壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 六根通說救度法
  2. 《大經》五文舉要
  3. 淨土宗十五祖界說
  4. 宗的邏輯
  5. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  6. 淨土宗義概說
  7. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  8. 略論末法淨土與諸宗的關係
  9. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  10. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  11. 《觀經》三行門
  12. 《觀經》法門概要
  13. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  14. 關於報土、九品、胎生
  15. 〈淨土宗之特色〉導讀
  16. 《善導大師語錄》導讀
  17. 什麼是清淨心
  18. 彌陀本願初探
  19. 淨土八高僧簡介
  20. 略解集
  21. 「第十八願」引釋指要
  22. 淨土宗教章釋(一)
  23. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 凡夫出離之佛
  2. 彌陀名號超諸佛
  3. 實相為體與名號為體
  4. 信心即清淨心
  5. 《念佛人六不四平》講記
  6. 極樂航班 免費送票
  7. 〈一枚起請文〉釋
  8. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  9. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  10. 念佛人遇事四觀
  11. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  12. 《無量壽經大意》序
  13. 迷信與信迷
  14. 正依經典之意義
  15. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  16. 當代弘揚淨土宗之難與易
  17. 什麼是淨土宗?
  18. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  19. 阿彌陀佛的救度
  20. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  21. 《淨土宗宗旨法語》前言
  22. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  23. 談佛教的歷史、現狀與未來
  24. 介紹英文版《念佛感應錄》
  25. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  26. 中國佛教的危機與希望
  27. 探討當代佛教革新之路
  28. 念佛絕思絕議
  29. 《淨土宗聖教集》前言
  30. 念經 念咒 念佛
  31. 佛心愛語(一)
  32. 第十八願 「乃至十念」辯義
  33. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  34. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  35. 略談中國佛教的「宗」
  36. 示宗圓及諸學子
  37. 做事與念佛
  38. 給人接受
  39. 做己貴人
  40. 佛教靠我
  41. 透視人間佛教
  42. 略談人間佛教
  43. 愛國愛教 導歸蓮池
  44. 《觸光柔軟》前言
  45. 為寺院買菜
  46. 關於念佛感應
  47. 默念與口稱
  48. 為彌陀盡形壽
  49. 念佛媽媽,越老越值錢
  50. 念佛人自律規範
  51. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  52. 「慈溪居士林」讚頌辭
  53. 二○○九年秋剃度勸勉
  54. 「淨土宗法脈字號」之意義
  55. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  56. 淨土宗要文及背誦方法
  57. 淨宗法義學習的心態與次第
  58. 淨土法門的人間佛教觀
  59. 淨嵩法師的淨土法緣
  60. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 「請易」
  2. 效仿韋提希夫人心路歷程
  3. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  4. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  5. 18歲=48歲=88歲?
  6. 面向彌陀
  7. 彌陀如何為我,我便如何為人
  8. 信順佛名號
  9. 易行與難信
  10. 學而知愚
  11. 躺著成佛
  12. 我們都是有情人
  13. 平等與遠近(親疏)
  14. 念佛不垢不淨
  15. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  16. 慈悲與救度
  17. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  18. 還愚癡生極樂
  19. 歸命彌陀 壽同無量
  20. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  21. 什麼是真實之懺悔?
  22. 善護這顆心
  23. 稱名之外 不用我心
  24. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  25. 荷花嬌欲語
  26. 念念相續 已是臨終
  27. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  28. 人散後,一鉤新月天如水
  29. 淨土法門第一課——寫檢討書
  30. 念佛不要等明天
  31. 念佛人即是善男子
  32. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  33. 孤獨是人的宿命
  34. 念佛不是特權
  35. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  36. 怎樣跟佛相應?
  37. 南無就是要歸命
  38. 念佛人是真正的「貴族」
  39. 春日遊 杏花吹滿頭
  40. 流光容易把人拋
  41. 真話與假話
  42. 成與不成
  43. 你本來就是極樂世界的人
  44. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  45. 最好的報恩
  46. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  47. 春水船如天上坐
