很多人誤會說，念佛要念到「一心不亂」是要證到什麼功夫境界，其實這是誤解了，這是拿了其他法門經典的標準來看《阿彌陀經》。淨土三經從來不提什麼功夫境界。佛在《無量壽經》說「一向專念」；天親菩薩《往生論》說「一心歸命」；善導大師解釋「一向專稱不雜修」，其實講的都是和「一心不亂」同樣的事情。

所以「一心不亂」，
就是「一向專念」，
就是「一心歸命」，
就是「專修不雜修」。

　　只要我們是稱念南無阿彌陀佛，靠倒阿彌陀佛，不再夾雜其他法門，決定相信阿彌陀佛能夠救度我們這樣的凡夫念佛人，沒有三心二意，就是一心不亂了（一心不亂，也就是一心不雜亂的意思）。如同孩子認父親，就只跟定一位父親，就一定保證能父子團聚。這才是《彌陀經》裡面提到能夠度到五濁惡世眾生的法門。

　　如果是要證到功夫的一心不亂，五濁惡世的凡夫怎麼可能做得到呢？其他法門的「事一心」是阿羅漢，「理一心」是法身大士菩薩，那請問五濁惡世哪位真的念佛念到成阿羅漢、大菩薩了？如果都已經是阿羅漢、大菩薩，都已經解脫了，還要阿彌陀佛救度、脫離輪迴、得生極樂世界嗎？（當然也可以說需要，但是就不是很需要了，畢竟都解脫了，不像輪迴的凡夫這麼急切需要；阿彌陀佛本來就是以救度在輪迴裡面無法靠自己修行解脫的眾生為目標的，所謂「本為凡夫、兼為聖人」）。所以印光大師說過，如果要求眾生念佛一定要念到沒有妄想的一心，這樣會斷了天下人的善根，因為這個不是五濁惡世的凡夫可以做到的。

　　不過，淨土宗的傳承著作曾經在中國歷史上斷承千年，連彌陀化身、淨土宗宗祖善導大師大部分的重要著作在千年歷史當中也找不到（連蓮池大師、蕅益大師都沒有見過善導大師的主要著作）。所以才出現種種對淨土宗不一樣的詮釋；近代印光大師都說，自古以來很多人都把念佛法門講錯了，因為都把其他法門靠自己修行的道理來解釋這個靠阿彌陀佛願力救度的念佛法門。直到了近代，因為交通的發達方便，才在海外找到淨土宗傳承著作（千年前的唐朝已經有人流通到外國），這樣才不至於讓這些著作徹底消失，我們如今才能看到淨土宗原來面貌。只能說，我們這個時代的眾生真是萬幸。望有緣人可以瀏覽淨土宗網站，深入了解法義。