壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 佛名為體
  2. 六根通說救度法
  3. 《大經》五文舉要
  4. 淨土宗十五祖界說
  5. 宗的邏輯
  6. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  7. 淨土宗義概說
  8. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  9. 略論末法淨土與諸宗的關係
  10. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  11. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  12. 《觀經》三行門
  13. 《觀經》法門概要
  14. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  15. 關於報土、九品、胎生
  16. 〈淨土宗之特色〉導讀
  17. 《善導大師語錄》導讀
  18. 什麼是清淨心
  19. 彌陀本願初探
  20. 淨土八高僧簡介
  21. 略解集
  22. 「第十八願」引釋指要
  23. 淨土宗教章釋(一)
  24. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 淨宗法師出家前的證境
  2. 淨宗法師出家的意志
  3. 母親的懿德與果報
  4. 人生的重心
  5. 凡夫出離之佛
  6. 彌陀名號超諸佛
  7. 實相為體與名號為體
  8. 信心即清淨心
  9. 《念佛人六不四平》講記
  10. 極樂航班 免費送票
  11. 〈一枚起請文〉釋
  12. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  13. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  14. 念佛人遇事四觀
  15. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  16. 《無量壽經大意》序
  17. 迷信與信迷
  18. 正依經典之意義
  19. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  20. 當代弘揚淨土宗之難與易
  21. 什麼是淨土宗?
  22. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  23. 阿彌陀佛的救度
  24. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  25. 《淨土宗宗旨法語》前言
  26. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  27. 談佛教的歷史、現狀與未來
  28. 介紹英文版《念佛感應錄》
  29. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  30. 中國佛教的危機與希望
  31. 探討當代佛教革新之路
  32. 念佛絕思絕議
  33. 《淨土宗聖教集》前言
  34. 念經 念咒 念佛
  35. 佛心愛語(一)
  36. 第十八願 「乃至十念」辯義
  37. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  38. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  39. 略談中國佛教的「宗」
  40. 示宗圓及諸學子
  41. 做事與念佛
  42. 給人接受
  43. 做己貴人
  44. 佛教靠我
  45. 透視人間佛教
  46. 略談人間佛教
  47. 愛國愛教 導歸蓮池
  48. 《觸光柔軟》前言
  49. 為寺院買菜
  50. 關於念佛感應
  51. 默念與口稱
  52. 為彌陀盡形壽
  53. 念佛媽媽,越老越值錢
  54. 念佛人自律規範
  55. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  56. 「慈溪居士林」讚頌辭
  57. 二○○九年秋剃度勸勉
  58. 「淨土宗法脈字號」之意義
  59. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  60. 淨土宗要文及背誦方法
  61. 淨宗法義學習的心態與次第
  62. 淨土法門的人間佛教觀
  63. 淨嵩法師的淨土法緣
  64. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 知人善任
  2. 因緣成事
  3. 我的煩惱很寶貴
  4. 「請易」
  5. 效仿韋提希夫人心路歷程
  6. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  7. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  8. 18歲=48歲=88歲?
  9. 面向彌陀
  10. 彌陀如何為我,我便如何為人
  11. 信順佛名號
  12. 易行與難信
  13. 學而知愚
  14. 躺著成佛
  15. 我們都是有情人
  16. 平等與遠近(親疏)
  17. 念佛不垢不淨
  18. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  19. 慈悲與救度
  20. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  21. 還愚癡生極樂
  22. 歸命彌陀 壽同無量
  23. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  24. 什麼是真實之懺悔?
  25. 善護這顆心
  26. 稱名之外 不用我心
  27. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  28. 荷花嬌欲語
  29. 念念相續 已是臨終
  30. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  31. 人散後,一鉤新月天如水
  32. 淨土法門第一課——寫檢討書
  33. 念佛不要等明天
  34. 念佛人即是善男子
  35. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  36. 孤獨是人的宿命
  37. 念佛不是特權
  38. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  39. 怎樣跟佛相應?
  40. 南無就是要歸命
  41. 念佛人是真正的「貴族」
  42. 春日遊 杏花吹滿頭
  43. 流光容易把人拋
  44. 真話與假話
  45. 成與不成
  46. 你本來就是極樂世界的人
  47. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  48. 最好的報恩
  49. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  50. 春水船如天上坐
