壹、弘願寺記

  1. 寫弘願寺
  2. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  3. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  6. 弘願寺奠基法會致辭
  7. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 佛名為體
  2. 六根通說救度法
  3. 《大經》五文舉要
  4. 淨土宗十五祖界說
  5. 宗的邏輯
  6. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  7. 淨土宗義概說
  8. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  9. 略論末法淨土與諸宗的關係
  10. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  11. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  12. 《觀經》三行門
  13. 《觀經》法門概要
  14. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  15. 關於報土、九品、胎生
  16. 〈淨土宗之特色〉導讀
  17. 《善導大師語錄》導讀
  18. 什麼是清淨心
  19. 彌陀本願初探
  20. 淨土八高僧簡介
  21. 略解集
  22. 「第十八願」引釋指要
  23. 淨土宗教章釋(一)
  24. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 淨宗法師出家前的證境
  2. 淨宗法師出家的意志
  3. 母親的懿德與果報
  4. 人生的重心
  5. 凡夫出離之佛
  6. 彌陀名號超諸佛
  7. 實相為體與名號為體
  8. 信心即清淨心
  9. 《念佛人六不四平》講記
  10. 極樂航班 免費送票
  11. 〈一枚起請文〉釋
  12. 我們念佛的時候佛知道嗎?
  13. 如何從佛法來看待和應對當下疫情
  14. 念佛人遇事四觀
  15. 勸念佛,哪來時間發脾氣?
  16. 《無量壽經大意》序
  17. 迷信與信迷
  18. 正依經典之意義
  19. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  20. 當代弘揚淨土宗之難與易
  21. 什麼是淨土宗?
  22. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  23. 阿彌陀佛的救度
  24. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  25. 《淨土宗宗旨法語》前言
  26. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  27. 談佛教的歷史、現狀與未來
  28. 介紹英文版《念佛感應錄》
  29. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  30. 中國佛教的危機與希望
  31. 探討當代佛教革新之路
  32. 念佛絕思絕議
  33. 《淨土宗聖教集》前言
  34. 念經 念咒 念佛
  35. 佛心愛語(一)
  36. 第十八願 「乃至十念」辯義
  37. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  38. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  39. 略談中國佛教的「宗」
  40. 示宗圓及諸學子
  41. 做事與念佛
  42. 給人接受
  43. 做己貴人
  44. 佛教靠我
  45. 透視人間佛教
  46. 略談人間佛教
  47. 愛國愛教 導歸蓮池
  48. 《觸光柔軟》前言
  49. 為寺院買菜
  50. 關於念佛感應
  51. 默念與口稱
  52. 為彌陀盡形壽
  53. 念佛媽媽,越老越值錢
  54. 念佛人自律規範
  55. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  56. 「慈溪居士林」讚頌辭
  57. 二○○九年秋剃度勸勉
  58. 「淨土宗法脈字號」之意義
  59. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  60. 淨土宗要文及背誦方法
  61. 淨宗法義學習的心態與次第
  62. 淨土法門的人間佛教觀
  63. 淨嵩法師的淨土法緣
  64. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 知人善任
  2. 因緣成事
  3. 我的煩惱很寶貴
  4. 「請易」
  5. 效仿韋提希夫人心路歷程
  6. 「傳佛悲化,普勸有緣」之「勸」意
  7. 苦,向佛傾訴;路,歸向淨土
  8. 18歲=48歲=88歲?
  9. 面向彌陀
  10. 彌陀如何為我,我便如何為人
  11. 信順佛名號
  12. 易行與難信
  13. 學而知愚
  14. 躺著成佛
  15. 我們都是有情人
  16. 平等與遠近(親疏)
  17. 念佛不垢不淨
  18. 心柔軟了,到哪裡都不會有障礙
  19. 慈悲與救度
  20. 專住卑下觀,莫發憍慢心
  21. 還愚癡生極樂
  22. 歸命彌陀 壽同無量
  23. 管道之外無水電 本願之外無攝取
  24. 什麼是真實之懺悔?
  25. 善護這顆心
  26. 稱名之外 不用我心
  27. 田翁爛醉身如舞,兩個兒童策上船
  28. 荷花嬌欲語
  29. 念念相續 已是臨終
  30. 彌陀備下聘禮 只待我等點頭
  31. 人散後,一鉤新月天如水
  32. 淨土法門第一課——寫檢討書
  33. 念佛不要等明天
  34. 念佛人即是善男子
  35. 凡夫一稱名 諸佛齊讚歎
  36. 孤獨是人的宿命
  37. 念佛不是特權
  38. 淨土門的「開悟」因緣——苦
  39. 怎樣跟佛相應?
  40. 南無就是要歸命
  41. 念佛人是真正的「貴族」
  42. 春日遊 杏花吹滿頭
  43. 流光容易把人拋
  44. 真話與假話
  45. 成與不成
  46. 你本來就是極樂世界的人
  47. 如何斷煩惱?只需一招釜底抽薪
  48. 最好的報恩
  49. 青山不識我姓氏,我亦不識青山名
  50. 春水船如天上坐
  51. 《涅槃經》說了七種人,看看你屬於哪一種
  52. 阿彌陀佛的無礙光是怎麼照攝我們的?
  53. 唯有君家老松樹,春風來似未曾來
