 甚至有些老修行修了一輩子還說自己不大肯定能往生。這個講得不好聽，真的把阿彌陀佛的臉給丟盡了。阿彌陀佛能救得了小泰欣，也保證能救得了五逆十惡，結果一個念佛很多年的人說自己不行，阿彌陀佛救不到。說到底，其實就是自己障礙自己，不是阿彌陀佛救不到。所以各位，不要再給阿彌陀佛丟臉了，從今天開始每天念佛，就信心滿滿地說：「我決定往生，阿彌陀佛決定救得了我！」 這樣阿彌陀佛才會天天大放光明。整天講這個不能往生，那個不能往生的，這樣阿彌陀佛就真的臉上沒有光了。所以不要再自己障礙自己了，要完全對阿彌陀佛無條件的救度有信心才是。
總結
這一堂是學習到，在《阿彌陀經》裡面佛說，我們這樣的凡夫念佛一到極樂世界，馬上就會得到離苦得樂的利益。這個跟其他法門就不大一樣，因為其他法門是要求「看破放下」，「斷煩惱」、「開悟證果」、「照見五蘊皆空」才能離苦得樂的，所以通常需要三大阿僧祇劫不斷的修行不退轉才會得到，但是念佛法門就不一樣。念佛法門，是只要念佛就可以到極樂世界，到了極樂世界以後馬上就會得到離苦得樂的大利益，不用經過三大阿僧祇劫那麼長的時間靠自己慢慢的修。主要就是因為這個法門是靠阿彌陀佛救度的法門。阿彌陀佛就對著我們五濁惡世的眾生說，我們只要念佛，就算煩惱業障深重，也不會墮落，反而會因為他的保護而來到最美好的淨土離苦得樂。善導大師的二河白道就是有這樣啟示。所以我們真的都應該很感恩遇到這麼慈悲的阿彌陀佛。也因為這樣，我們不念佛就太可惜了。