  51. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  52. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  53. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  54. 你真會開玩笑
  55. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  56. 野渡無人舟自橫
  57. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  58. 今宵不忍圓
  59. 學會退
  60. 山澗清且淺
  61. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  62. 停船暫借問,或恐是同鄉
  63. 既耕亦已種,時還讀我書
  64. 和無不善
  65. 話數與氣數
  66. 閻王與我的旅程
  67. 耳順
  68. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  69. 慎言
  70. 事事經心皆偉大
  71. 一葉知秋
  72. 佛號免死牌 一生永不摘
  73. 泰國少年足球隊獲救的背後
  74. 事實與解釋
  75. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  76. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  77. 恨最傷心
  78. 你真的沒時間念佛嗎?
  79. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  80. 沒人關心對錯
  81. 多餘的擔心
  82. 往生的訣竅
  83. 慢,才是好心情
  84. 略談佛教的世界觀與人生觀
  85. 活得好與死得好
  86. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  87. 「業風」一吹,你我降世
  88. 無條件的愛 在呼喚你
  89. 名號氣血
  90. 請可憐可憐那柔嫩的心
  91. 你還在糾結「信願行」嗎?
  92. 什麼是阿彌陀佛的安排
  93. 做一個無公害的人
  94. 信佛沒有理由
  95. 想到.說到.做到
  96. 老司機是阿彌陀佛
  97. 泥碗也能盛甘泉
  98. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  99. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  100. 十字架的阿彌陀佛
  101. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  102. 說信心
  103. 收音機
  104. 修行與選票
  105. 「專復專」即「一心不亂」
  106. 微笑,永不失業
  107. 凡夫虛假 彌陀真實
  108. 淨土宗行人怎樣安心
  109. 說算命
  110. 莫理妄念草,但守名號蓮
  111. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  112. 首富
  113. 阿彌陀佛的手機
  114. 當愛走過
  115. 愛的短語
  116. 愛的道路是悠閒的
  117. 用愛的眼睛看世界
  118. 愛的特性
  119. 有愛便有一切
  120. 愛是真正的領導力
  121. 以不變應萬變
  122. 私底下發牢騷可以嗎?
  123. 既不辛苦也不忙
  124. 我們都是有情人
  125. 如何看待專求往生與現世利益?
  126. 雪地潛逃
  127. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  128. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  129. 念佛人切勿「自局其分」
  130. 念佛圓超萬法
  131. 大海與微滴
  132. 都是阿彌陀佛
  133. 何等眾生應願生?
  134. 凡夫五筆
  135. 為何唯標念佛,不標持戒
  136. 善導大師判要門與弘願
  137. 道綽大師之聖淨比較
  138. 逃避
  139. 給病重老居士的一封信
  140. 狡猾的「我」
  141. 望佛本願
  142. 往生全靠佛力
  143. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  144. 淨土法門易行五喻
  145. 我們是什麼樣的根機
  146. 三對照
  147. 「自然之所牽」之義
  148. 念佛與感覺
  149. 捨己歸佛
  150. 心的活眼
  151. 話緣
  152. 談心
  153. 放下
  154. 說苦
  155. 說 謙
  156. 家中有愛
  157. 凡事無礙
  158. 松子與松仁
  159. 不計較
  160. 念佛四兩拔千斤
  161. 吃瓜與聽法
  162. 講 法
  163. 不生氣
  164. 耐 煩
  165. 寄語佛能、佛量
  166. 待人宜寬
  167. 心靈病毒
  168. 心的對接
  169. 知了的邏輯
  170. 鏡 子
  171. 慈悲由近及遠
  172. 贈佛月
  173. 唯愛能補心
  174. 心是總駕駛
  175. 建寺與修行
  176. 飛機與汽車
  177. 不可比
  178. 最可惜
  179. 因果在心
  180. 一切事當做不當做之標準
  181. 善惡無性
  182. 心能轉人
  183. 欲開口 先問心
  184. 是對是錯
  185. 土地與心地
  186. 最 後
  187. 修行人當如樹
  188. 一葉之舟
  189. 瘋話成真
  190. 心的運載
  191. 飛機上念佛
  192. 導 航
  193. 迷 航
  194. 忍辱波羅蜜
  195. 利 害
  196. 慈悲走遍天下
  197. 多些慈悲 少些道理
  198. 出家須發三心
  199. 三種父母三種孝
  200. 天地有三子
  201. 一俊遮百醜
  202. 花 樹 人
  203. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  204. 念佛不垢不淨
  205. 念佛人是蓮花
  206. 蓮花一樣的朋友
  207. 道場以無事為興隆
  208. 念佛道場的人際關係
  209. 大和尚與小和尚
  210. 歸去來
  211. 人生快樂度
  212. 最累者虛名
  213. 不敢入俗
  214. 自題
  215. 居山雜記之二
  216. 佛法與感情
  217. 大殿裏可以照相嗎
  218. 看病四法
  219. 人的尺與佛的尺  
  220. 得金失金喻
  221. 念佛往生——佛與我的分工
  222. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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「自然之所牽」之義

