壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 佛名為體
  2. 六根通說救度法
  3. 《大經》五文舉要
  4. 淨土宗十五祖界說
  5. 宗的邏輯
  6. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  7. 淨土宗義概說
  8. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  9. 略論末法淨土與諸宗的關係
  10. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  11. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  12. 《觀經》三行門
  13. 《觀經》法門概要
  14. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  15. 關於報土、九品、胎生
  16. 〈淨土宗之特色〉導讀
  17. 《善導大師語錄》導讀
  18. 什麼是清淨心
  19. 彌陀本願初探
  20. 淨土八高僧簡介
  21. 略解集
  22. 「第十八願」引釋指要
  23. 淨土宗教章釋(一)
  24. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 淨宗法師出家前的證境
  2. 淨宗法師出家的意志
  3. 母親的懿德與果報
  4. 人生的重心
  5. 凡夫出離之佛
  6. 彌陀名號超諸佛
  7. 實相為體與名號為體
  8. 信心即清淨心
  9. 《念佛人六不四平》講記
  10. 極樂航班 免費送票
  11. 〈一枚起請文〉釋
  12. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  13. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  14. 念佛人遇事四觀
  15. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  16. 《無量壽經大意》序
  17. 迷信與信迷
  18. 正依經典之意義
  19. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  20. 當代弘揚淨土宗之難與易
  21. 什麼是淨土宗?
  22. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  23. 阿彌陀佛的救度
  24. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  25. 《淨土宗宗旨法語》前言
  26. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  27. 談佛教的歷史、現狀與未來
  28. 介紹英文版《念佛感應錄》
  29. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  30. 中國佛教的危機與希望
  31. 探討當代佛教革新之路
  32. 念佛絕思絕議
  33. 《淨土宗聖教集》前言
  34. 念經 念咒 念佛
  35. 佛心愛語(一)
  36. 第十八願 「乃至十念」辯義
  37. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  38. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  39. 略談中國佛教的「宗」
  40. 示宗圓及諸學子
  41. 做事與念佛
  42. 給人接受
  43. 做己貴人
  44. 佛教靠我
  45. 透視人間佛教
  46. 略談人間佛教
  47. 愛國愛教 導歸蓮池
  48. 《觸光柔軟》前言
  49. 為寺院買菜
  50. 關於念佛感應
  51. 默念與口稱
  52. 為彌陀盡形壽
  53. 念佛媽媽,越老越值錢
  54. 念佛人自律規範
  55. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  56. 「慈溪居士林」讚頌辭
  57. 二○○九年秋剃度勸勉
  58. 「淨土宗法脈字號」之意義
  59. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  60. 淨土宗要文及背誦方法
  61. 淨宗法義學習的心態與次第
  62. 淨土法門的人間佛教觀
  63. 淨嵩法師的淨土法緣
  64. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 因緣成事
  2. 我的煩惱很寶貴
  3. 「請易」
  4. 效仿韋提希夫人心路歷程
  5. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  6. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  7. 18歲=48歲=88歲?
  8. 面向彌陀
  9. 彌陀如何為我,我便如何為人
  10. 信順佛名號
  11. 易行與難信
  12. 學而知愚
  13. 躺著成佛
  14. 我們都是有情人
  15. 平等與遠近(親疏)
  16. 念佛不垢不淨
  17. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  18. 慈悲與救度
  19. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  20. 還愚癡生極樂
  21. 歸命彌陀 壽同無量
  22. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  23. 什麼是真實之懺悔?
  24. 善護這顆心
  25. 稱名之外 不用我心
  26. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  27. 荷花嬌欲語
  28. 念念相續 已是臨終
  29. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  30. 人散後,一鉤新月天如水
  31. 淨土法門第一課——寫檢討書
  32. 念佛不要等明天
  33. 念佛人即是善男子
  34. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  35. 孤獨是人的宿命
  36. 念佛不是特權
  37. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  38. 怎樣跟佛相應?
  39. 南無就是要歸命
  40. 念佛人是真正的「貴族」
  41. 春日遊 杏花吹滿頭
  42. 流光容易把人拋
  43. 真話與假話
  44. 成與不成
  45. 你本來就是極樂世界的人
  46. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  47. 最好的報恩
