壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 佛名為體
  2. 六根通說救度法
  3. 《大經》五文舉要
  4. 淨土宗十五祖界說
  5. 宗的邏輯
  6. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  7. 淨土宗義概說
  8. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  9. 略論末法淨土與諸宗的關係
  10. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  11. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  12. 《觀經》三行門
  13. 《觀經》法門概要
  14. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  15. 關於報土、九品、胎生
  16. 〈淨土宗之特色〉導讀
  17. 《善導大師語錄》導讀
  18. 什麼是清淨心
  19. 彌陀本願初探
  20. 淨土八高僧簡介
  21. 略解集
  22. 「第十八願」引釋指要
  23. 淨土宗教章釋(一)
  24. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 淨宗法師出家前的證境
  2. 淨宗法師出家的意志
  3. 母親的懿德與果報
  4. 人生的重心
  5. 凡夫出離之佛
  6. 彌陀名號超諸佛
  7. 實相為體與名號為體
  8. 信心即清淨心
  9. 《念佛人六不四平》講記
  10. 極樂航班 免費送票
  11. 〈一枚起請文〉釋
  12. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  13. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  14. 念佛人遇事四觀
  15. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  16. 《無量壽經大意》序
  17. 迷信與信迷
  18. 正依經典之意義
  19. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  20. 當代弘揚淨土宗之難與易
  21. 什麼是淨土宗?
  22. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  23. 阿彌陀佛的救度
  24. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  25. 《淨土宗宗旨法語》前言
  26. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  27. 談佛教的歷史、現狀與未來
  28. 介紹英文版《念佛感應錄》
  29. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  30. 中國佛教的危機與希望
  31. 探討當代佛教革新之路
  32. 念佛絕思絕議
  33. 《淨土宗聖教集》前言
  34. 念經 念咒 念佛
  35. 佛心愛語(一)
  36. 第十八願 「乃至十念」辯義
  37. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  38. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  39. 略談中國佛教的「宗」
  40. 示宗圓及諸學子
  41. 做事與念佛
  42. 給人接受
  43. 做己貴人
  44. 佛教靠我
  45. 透視人間佛教
  46. 略談人間佛教
  47. 愛國愛教 導歸蓮池
  48. 《觸光柔軟》前言
  49. 為寺院買菜
  50. 關於念佛感應
  51. 默念與口稱
  52. 為彌陀盡形壽
  53. 念佛媽媽,越老越值錢
  54. 念佛人自律規範
  55. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  56. 「慈溪居士林」讚頌辭
  57. 二○○九年秋剃度勸勉
  58. 「淨土宗法脈字號」之意義
  59. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  60. 淨土宗要文及背誦方法
  61. 淨宗法義學習的心態與次第
  62. 淨土法門的人間佛教觀
  63. 淨嵩法師的淨土法緣
  64. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 因緣成事
  2. 我的煩惱很寶貴
  3. 「請易」
  4. 效仿韋提希夫人心路歷程
  5. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  6. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  7. 18歲=48歲=88歲?
  8. 面向彌陀
  9. 彌陀如何為我,我便如何為人
  10. 信順佛名號
  11. 易行與難信
  12. 學而知愚
  13. 躺著成佛
  14. 我們都是有情人
  15. 平等與遠近(親疏)
  16. 念佛不垢不淨
  17. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  18. 慈悲與救度
  19. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  20. 還愚癡生極樂
  21. 歸命彌陀 壽同無量
  22. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  23. 什麼是真實之懺悔?
  24. 善護這顆心
  25. 稱名之外 不用我心
  26. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  27. 荷花嬌欲語
  28. 念念相續 已是臨終
  29. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  30. 人散後,一鉤新月天如水
  31. 淨土法門第一課——寫檢討書
  32. 念佛不要等明天
  33. 念佛人即是善男子
  34. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  35. 孤獨是人的宿命
  36. 念佛不是特權
  37. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  38. 怎樣跟佛相應?
  39. 南無就是要歸命
  40. 念佛人是真正的「貴族」
  41. 春日遊 杏花吹滿頭
  42. 流光容易把人拋
  43. 真話與假話
  44. 成與不成
  45. 你本來就是極樂世界的人
  46. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  47. 最好的報恩