  48. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  49. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  50. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  51. 你真會開玩笑
  52. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  53. 野渡無人舟自橫
  54. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  55. 今宵不忍圓
  56. 學會退
  57. 山澗清且淺
  58. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  59. 停船暫借問,或恐是同鄉
  60. 既耕亦已種,時還讀我書
  61. 和無不善
  62. 話數與氣數
  63. 閻王與我的旅程
  64. 耳順
  65. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  66. 慎言
  67. 事事經心皆偉大
  68. 一葉知秋
  69. 佛號免死牌 一生永不摘
  70. 泰國少年足球隊獲救的背後
  71. 事實與解釋
  72. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  73. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  74. 恨最傷心
  75. 你真的沒時間念佛嗎?
  76. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  77. 沒人關心對錯
  78. 多餘的擔心
  79. 往生的訣竅
  80. 慢,才是好心情
  81. 略談佛教的世界觀與人生觀
  82. 活得好與死得好
  83. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  84. 「業風」一吹,你我降世
  85. 無條件的愛 在呼喚你
  86. 名號氣血
  87. 請可憐可憐那柔嫩的心
  88. 你還在糾結「信願行」嗎?
  89. 什麼是阿彌陀佛的安排
  90. 做一個無公害的人
  91. 信佛沒有理由
  92. 想到.說到.做到
  93. 老司機是阿彌陀佛
  94. 泥碗也能盛甘泉
  95. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  96. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  97. 十字架的阿彌陀佛
  98. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  99. 說信心
  100. 收音機
  101. 修行與選票
  102. 「專復專」即「一心不亂」
  103. 微笑,永不失業
  104. 凡夫虛假 彌陀真實
  105. 淨土宗行人怎樣安心
  106. 說算命
  107. 莫理妄念草,但守名號蓮
  108. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  109. 首富
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 當愛走過
  112. 愛的短語
  113. 愛的道路是悠閒的
  114. 用愛的眼睛看世界
  115. 愛的特性
  116. 有愛便有一切
  117. 愛是真正的領導力
  118. 以不變應萬變
  119. 私底下發牢騷可以嗎?
  120. 既不辛苦也不忙
  121. 我們都是有情人
  122. 如何看待專求往生與現世利益?
  123. 雪地潛逃
  124. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  125. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  126. 念佛人切勿「自局其分」
  127. 念佛圓超萬法
  128. 大海與微滴
  129. 都是阿彌陀佛
  130. 何等眾生應願生?
  131. 凡夫五筆
  132. 為何唯標念佛,不標持戒
  133. 善導大師判要門與弘願
  134. 道綽大師之聖淨比較
  135. 逃避
  136. 給病重老居士的一封信
  137. 狡猾的「我」
  138. 望佛本願
  139. 往生全靠佛力
  140. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  141. 淨土法門易行五喻
  142. 我們是什麼樣的根機
  143. 三對照
  144. 「自然之所牽」之義
  145. 念佛與感覺
  146. 捨己歸佛
  147. 心的活眼
  148. 話緣
  149. 談心
  150. 放下
  151. 說苦
  152. 說 謙
  153. 家中有愛
  154. 凡事無礙
  155. 松子與松仁
  156. 不計較
  157. 念佛四兩拔千斤
  158. 吃瓜與聽法
  159. 講 法
  160. 不生氣
  161. 耐 煩
  162. 寄語佛能、佛量
  163. 待人宜寬
  164. 心靈病毒
  165. 心的對接
  166. 知了的邏輯
  167. 鏡 子
  168. 慈悲由近及遠
  169. 贈佛月
  170. 唯愛能補心
  171. 心是總駕駛
  172. 建寺與修行
  173. 飛機與汽車
  174. 不可比
  175. 最可惜
  176. 因果在心
  177. 一切事當做不當做之標準
  178. 善惡無性
  179. 心能轉人
  180. 欲開口 先問心
  181. 是對是錯
  182. 土地與心地
  183. 最 後
  184. 修行人當如樹
  185. 一葉之舟
  186. 瘋話成真
  187. 心的運載
  188. 飛機上念佛
  189. 導 航
  190. 迷 航
  191. 忍辱波羅蜜
  192. 利 害
  193. 慈悲走遍天下
  194. 多些慈悲 少些道理
  195. 出家須發三心
  196. 三種父母三種孝
  197. 天地有三子
  198. 一俊遮百醜
  199. 花 樹 人
  200. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  201. 念佛不垢不淨
  202. 念佛人是蓮花
  203. 蓮花一樣的朋友
  204. 道場以無事為興隆
  205. 念佛道場的人際關係
  206. 大和尚與小和尚
  207. 歸去來
  208. 人生快樂度
  209. 最累者虛名
  210. 不敢入俗
  211. 自題
  212. 居山雜記之二
  213. 佛法與感情
  214. 大殿裏可以照相嗎
  215. 看病四法
  216. 人的尺與佛的尺  
  217. 得金失金喻
  218. 念佛往生——佛與我的分工
  219. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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彌陀名號超諸佛