  48. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  49. 春水船如天上坐
  50. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  51. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  52. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  53. 你真會開玩笑
  54. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  55. 野渡無人舟自橫
  56. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  57. 今宵不忍圓
  58. 學會退
  59. 山澗清且淺
  60. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  61. 停船暫借問,或恐是同鄉
  62. 既耕亦已種,時還讀我書
  63. 和無不善
  64. 話數與氣數
  65. 閻王與我的旅程
  66. 耳順
  67. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  68. 慎言
  69. 事事經心皆偉大
  70. 一葉知秋
  71. 佛號免死牌 一生永不摘
  72. 泰國少年足球隊獲救的背後
  73. 事實與解釋
  74. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  75. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  76. 恨最傷心
  77. 你真的沒時間念佛嗎?
  78. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  79. 沒人關心對錯
  80. 多餘的擔心
  81. 往生的訣竅
  82. 慢,才是好心情
  83. 略談佛教的世界觀與人生觀
  84. 活得好與死得好
  85. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  86. 「業風」一吹,你我降世
  87. 無條件的愛 在呼喚你
  88. 名號氣血
  89. 請可憐可憐那柔嫩的心
  90. 你還在糾結「信願行」嗎?
  91. 什麼是阿彌陀佛的安排
  92. 做一個無公害的人
  93. 信佛沒有理由
  94. 想到.說到.做到
  95. 老司機是阿彌陀佛
  96. 泥碗也能盛甘泉
  97. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  98. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  99. 十字架的阿彌陀佛
  100. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  101. 說信心
  102. 收音機
  103. 修行與選票
  104. 「專復專」即「一心不亂」
  105. 微笑,永不失業
  106. 凡夫虛假 彌陀真實
  107. 淨土宗行人怎樣安心
  108. 說算命
  109. 莫理妄念草,但守名號蓮
  110. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  111. 首富
  112. 阿彌陀佛的手機
  113. 當愛走過
  114. 愛的短語
  115. 愛的道路是悠閒的
  116. 用愛的眼睛看世界
  117. 愛的特性
  118. 有愛便有一切
  119. 愛是真正的領導力
  120. 以不變應萬變
  121. 私底下發牢騷可以嗎?
  122. 既不辛苦也不忙
  123. 我們都是有情人
  124. 如何看待專求往生與現世利益?
  125. 雪地潛逃
  126. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  127. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  128. 念佛人切勿「自局其分」
  129. 念佛圓超萬法
  130. 大海與微滴
  131. 都是阿彌陀佛
  132. 何等眾生應願生?
  133. 凡夫五筆
  134. 為何唯標念佛,不標持戒
  135. 善導大師判要門與弘願
  136. 道綽大師之聖淨比較
  137. 逃避
  138. 給病重老居士的一封信
  139. 狡猾的「我」
  140. 望佛本願
  141. 往生全靠佛力
  142. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  143. 淨土法門易行五喻
  144. 我們是什麼樣的根機
  145. 三對照
  146. 「自然之所牽」之義
  147. 念佛與感覺
  148. 捨己歸佛
  149. 心的活眼
  150. 話緣
  151. 談心
  152. 放下
  153. 說苦
  154. 說 謙
  155. 家中有愛
  156. 凡事無礙
  157. 松子與松仁
  158. 不計較
  159. 念佛四兩拔千斤
  160. 吃瓜與聽法
  161. 講 法
  162. 不生氣
  163. 耐 煩
  164. 寄語佛能、佛量
  165. 待人宜寬
  166. 心靈病毒
  167. 心的對接
  168. 知了的邏輯
  169. 鏡 子
  170. 慈悲由近及遠
  171. 贈佛月
  172. 唯愛能補心
  173. 心是總駕駛
  174. 建寺與修行
  175. 飛機與汽車
  176. 不可比
  177. 最可惜
  178. 因果在心
  179. 一切事當做不當做之標準
  180. 善惡無性
  181. 心能轉人
  182. 欲開口 先問心
  183. 是對是錯
  184. 土地與心地
  185. 最 後
  186. 修行人當如樹
  187. 一葉之舟
  188. 瘋話成真
  189. 心的運載
  190. 飛機上念佛
  191. 導 航
  192. 迷 航
  193. 忍辱波羅蜜
  194. 利 害
  195. 慈悲走遍天下
  196. 多些慈悲 少些道理
  197. 出家須發三心
  198. 三種父母三種孝
  199. 天地有三子
  200. 一俊遮百醜
  201. 花 樹 人
  202. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  203. 念佛不垢不淨
  204. 念佛人是蓮花
  205. 蓮花一樣的朋友
  206. 道場以無事為興隆
  207. 念佛道場的人際關係
  208. 大和尚與小和尚
  209. 歸去來
  210. 人生快樂度
  211. 最累者虛名
  212. 不敢入俗
  213. 自題
  214. 居山雜記之二
  215. 佛法與感情
  216. 大殿裏可以照相嗎
  217. 看病四法
  218. 人的尺與佛的尺  
  219. 得金失金喻
  220. 念佛往生——佛與我的分工
  221. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