  48. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  49. 春水船如天上坐
  50. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  51. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  52. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  53. 你真會開玩笑
  54. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  55. 野渡無人舟自橫
  56. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  57. 今宵不忍圓
  58. 學會退
  59. 山澗清且淺
  60. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  61. 停船暫借問,或恐是同鄉
  62. 既耕亦已種,時還讀我書
  63. 和無不善
  64. 話數與氣數
  65. 閻王與我的旅程
  66. 耳順
  67. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  68. 慎言
  69. 事事經心皆偉大
  70. 一葉知秋
  71. 佛號免死牌 一生永不摘
  72. 泰國少年足球隊獲救的背後
  73. 事實與解釋
  74. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  75. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  76. 恨最傷心
  77. 你真的沒時間念佛嗎?
  78. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  79. 沒人關心對錯
  80. 多餘的擔心
  81. 往生的訣竅
  82. 慢,才是好心情
  83. 略談佛教的世界觀與人生觀
  84. 活得好與死得好
  85. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  86. 「業風」一吹,你我降世
  87. 無條件的愛 在呼喚你
  88. 名號氣血
  89. 請可憐可憐那柔嫩的心
  90. 你還在糾結「信願行」嗎?
  91. 什麼是阿彌陀佛的安排
  92. 做一個無公害的人
  93. 信佛沒有理由
  94. 想到.說到.做到
  95. 老司機是阿彌陀佛
  96. 泥碗也能盛甘泉
  97. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  98. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  99. 十字架的阿彌陀佛
  100. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  101. 說信心
  102. 收音機
  103. 修行與選票
  104. 「專復專」即「一心不亂」
  105. 微笑,永不失業
  106. 凡夫虛假 彌陀真實
  107. 淨土宗行人怎樣安心
  108. 說算命
  109. 莫理妄念草,但守名號蓮
  110. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  111. 首富
  112. 阿彌陀佛的手機
  113. 當愛走過
  114. 愛的短語
  115. 愛的道路是悠閒的
  116. 用愛的眼睛看世界
  117. 愛的特性
  118. 有愛便有一切
  119. 愛是真正的領導力
  120. 以不變應萬變
  121. 私底下發牢騷可以嗎?
  122. 既不辛苦也不忙
  123. 我們都是有情人
  124. 如何看待專求往生與現世利益?
  125. 雪地潛逃
  126. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  127. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  128. 念佛人切勿「自局其分」
  129. 念佛圓超萬法
  130. 大海與微滴
  131. 都是阿彌陀佛
  132. 何等眾生應願生?
  133. 凡夫五筆
  134. 為何唯標念佛,不標持戒
  135. 善導大師判要門與弘願
  136. 道綽大師之聖淨比較
  137. 逃避
  138. 給病重老居士的一封信
  139. 狡猾的「我」
  140. 望佛本願
  141. 往生全靠佛力
  142. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  143. 淨土法門易行五喻
  144. 我們是什麼樣的根機
  145. 三對照
  146. 「自然之所牽」之義
  147. 念佛與感覺
  148. 捨己歸佛
  149. 心的活眼
  150. 話緣
  151. 談心
  152. 放下
  153. 說苦
  154. 說 謙
  155. 家中有愛
  156. 凡事無礙
  157. 松子與松仁
  158. 不計較
  159. 念佛四兩拔千斤
  160. 吃瓜與聽法
  161. 講 法
  162. 不生氣
  163. 耐 煩
  164. 寄語佛能、佛量
  165. 待人宜寬
  166. 心靈病毒
  167. 心的對接
  168. 知了的邏輯
  169. 鏡 子
  170. 慈悲由近及遠
  171. 贈佛月
  172. 唯愛能補心
  173. 心是總駕駛
  174. 建寺與修行
  175. 飛機與汽車
  176. 不可比
  177. 最可惜
  178. 因果在心
  179. 一切事當做不當做之標準
  180. 善惡無性
  181. 心能轉人
  182. 欲開口 先問心
  183. 是對是錯
  184. 土地與心地
  185. 最 後
  186. 修行人當如樹
  187. 一葉之舟
  188. 瘋話成真
  189. 心的運載
  190. 飛機上念佛
  191. 導 航
  192. 迷 航
  193. 忍辱波羅蜜
  194. 利 害
  195. 慈悲走遍天下
  196. 多些慈悲 少些道理
  197. 出家須發三心
  198. 三種父母三種孝
  199. 天地有三子
  200. 一俊遮百醜
  201. 花 樹 人
  202. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  203. 念佛不垢不淨
  204. 念佛人是蓮花
  205. 蓮花一樣的朋友
  206. 道場以無事為興隆
  207. 念佛道場的人際關係
  208. 大和尚與小和尚
  209. 歸去來
  210. 人生快樂度
  211. 最累者虛名
  212. 不敢入俗
  213. 自題
  214. 居山雜記之二
  215. 佛法與感情
  216. 大殿裏可以照相嗎
  217. 看病四法
  218. 人的尺與佛的尺  
  219. 得金失金喻
  220. 念佛往生——佛與我的分工
  221. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