  54. 你真會開玩笑
  55. 滿眼兒孫身外事,閒梳白髮對斜陽
  56. 野渡無人舟自橫
  57. 蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍
  58. 今宵不忍圓
  59. 學會退
  60. 山澗清且淺
  61. 只要佛號念到底,道理不懂沒關係
  62. 停船暫借問,或恐是同鄉
  63. 既耕亦已種,時還讀我書
  64. 和無不善
  65. 話數與氣數
  66. 閻王與我的旅程
  67. 耳順
  68. 彌陀賜我出其不意的欣喜
  69. 慎言
  70. 事事經心皆偉大
  71. 一葉知秋
  72. 佛號免死牌 一生永不摘
  73. 泰國少年足球隊獲救的背後
  74. 事實與解釋
  75. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  76. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  77. 恨最傷心
  78. 你真的沒時間念佛嗎?
  79. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  80. 沒人關心對錯
  81. 多餘的擔心
  82. 往生的訣竅
  83. 慢,才是好心情
  84. 略談佛教的世界觀與人生觀
  85. 活得好與死得好
  86. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  87. 「業風」一吹,你我降世
  88. 無條件的愛 在呼喚你
  89. 名號氣血
  90. 請可憐可憐那柔嫩的心
  91. 你還在糾結「信願行」嗎?
  92. 什麼是阿彌陀佛的安排
  93. 做一個無公害的人
  94. 信佛沒有理由
  95. 想到.說到.做到
  96. 老司機是阿彌陀佛
  97. 泥碗也能盛甘泉
  98. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  99. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  100. 十字架的阿彌陀佛
  101. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  102. 說信心
  103. 收音機
  104. 修行與選票
  105. 「專復專」即「一心不亂」
  106. 微笑,永不失業
  107. 凡夫虛假 彌陀真實
  108. 淨土宗行人怎樣安心
  109. 說算命
  110. 莫理妄念草,但守名號蓮
  111. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  112. 首富
  113. 阿彌陀佛的手機
  114. 當愛走過
  115. 愛的短語
  116. 愛的道路是悠閒的
  117. 用愛的眼睛看世界
  118. 愛的特性
  119. 有愛便有一切
  120. 愛是真正的領導力
  121. 以不變應萬變
  122. 私底下發牢騷可以嗎?
  123. 既不辛苦也不忙
  124. 我們都是有情人
  125. 如何看待專求往生與現世利益?
  126. 雪地潛逃
  127. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  128. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  129. 念佛人切勿「自局其分」
  130. 念佛圓超萬法
  131. 大海與微滴
  132. 都是阿彌陀佛
  133. 何等眾生應願生?
  134. 凡夫五筆
  135. 為何唯標念佛,不標持戒
  136. 善導大師判要門與弘願
  137. 道綽大師之聖淨比較
  138. 逃避
  139. 給病重老居士的一封信
  140. 狡猾的「我」
  141. 望佛本願
  142. 往生全靠佛力
  143. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  144. 淨土法門易行五喻
  145. 我們是什麼樣的根機
  146. 三對照
  147. 「自然之所牽」之義
  148. 念佛與感覺
  149. 捨己歸佛
  150. 心的活眼
  151. 話緣
  152. 談心
  153. 放下
  154. 說苦
  155. 說 謙
  156. 家中有愛
  157. 凡事無礙
  158. 松子與松仁
  159. 不計較
  160. 念佛四兩拔千斤
  161. 吃瓜與聽法
  162. 講 法
  163. 不生氣
  164. 耐 煩
  165. 寄語佛能、佛量
  166. 待人宜寬
  167. 心靈病毒
  168. 心的對接
  169. 知了的邏輯
  170. 鏡 子
  171. 慈悲由近及遠
  172. 贈佛月
  173. 唯愛能補心
  174. 心是總駕駛
  175. 建寺與修行
  176. 飛機與汽車
  177. 不可比
  178. 最可惜
  179. 因果在心
  180. 一切事當做不當做之標準
  181. 善惡無性
  182. 心能轉人
  183. 欲開口 先問心
  184. 是對是錯
  185. 土地與心地
  186. 最 後
  187. 修行人當如樹
  188. 一葉之舟
  189. 瘋話成真
  190. 心的運載
  191. 飛機上念佛
  192. 導 航
  193. 迷 航
  194. 忍辱波羅蜜
  195. 利 害
  196. 慈悲走遍天下
  197. 多些慈悲 少些道理
  198. 出家須發三心
  199. 三種父母三種孝
  200. 天地有三子
  201. 一俊遮百醜
  202. 花 樹 人
  203. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  204. 念佛不垢不淨
  205. 念佛人是蓮花
  206. 蓮花一樣的朋友
  207. 道場以無事為興隆
  208. 念佛道場的人際關係
  209. 大和尚與小和尚
  210. 歸去來
  211. 人生快樂度
  212. 最累者虛名
  213. 不敢入俗
  214. 自題
  215. 居山雜記之二
  216. 佛法與感情
  217. 大殿裏可以照相嗎
  218. 看病四法
  219. 人的尺與佛的尺  
  220. 得金失金喻
  221. 念佛往生——佛與我的分工
  222. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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淨宗法師出家的意志