       下面這一段是善導大師在《往生禮讚》裡的解釋,說明何以阿彌陀佛的名號超越諸佛的名號。

       《往生禮讚》言:「諸佛所證,平等是一;若以願行來收,非無因緣。然彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號攝化十方,但使信心求念,上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方,為別異耳。

       有人就有疑問:「諸佛的境界都是平等的,平等就是一樣的,那為什麼還要說阿彌陀佛的名號超勝呢?」下面就解釋。

       「若以願行來收,非無因緣」,是有因緣來顯示他的名號特別殊勝的,因緣從哪裡來看呢?從願和行來看,就是因地的發願和修行。「收」就是分類,或者說收穫,以因來收果,就是把它收羅在一起。

       接下來就詳細說明如何以願行來收、是怎樣的因緣。

       第一重,「然彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號攝化十方」,這就是從佛的立場來說明。阿彌陀佛在因地發了「深重誓願」,「深重誓願」就是願;「以光明名號攝化十方」就是行,願為因,行為緣。也可以說「深重誓願」當中,就含有他所誓願的行法內容,所以「深重誓願」也可以有願、行兩方面,這是講因地。「光明名號攝化十方」,是果上圓滿了因地的願和行,因地願行的力量成為果上「光明名號攝化十方」力量的圓滿實現。這是站在佛的立場上說願行,佛的願行成為眾生的願行,佛的願行因緣成為眾生的因緣。

       第二重,「但使信心求念」,「信心求念」就是願——願生極樂,信阿彌陀佛的名號救度,信阿彌陀佛光明神力的攝護,求願往生西方極樂世界,念阿彌陀佛;甚至即使我們求世間福報、求世間平安,也是從這裡來的,這就是願和因。「上盡一形,下至十聲、一聲等」,這就是眾生這邊的行,就是緣。這樣也是配對上面,「信心求念」是因為阿彌陀佛的「深重誓願」,「上盡一形,下至十聲、一聲等」是配對「光明名號攝化十方」,這就是佛的願和行成為眾生的願行。

       第三重,在眾生這邊,「信心求念,上盡一形,下至十聲、一聲等」,這些加起來成為因,就是我們願行為因;「以佛願力」,這就是緣,佛的願力是他因中的願和行構成的,所以眾生願行成為因,佛的因中願行的本願力成為緣,因緣和合,有這樣的因和緣。「易得往生」,非常容易往生,因容易,緣也容易。

       因為什麼容易?不過「信心求念」,不過「上盡一形」「十聲、一聲」,這不是很容易嗎?沒有人做不到,都能做得到。念佛法門有什麼難的?會說話就會念佛。即使啞巴不會說話,會打啞語,也會念南無阿彌陀佛。

       這個緣—–佛的願力、因中願行,本來就在這句名號當中,你稱念,法爾自然地「光明名號攝化十方」,彌陀光明照耀你,攝取你,攝護你,非常容易。所以「以佛願力」,因緣和合,「易得往生」,非常容易往生。

       諸佛淨土各有各的因緣,雖然諸佛所證的境界和阿彌陀佛內證相同,也可以說諸佛的淨土和極樂淨土都很超勝,都是報土的境界,諸佛淨土精華並悉不可思議,但是如果凡夫想要往生諸佛淨土,我們是沒有分的,一定要登地的大菩薩才可以去。阿彌陀佛為了憐憫我們這樣的罪業凡夫,要救度我們到他的報土,所以他發了特別的誓願。這是因中的願行,這叫「別有因緣」,才使得我們往生容易,也顯出阿彌陀佛名號的超勝。

       「是故釋迦及以諸佛勸向西方,為別異耳」,也因這樣的道理,釋迦牟尼佛及其他一切諸佛,就專讚彌陀名號,專勸往生西方,顯示阿彌陀佛特別不共之處,就是在諸佛所證平等當中,顯示他特殊的攝化眾生的功能。

       明知:彌陀自證雖與諸佛等,而名號攝化獨超,所以獲得釋迦以及諸佛的一致讚歎。

       所以我們就知道,佛所內證的境界都是平等的;但是外化眾生各有方便,各有因緣。這是因為因中的願行各有不同。阿彌陀佛是以名號度眾生,所以他攝化眾生的善巧方便、智慧光明超越諸佛。我們說這句名號是阿彌陀佛不共諸佛的超級武器、秘密武器,是他的絕密法寶,這是阿彌陀佛的超勝所在。現在我們得到了這個法寶,我們就決定往生,所以獲得諸佛、釋迦牟尼佛一致的讚歎。

 

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