念佛圓超萬法

       「圓」是圓滿,「超」是超越。一切功德圓滿收攝,同時超出,這叫「圓超」。念佛法門是一切法門的最高點,包含一切法門,超出一切法門,如泰山之巔,總含一切土石微塵,超出一切土石微塵。

 

       善導大師在《法事讚》裡有一首偈語 :

如來出現於五濁,
隨宜方便化群萌。
或說多聞而得度,
或說少解證三明。
或教福慧雙除障,
或教禪念坐思量。
種種法門皆解脫,
無過念佛往西方。
上盡一形至十念,
三念五念佛來迎。
直為彌陀弘誓重,
致使凡夫念即生。

 

       多聞、少解、福慧、禪念,種種法門,說之不盡,依法修持,都可以解脫生死輪迴。但這些都是「隨宜方便」,都比不上念佛往生——「無過念佛往西方」,沒有超過念佛往生西方的,沒有比這個法門更殊勝的。

 

       為什麼說「念佛往西方」超過種種法門呢?因為前面「多聞而得度」「少解證三明」「福慧雙除障」「禪念坐思量」……這一切法門,如果不是上根利智,就修不來。

 

       下面我們來看念佛法門的殊勝。

 

       「上盡一形至十念」 :多到一輩子念佛,少到臨終十念。

 

       「三念五念佛來迎」 :未必要到十念,你如果沒有十念的時間,念五念,念三念;如果三念念不到,念兩念、念一念,佛也來迎,也往生。當然,這裡是指臨終之時,臨終一念、十念決定往生;那我們平時念念念佛,佛念念來護念我們、光明攝取我們。

 

       為什麼念佛法門這麼簡單,三念五念佛都來迎呢?

 

       「直為彌陀弘誓重」 :只是因為、單單因為、就是因為這一點——阿彌陀佛的弘誓願力殷重不虛。

 

       「致使凡夫念即生」 :所以使得凡夫眾生念佛即得往生。當下念佛,當下獲得往生的身分,「即時入必定」。不要等待明年,也不要等待下個月,也不要等待明天,甚至不要等待第二念。當念念佛,當念願行具足,當念善根福德同佛無異,當念獲得往生決定的身分。

 

       元照律師講:

一乘極唱,終歸咸指於樂邦;
萬行圓修,最勝獨推於果號。

 

       「一乘」,就是一佛乘。一乘佛法到頂點、到極處的,叫「一乘極唱」。《華嚴經》稱為「一乘極唱」,最後都指向求生西方淨土。可見得,「一乘極唱」,往生西方才是極中之極。

       「萬行圓修」 :種種法門圓滿修持。

       「最勝獨推於果號」 :如果求最殊勝的法門,唯獨推舉六字名號。持名是佛的果地法門,這個法門最殊勝,稱為「萬行圓修」,所以念佛法門超越餘行。

 

       蕅益大師說:

       持名一法,普被三根。攝事理以無遺,統宗教而無外。三根普攝,絕待圓融,不可思議。圓收圓超一切法門,甚深難信。

 