       1994年夏季,我二十八歲,父親去世了,喪禮也辦完了,我就開始辦自己的事。我就把弟弟喊過來,也談不上商量,我出家的事還有什麼好商量的?跟誰都不商量,就是告訴他們我這個決定,他們也沒有什麼發言權。除了父親在的時候有一票否決權,因為和他生活在一起。這是我自己的選擇,那是不容挑戰的。以世間人來看,一個年輕人,工作有大好前途,這花花綠綠的世界,金錢、愛情,這一切都拋掉,他要出家,誰能擋得住啊?為了生死大事而出家,無法阻擋。

       哥哥聽到消息,當然不願意我們兄弟分離,再說對於出家,大家沒有正確的認識,所以他講出狠話,我要出家的話,就把我的腿打斷。我聽了當然就笑一笑,這是不可能的事,這是代表他的一份心。後來我出家,看他牙也沒有齜。

       人一旦拿出這種決心,那是萬夫不當之勇,而且這是一個正確的決定——為生死大事,為自己人生究竟的幸福,為人生的究竟真理。如果我留在世間,誰可以給我人生究竟的幸福呢?誰可以給我人生究竟的真理呢?所以,對一個想出家的人來說,別人不許他出家,那是閒扯,沒有誰許不許的問題,只是看個人客觀的因緣有沒有成熟。當時對我來講,想出家的這種志願、心力就像海嘯一樣,山都擋不住,沒有什麼能擋住。

 

       以我個人來說,自己從小跟佛教的緣是很薄的。我出生的年代,1966年「文化大革命」呼嘯而來,接下來就是打倒一切牛鬼蛇神,佛教的寺院、佛菩薩像、經書等通通被當作牛鬼蛇神給掃蕩了。學校奉行的教育都是無神論,怎麼可能有機會接觸佛法?沒有。我們周圍的小山村沒有寺院。如果以我現在搜腸刮肚能想到的,少年時代跟宗教掛上點鉤的,有這麼幾件小事。