       《無量壽經》言:

       升道無窮極,易往而無人。
       其國不逆違,自然之所牽。

 

       「升道無窮極」:極樂世界是不生不滅的涅槃境界,往生極樂是無限上升之道,是成佛沒有邊限的、沒有窮極的境界。

 

       「易往而無人」:「易往」,很容易往生;但是,後面三個字很悲嘆——「而無人」。這個「無人」當然不是說沒有人了,是說很少人。為什麼少呢?他不相信,很容易往生,結果很少人去。因為不能隨順阿彌陀佛的願力救度,執著自己的有為造作,這樣,違背了彌陀的誓願,違背了法爾如是的佛法道理,反而落得很少人往生。

 

       「其國不逆違」:「逆」就是違背。「不逆違」,沒有任何違背,沒有任何障礙。

 

       「自然之所牽」:阿彌陀佛大願業力自然而然地牽引我們往生極樂世界。你只要念佛,歸投彌陀誓願,彌陀願力自然牽引你往生淨土。

 

       比如說我們在長江的上游,有一桶水。這一桶水,我們想把它送到大海,有兩個方法。

 

       一個方法,就是自己把這桶水送到大海。一路上很謹慎地挑著,抱著,提著,翻山越嶺,又怕漏到外邊,又怕把桶摔碎了,又怕天熱把水蒸發了。能不能把這桶水送到大海?我看不大容易,崇山峻嶺,越溝越塹,這麼遠的距離,怎麼能把這桶水送到大海呢?

 

       第二個方法,乾脆把這桶水一股腦倒在江裏,就完事了,是不是?你不用看它,它自然而然流入大海。「倒進去我就看不著了……」你看得著也好,看不著也好,它自然而然隨順長江的前浪後浪,日夜不息地流到大海去。

 

       這桶水代表我們的心,木桶就代表我們的執著。我們的心被這個木桶執著,被它障礙住了。大海就代表阿彌陀佛的極樂寶國,那裏是彌陀智願海所形成的國土。長江就代表阿彌陀佛本願名號自然牽引的力量。

 

