壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 六根通說救度法
  2. 《大經》五文舉要
  3. 淨土宗十五祖界說
  4. 宗的邏輯
  5. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  6. 淨土宗義概說
  7. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  8. 略論末法淨土與諸宗的關係
  9. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  10. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  11. 《觀經》三行門
  12. 《觀經》法門概要
  13. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  14. 關於報土、九品、胎生
  15. 〈淨土宗之特色〉導讀
  16. 《善導大師語錄》導讀
  17. 什麼是清淨心
  18. 彌陀本願初探
  19. 淨土八高僧簡介
  20. 略解集
  21. 「第十八願」引釋指要
  22. 淨土宗教章釋(一)
  23. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 凡夫出離之佛
  2. 彌陀名號超諸佛
  3. 實相為體與名號為體
  4. 信心即清淨心
  5. 《念佛人六不四平》講記
  6. 極樂航班 免費送票
  7. 〈一枚起請文〉釋
  8. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  9. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  10. 念佛人遇事四觀
  11. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  12. 《無量壽經大意》序
  13. 迷信與信迷
  14. 正依經典之意義
  15. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  16. 當代弘揚淨土宗之難與易
  17. 什麼是淨土宗?
  18. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  19. 阿彌陀佛的救度
  20. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  21. 《淨土宗宗旨法語》前言
  22. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  23. 談佛教的歷史、現狀與未來
  24. 介紹英文版《念佛感應錄》
  25. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  26. 中國佛教的危機與希望
  27. 探討當代佛教革新之路
  28. 念佛絕思絕議
  29. 《淨土宗聖教集》前言
  30. 念經 念咒 念佛
  31. 佛心愛語(一)
  32. 第十八願 「乃至十念」辯義
  33. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  34. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  35. 略談中國佛教的「宗」
  36. 示宗圓及諸學子
  37. 做事與念佛
  38. 給人接受
  39. 做己貴人
  40. 佛教靠我
  41. 透視人間佛教
  42. 略談人間佛教
  43. 愛國愛教 導歸蓮池
  44. 《觸光柔軟》前言
  45. 為寺院買菜
  46. 關於念佛感應
  47. 默念與口稱
  48. 為彌陀盡形壽
  49. 念佛媽媽,越老越值錢
  50. 念佛人自律規範
  51. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  52. 「慈溪居士林」讚頌辭
  53. 二○○九年秋剃度勸勉
  54. 「淨土宗法脈字號」之意義
  55. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  56. 淨土宗要文及背誦方法
  57. 淨宗法義學習的心態與次第
  58. 淨土法門的人間佛教觀
  59. 淨嵩法師的淨土法緣
  60. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 「請易」
  2. 效仿韋提希夫人心路歷程
  3. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  4. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  5. 18歲=48歲=88歲?
  6. 面向彌陀
  7. 彌陀如何為我,我便如何為人
  8. 信順佛名號
  9. 易行與難信
  10. 學而知愚
  11. 躺著成佛
  12. 我們都是有情人
  13. 平等與遠近(親疏)
  14. 念佛不垢不淨
  15. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  16. 慈悲與救度
  17. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  18. 還愚癡生極樂
  19. 歸命彌陀 壽同無量
  20. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  21. 什麼是真實之懺悔?
  22. 善護這顆心
  23. 稱名之外 不用我心
  24. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  25. 荷花嬌欲語
  26. 念念相續 已是臨終
  27. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  28. 人散後,一鉤新月天如水
  29. 淨土法門第一課——寫檢討書
  30. 念佛不要等明天
  31. 念佛人即是善男子
  32. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  33. 孤獨是人的宿命
  34. 念佛不是特權
  35. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  36. 怎樣跟佛相應?
  37. 南無就是要歸命
  38. 念佛人是真正的「貴族」
  39. 春日遊 杏花吹滿頭
  40. 流光容易把人拋
  41. 真話與假話
  42. 成與不成
  43. 你本來就是極樂世界的人
  44. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  45. 最好的報恩
  46. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  47. 春水船如天上坐
  48. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  49. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  50. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  51. 你真會開玩笑
  52. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  53. 野渡無人舟自橫
  54. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  55. 今宵不忍圓
  56. 學會退
  57. 山澗清且淺
  58. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  59. 停船暫借問,或恐是同鄉
  60. 既耕亦已種,時還讀我書
  61. 和無不善
  62. 話數與氣數
  63. 閻王與我的旅程
  64. 耳順
  65. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  66. 慎言
  67. 事事經心皆偉大
  68. 一葉知秋
  69. 佛號免死牌 一生永不摘
  70. 泰國少年足球隊獲救的背後
  71. 事實與解釋
  72. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  73. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  74. 恨最傷心
  75. 你真的沒時間念佛嗎?
  76. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  77. 沒人關心對錯
  78. 多餘的擔心
  79. 往生的訣竅
  80. 慢,才是好心情
  81. 略談佛教的世界觀與人生觀
  82. 活得好與死得好
  83. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  84. 「業風」一吹,你我降世
  85. 無條件的愛 在呼喚你
  86. 名號氣血
  87. 請可憐可憐那柔嫩的心
  88. 你還在糾結「信願行」嗎?
  89. 什麼是阿彌陀佛的安排
  90. 做一個無公害的人
  91. 信佛沒有理由
  92. 想到.說到.做到
  93. 老司機是阿彌陀佛
  94. 泥碗也能盛甘泉
  95. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  96. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  97. 十字架的阿彌陀佛
  98. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  99. 說信心
  100. 收音機
  101. 修行與選票
  102. 「專復專」即「一心不亂」
  103. 微笑,永不失業
  104. 凡夫虛假 彌陀真實
  105. 淨土宗行人怎樣安心
  106. 說算命
  107. 莫理妄念草,但守名號蓮
  108. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  109. 首富
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 當愛走過
  112. 愛的短語
  113. 愛的道路是悠閒的
  114. 用愛的眼睛看世界
  115. 愛的特性
  116. 有愛便有一切
  117. 愛是真正的領導力
  118. 以不變應萬變
  119. 私底下發牢騷可以嗎?
  120. 既不辛苦也不忙
  121. 我們都是有情人
  122. 如何看待專求往生與現世利益?
  123. 雪地潛逃
  124. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  125. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  126. 念佛人切勿「自局其分」
  127. 念佛圓超萬法
  128. 大海與微滴
  129. 都是阿彌陀佛
  130. 何等眾生應願生?
  131. 凡夫五筆
  132. 為何唯標念佛,不標持戒
  133. 善導大師判要門與弘願
  134. 道綽大師之聖淨比較
  135. 逃避
  136. 給病重老居士的一封信
  137. 狡猾的「我」
  138. 望佛本願
  139. 往生全靠佛力
  140. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  141. 淨土法門易行五喻
  142. 我們是什麼樣的根機
  143. 三對照
  144. 「自然之所牽」之義
  145. 念佛與感覺
  146. 捨己歸佛
  147. 心的活眼
  148. 話緣
  149. 談心
  150. 放下
  151. 說苦
  152. 說 謙
  153. 家中有愛
  154. 凡事無礙
  155. 松子與松仁
  156. 不計較
  157. 念佛四兩拔千斤
  158. 吃瓜與聽法
  159. 講 法
  160. 不生氣
  161. 耐 煩
  162. 寄語佛能、佛量
  163. 待人宜寬
  164. 心靈病毒
  165. 心的對接
  166. 知了的邏輯
  167. 鏡 子
  168. 慈悲由近及遠
  169. 贈佛月
  170. 唯愛能補心
  171. 心是總駕駛
  172. 建寺與修行
  173. 飛機與汽車
  174. 不可比
  175. 最可惜
  176. 因果在心
  177. 一切事當做不當做之標準
  178. 善惡無性
  179. 心能轉人
  180. 欲開口 先問心
  181. 是對是錯
  182. 土地與心地
  183. 最 後
  184. 修行人當如樹
  185. 一葉之舟
  186. 瘋話成真
  187. 心的運載
  188. 飛機上念佛
  189. 導 航
  190. 迷 航
  191. 忍辱波羅蜜
  192. 利 害
  193. 慈悲走遍天下
  194. 多些慈悲 少些道理
  195. 出家須發三心
  196. 三種父母三種孝
  197. 天地有三子
  198. 一俊遮百醜
  199. 花 樹 人
  200. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  201. 念佛不垢不淨
  202. 念佛人是蓮花
  203. 蓮花一樣的朋友
  204. 道場以無事為興隆
  205. 念佛道場的人際關係
  206. 大和尚與小和尚
  207. 歸去來
  208. 人生快樂度
  209. 最累者虛名
  210. 不敢入俗
  211. 自題
  212. 居山雜記之二
  213. 佛法與感情
  214. 大殿裏可以照相嗎
  215. 看病四法
  216. 人的尺與佛的尺  
  217. 得金失金喻
  218. 念佛往生——佛與我的分工
  219. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
您現在的位置:首頁 > 淨宗法師 > 文章
top