       這個法門上中下三根普被,沒有一個人被遺漏在外。下根之人固然得了便宜,上根之人也沒有損失。大家都平等,提高到極樂報土成佛,成為佛的境界。

 

       「事」是事相,「理」是理體。不能以理廢事,也不能執事昧理。

 

       什麼叫「以理廢事」呢?偏執理性,廢棄事修。比如說「自性即是彌陀,何必更見彌陀?唯心就是淨土,何必求生淨土?」「自性彌陀,唯心淨土」,理上雖然如此,可是我們還沒有證得。

 

       什麼叫「執事昧理」呢?執著於事相,不能通達大乘佛法的至極妙理。比如說有相修持,修福業,行布施,做人天善事,這些當然也是修善,但這只是事功,如果沒有證悟空性,這些事功都還是有漏的。

 

       「攝事理以無遺」:念南無阿彌陀佛,理上六字名號是眾生本有覺性、無量光壽,又是阿彌陀佛的實相圓滿正覺;事上是凡夫口稱,同時阿彌陀佛因地四十八大願、兆載永劫的事修,都含攝在其中。有相事修、無相妙理通通包含,這叫「攝事理以無遺」。

 

       「統宗教而無外」:「宗」是指禪宗,明心見性;「教」是指教下,窮諸大乘,大開圓解。

 

       參禪研教的人往往看不起念佛,不知道只要稱念這句南無阿彌陀佛名號,明心見性、大開圓解都不能超出六字名號之外!所謂「千悟萬悟悟不到,就是一句佛名號」「悟後不願往生,敢保老兄未悟」。

 

       什麼叫「絕待圓融」呢?六字名號,持名一法,絕諸對待。比如有人說善人念佛能往生,惡人念佛恐怕不能往生,這樣的想法就叫作「相待法」,相對而言,善人才可以往生,惡人就不行了。

 

       可是念佛,這六字名號沒有善惡分別,善人惡人念佛通通往生,這叫「絕待」。比如說「清淨心可以往生;心有雜念,沒有清淨,大概不能往生」,有清淨,有染污,這是相待法門。

 

       阿彌陀佛六字名號「絕待圓融」,不論清淨、染污,不簡貧窮、富貴,不論有雜念、沒雜念,不論出家、在家,不論有智、無智……念佛法門絕諸對待。

 

       凡夫起分別心,起對待想,而六字名號就沒有這些分別,所謂「究竟如虛空,廣大無邊際」,絕待圓融,而非分別對待的法門,這才稱為圓融無礙的法門。不然就是相待法門了,就不是絕待法門了,就不圓融了。

 

       「你要修持到什麼程度,你要成為什麼樣的身分,你要具足某種資格,這樣才可以往生」,這叫相待、不圓融,就有眾生被遺漏在外。可是,這句六字名號「三根普被,絕待圓融」,任何人都可以念,只要念佛,決定往生,所以說不可思議。

 

       「絕待」的另外一個含義是:雖然顯現差別,但實際上仍然平等。如果不平等,有高有低,有美有醜,有上有下,這就不叫「絕待」了。

 

       「圓收圓超一切法門」 :比如說我們原來念地藏王菩薩、觀世音菩薩,現在我們來念南無阿彌陀佛,不是說地藏王菩薩、觀世音菩薩的功德就遺漏在外了,不是!地藏王菩薩、觀世音菩薩、《地藏經》《普門品》……這所有的功德都包含在六字名號之內,沒有損失;不僅沒有損失,而且更高超,「圓收圓超一切法門」。

 

       這麼高超,但又這麼容易,所以甚深難信,一般人就不敢相信了。

 

       省庵大師說:
       八萬四千法藏,六字全收;
       一千七百公案,一刀斬斷。

 

       八萬四千法門,六個字通通收盡了,無一遺漏在外。

 

       「一千七百公案」:禪宗公案讓你這樣參、那樣參,說得纏纏繞繞,像葛籐一樣。

 

       「一刀斬斷」:不管你問什麼公案,都是一句南無阿彌陀佛,頓超十地。

 

       這也是說念佛法門超勝,念佛法門圓超一切法門。

 

       摘自《善導大師的淨土思想

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