       稱念南無阿彌陀佛,歸心於阿彌陀佛,等於是把我這顆心,把自己的心水投入阿彌陀佛的名號誓願當中,就像龍樹菩薩所講的「稱名自歸」。我稱念彌陀名號,不是說我自己還把這桶水提著,我就把它倒進江裏,也就是連我這個人整個地投入阿彌陀佛誓願裏,我就完全拜託阿彌陀佛了:「您老人家發了願,全靠你,完全靠,百分之百靠!」這叫「稱名自歸」。只要稱念南無阿彌陀佛,一切仰仗阿彌陀佛,沒有不往生的。

 

       「什麼時候往生啊?什麼時候阿彌陀佛帶幾位菩薩來迎接啊?到時候萬一不來怎麼辦?」這都不用我們考慮,這些通通是阿彌陀佛考慮的,這就叫「法爾自然」。我們稱念南無阿彌陀佛,等於把自己融入阿彌陀佛的誓願當中,看不見自己了。你念佛了,還在想「我的修行,我的功德,我的功夫……」我來我去,這還是有障礙。

 

       沒有我!

 

       當然,大家不要誤會,這裏所講的「沒有我」,不是聖道門那種證悟到無我境界,證悟到空性,不是那種。前面說過了,用置換的方式:把我們自己完全歸投於阿彌陀佛,見不到自己的有為造作和修行,一天念十萬聲也是全靠阿彌陀佛;一輩子到臨死聞法,只念了一句,也是全靠阿彌陀佛,這叫「本願如是」。投水入江,自赴大海。「稱名自歸,即入必定」。

 

       我們如果沒有完全隨順阿彌陀佛誓願的牽引,內心就會起種種的執著妄想。什麼是妄想?這就是妄想:「我念佛沒達到什麼功夫,能不能往生?」還有一個「我的功夫」存在,你何必呢?沒有「我的功夫」!我們既然念佛了,靠的是佛力。如果靠我們功夫的力量,就不必念佛了,你可以有禪定的功夫,你可以有觀照的能力。既然靠佛,就見不到自己,自己就沒有了。

 

       《無量壽經》裏有一段經文,很能說明問題。不要說我們凡夫念佛見不到自己的些微小善和小功小行,就是聖人念佛也一樣。由此,我們歸投彌陀誓願之後,就不再存有「我」這個心。《無量壽經》說:

       譬如劫水彌滿世界,
       其中萬物沉沒不現,
       滉瀁浩汗,唯見大水。(註:滉瀁,水深而廣)

 

       劫水來的時候,整個世界都被淹沒了,浩浩茫茫,什麼都看不見,唯見一片大水。

 

       彼佛光明亦復如是。
       聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽,
       唯見佛光明耀顯赫。

 

       阿彌陀佛的光明也是這樣。阿彌陀佛的光明一旦升起來,阿羅漢的光明、菩薩的光明「皆悉隱蔽」,沒有了,蓋住了。蓋住了是不是吃虧了呢?「我本來有光,現在沒有了!」——不是的,反而給你提升了。

 

       「唯見佛光明耀顯赫」:把聲聞、菩薩的光明都提到佛光的層次。

 

       我們念佛,之所以說沒有自己的功行、自己的修行觀念在裏面,是因為我們完全乘托阿彌陀佛的願力。靠上了佛的力量,哪裡還有自己的東西?就沒有了。如果還有自己的東西,說明你沒靠上。

 

       比如說,我們這個房間很黑,點一根蠟燭就很亮。可是,如果門窗一開,太陽光照進來了,蠟燭光就見不到了,蓋住了。如果你還能看見蠟燭光,就說明你還在黑暗的房間裏面。蠟燭光看不見,只看見太陽光了,說明天下一片光明。

 

       我們的心是個黑暗的房子,如果只是看到自己小小修行的一點點光,那就說明沒有看到佛光;如果心裏被佛光照亮了,自己那一點小小東西就看不到了。

 

       所以,這個法門很妙。妙在哪裡?是把我們自己歸投於阿彌陀佛的誓願當中去。


     (摘錄自《善導大師的淨土思想》)

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