文章

六根通說救度法

       《觀經疏.玄義分》:

言「說」者,口音陳唱,故名為說。又,如來對機說法,多種不同,漸頓隨宜,隱彰有異;或六根通說,相好亦然。應念隨緣,皆蒙證益也。

口音陳唱

言「說」者,口音陳唱,故名為說。

多種不同

       接下來:

又,如來對機說法,多種不同,漸頓隨宜,隱彰有異;

       這裡有特別的意思。所謂「如來對機說法,多種不同,漸頓隨宜,隱彰有異」,是內容不一樣,還有形式不一樣。總之,一代說法的化儀和化法,都在這裡說了,其中也有以《觀經》來總攝一代佛法的意思。

六根通說

或六根通說,相好亦然。應念隨緣,皆蒙證益也。

       在諸經裡沒有提到「六根通說」,一般說的是「六塵說法」。所以,古德也反覆地考證,但「六塵說法」不是善導大師特別來用的。「六根」是眼、耳、鼻、舌、身、意,「六塵」是色、聲、香、味、觸、法。因為《觀經》以觀佛為宗,所觀的佛不是僅以口音說法度化眾生,而是六根都在說法──眼也說,耳也說,鼻也說,口也說,身、意都在說法。這或許是來自「真身觀」的「以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是」。