如何看待專求往生與現世利益?

       我們生活在世間,除極少數道心特別勇猛堅固的人對世間利益無所祈求之外,絕大多數人雖然祈求往生,也還是祈求現世利益的。這樣就可能會有矛盾、糾結的心理:這樣是不是代表我不虔誠?這樣是不是代表我求生西方的心不專一、不懇切?

 

       也有人認為,要求生西方極樂世界,一定要如何地專,在這種觀念的影響下,他對世間的利益作了不符合凡夫身分的切割:兒子不管了,老婆不管了……但他的心力和智慧跟這種境界又完全不相應,所以他非常矛盾,在人格上是不完善的。

 

       凡夫要以凡夫的身分來行事。認為祈求現世利益都是錯,這種認識不夠正確。這樣學佛,心越學越沒有溫暖,越學越凝固、堅硬、僵化,沒有上正道。佛菩薩對我們的慈愛是完整的,念佛既有往生淨土的根本大益,也有現世福報的利益。

 

       對於一個專求往生的念佛人來說,念佛現世利益與未來往生之崇高理想並不矛盾,反而一體不離,因為念佛本來就有「現當二益」。

 

       如善導大師《觀念法門》及《往生禮讚》後序,皆說明念佛的現世功德利益。

 

       在念佛往生成佛的大利益、大前提、大根本、大原則下,自然附帶念佛的現世利益,不求都會得到。善導大師的《觀念法門》中說了五種增上緣,還有《往生禮讚》的後序,都說明了念佛的現世功德利益。《往生禮讚》的後序中有如下文句:

       問曰:稱、念、禮、觀阿彌陀佛,現世有何功德利益?

 

       答曰:若稱阿彌陀佛一聲,即能除滅八十億劫生死重罪;禮、念以下亦如是。

 

       眉注中有「滅罪益」,就是滅罪增上緣;「護念益」,就是護念增上緣;「攝生益」,就是攝生增上緣。

 

       《十往生經》云:若有眾生,念阿彌陀佛願往生者,彼佛即遣二十五菩薩擁護行者;若行,若坐,若住,若臥,若晝,若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神得其便也。

 

       又如《觀經》云:若稱、禮、念阿彌陀佛,願往生彼國者,彼佛即遣無數化佛,無數化觀音、勢至菩薩,護念行者;復與前二十五菩薩等,百重千重圍繞行者,不問行住坐臥,一切時處,若晝若夜,常不離行者。

 

       這些都是現世利益。

 

       近代印光大師也說:「真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報,如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。若求世間福報,不肯迴向往生,則所得世間福報反為下劣,而心不專一,往生便難決定矣。」

 

       印光大師這段話特別好,尤其能夠讓念佛人在未來往生利益和現在世間利益之間界定拿捏的分寸。

 

       「真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報,如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等」,這就肯定了念佛有現世的利益,不求而自得,自然就有。

 

       「若求世間福報,不肯迴向往生,則所得世間福報反為下劣,而心不專一,往生便難決定矣」,我們如果只求世間福報,而不肯迴向往生西方極樂世界,這樣雖然也有利益,但失去的反而更多了:

 

       第一,不求往生,往生的利益沒有了。

 

       第二,求世間福報,不迴向往生,跟佛的大悲心不能一體通透,加持的作用就很小。就像陽光非常大,但是你只把屋子窗戶開一點點小縫,那就只有很少的光照進來。我們應該把心窗打開,佛說「欲生我國」,我們就回應「願生彼國」,這樣陽光從窗戶照進來,整個房子的每一個角落都照亮了。

 

       念佛人應該以專求往生為根本目標;同時也可以求現世利益,比如說希望兒女順當、身體健康、業障消除、人事和合,也都可以通過念佛來求。

 

       但是,如果二者不可兼得的時候,就要求念佛往生。比如人都要死了,還在求身體健康,這不是念佛求世間利益,而是怕死,不願意往生,這就錯了。如果得了大病,根本不行了,這時就要當機立斷,只求往生,不求病好。這樣往往會有不可思議的轉機,放下身心,不求病好,只求往生,如果命不當終,反而病還好得快;因為心無掛礙,一心求阿彌陀佛,佛力的加持作用就特別大。如果心有牽掛,一定要好起來,反而是障礙。

 

       台灣有位老出家人,一生也不怎麼修行,一直晃晃悠悠地混日子。後來得了重病,醫生給他下了判決書,說他的壽命不會超過七天,一周內肯定就要死了,讓他回去好好準備。

 

       他還是很有善根,回來就想,這輩子都沒好好修行,現在就要死了,這七天就好好念佛,一心一意求往生(他是出家人,知道念佛往生這件事)。

 

       果真非常不可思議,過了七天他不僅沒死,病全好了。因為在這七天裡他確實是完全放下身心,非常專注地念佛,這樣身體反而好了起來。

 

       節選自《淨土宗概論講記》

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