       六塵說法,境就廣了,色、聲、香、味、觸、法,那就是鋪天蓋地了。它是對聽法的人,像對娑婆世界的我們就有聲塵說法。但六根說法聚焦在如來,如來的身上就含有眼、耳、鼻、舌、身、意,這一佛身就全部包含了。「真身觀」觀阿彌陀佛八萬四千相、八萬四千種好,觀佛眼、觀佛的毫相,任何部位都在說法,佛是全身心都在說法的,佛就是法的徹底體現。所謂「人法並彰」,人就是法。佛的六根,每一處都在講慈悲救度之法。

相好說法

       「相好亦然」,六根是總的,相好是細的,也一樣都在說法。說什麼呢?說慈悲之法,「以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生」。我們馬上就想到「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,這不是佛的光明相好在說法嗎?

       釋尊光臺現國

       這裡舉兩個例子。第一個例子是「光臺現國」,這是釋迦牟尼佛六根相好說法。佛說法未必是口說,不一定要用嘴發出聲音來。

       《聖教集》534頁:

爾時世尊,放眉間光。其光金色,遍照十方無量世界;還住佛頂,化為金臺,如須彌山,十方諸佛淨妙國土皆於中現:或有國土,七寶合成……有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。時韋提希白佛言:世尊,是諸佛土雖復清淨,皆有光明,我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。(觀經)

       《聖教集》536頁,倒數第二行:

有此因緣,致使如來密遣夫人別選也。(觀經疏)

       夫人在這十方國土當中能夠特別選上「極樂世界阿彌陀佛所」,是如來密遣。「密遣」,佛沒有開口說「你去選極樂世界」,但是佛身根相好說法,祕密加持,讓韋提希夫人選中了極樂淨土。

       《聖教集》539頁:

爾時,世尊告韋提希:汝今知否?阿彌陀佛去此不遠。(觀經)

       這是整部《觀經》當中釋迦牟尼佛開口講的第一句話,在這之前都沒有說話。所以底下善導大師解釋說「事了還山,傳向耆闍大眾說如上事,始有此文,亦非是無時佛語也」。「亦非是無時佛語」,意思是,在光臺現國的時候釋迦牟尼佛就講過佛法了,定散二門都講完了。怎麼講的呢?不是口音陳唱,而是用身根相好光明,就是所謂的六根相好說法。這是有所特指的。

       無量壽佛住立空中

       第二就是指第七觀「華座觀」初,無量壽佛六根相好說法。

       《聖教集》592頁:

佛告阿難及韋提希:諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝,分別解說除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾分別解說。(觀經)

       這是釋迦牟尼佛口音說法,接下來看:

說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。(觀經)

       這一段,根據善導大師的解釋,是彌陀顯彰別意弘願之處,也是韋提希夫人得無生法忍的地方。韋提希如果沒有聞法,她怎麼能證無生法忍呢?她見到了無量壽佛的空中光明之相,當下接足作禮,歡喜大悟,得無生忍。就是阿彌陀佛帶領觀音、勢至「住立空中」,他站立的姿勢以及放出的光明都在說法。

       前文說過,說法,特別是佛說法,未必要透過口音,而是資訊的傳遞,所有的資訊就是一個資訊團,整體地來到你心中,當下就全部明白了。相當於用電腦下載資料,一下就來了,圖片、訊息等等全都有了,哪裡還需要講話?佛要密遣韋提希別選極樂也好,或者要她了解除苦惱法也好,所謂「人法並彰」,所有的資訊通過光明,一下就加持到她心中。

       《聖教集》594頁,善導大師解釋:

明彌陀應聲即現,證得往生也。
明彌陀在空而立者,但使迴心正念,願生我國,立即得生也。
(觀經疏)

       這是善導大師用文字解釋出來,讓我們來看。但是當時誰給韋提希夫人作文字解釋呢?是阿彌陀佛應聲即現,她就證得往生了;她當時迴心正念,願生彼國,就立即得往生了。韋提希沒有聞法,沒人告訴她,她怎麼知道?這就是六根相好說法。

       底下說:

問曰:佛德尊高,不可輒然輕舉,既能不捨本願,來應大悲者,何故不端坐而赴機也?(觀經疏)

       佛的身相不一樣,不管是坐儀還是站儀,都是表法的,這也是說法。

答曰:此明如來別有密意……立撮即行,不及端坐以赴機也。(觀經疏)

       像這些地方,我們要前後連通著來看。

       《聖教集》616頁也有:

以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。(觀經)

       像這樣聯繫起來看,就覺得特別親切,而且有通達、透亮的感覺。至於正不正確?如果得到法義、法喜,這就是正確了。說六根還是六塵,考證固然有它的價值,但回歸到這部經對我們的啟發,更有意義。

 

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11049台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-8789-4818
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-8789-4818

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Assoc