       第一件事,我記得有一次,那時還小,可能沒上學,也許剛剛上學,惹媽媽生氣了,媽媽要揍我,我就跑。小孩兒跑得快,媽媽在後面趕不上,但是我在前面慌不擇路,「啪」的一聲摔倒了,媽媽就在後面遠遠地念了聲「阿彌陀佛」,這是我生平第一次聽到「阿彌陀佛」,我們土話這麼念。當時聽到挺奇怪的感覺,也忘記是在逃跑了,也忘記媽媽要追來了,就在想:「這個『阿彌陀佛』是什麼意思呢?我媽怎麼說了一句『阿彌陀佛』?」很明顯,這句話不是中國話,當時也不知道是不是中國話,小孩兒沒有這個概念,但這不是我們日常所說的一句話,也不知道是什麼意思。比如「我和你」「去哪兒」,這些話都有明確的意思,「阿彌陀佛」四個字是什麼意思呢?但是也覺得念得很貼切,好像在這時候就應該念「阿彌陀佛」。我媽念「阿彌陀佛」是什麼意思?大概是報應的意思,或者說:「你看你不聽話,逃跑,摔倒了吧,『阿彌陀佛』,你活該。」表達的意思特別多。好像這句話念出來,老媽也解氣了。之所以到現在還記得,因為當時「阿彌陀佛」這種發音對我的印象太深刻了。小時候多少事都忘了,但是這件事記得特別清楚。

       我想在那個時候阿彌陀佛就看到我了,那是媽媽在後面念的。阿彌陀佛就像我們的慈母,她看到我,她要抓住我,我要逃跑,這不就是母親抓孩子的過程嗎?這顯示我們跟佛的關係就是這樣。佛要抓我們,我們要逃跑。我們不理解佛心的慈悲,我們惹佛生氣了——這句話當然是一種人情很重的話,倒不是說惹佛生氣,就是我們不瞭解佛心,我們離開了自己的佛性,如子逃逝,離開慈母。阿彌陀佛用這句名號攝取不捨,抓我們回去——「阿彌陀佛」。現在想起來,第一聲聽到的「阿彌陀佛」居然奠定了整個人生的基調。

       第二件事,就是跟小朋友在一起玩遊戲,口頭遊戲,大家在一起充大:「我是玉皇大帝」「我是孫悟空」。孫悟空比玉皇大帝還大,因為他大鬧天宮;「我是太上老君」,又比孫悟空大;「我是觀音娘娘」,又比太上老君大;最後出的最大王牌,「我是如來佛祖」,「如來佛」,或者「如來」,只要有人喊出「如來」,他就贏了,這是最大的。小朋友也知道如來最大。

       其實那時候對「如來」兩個字是聽不太懂的,現在有很多成年人也不懂。怎麼叫「如來」?「如來」是佛的十號之一。「如」是不動的意思,如如不動;「來」是動的意思,來到你面前。佛救度眾生是不來而來,稱為「如來」。他住在真理界,稱為「如」;而顯現在現象界,稱為「來」。所以,「如來」這個名稱的含義非常深遠。

       打個比喻,天上的明月映在千江萬水當中,這種景象勉強可以講是一種「如來」的景象。天上的月亮,「如」,如如不動,沒有來;但是映在千江萬水當中,「來」,來到小盆的水、小池塘的水中,裡面都有一個明月。

       我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛就是「如來」,他在西方極樂世界,安住在涅槃的境界當中。如如不動才是穩定的,常樂我淨才可以救度眾生。如果佛也是亂的,還怎麼救度眾生呢?大地安穩,才能給眾生依託。如果大地整天抖動,七拱八翹的,如波浪般起伏,還怎麼依託眾生啊?佛一定是「如」。如果只是「如」,也不能救度眾生,還要「來」。來救度眾生的當下,必須安住在如如不動的境界當中。來而如,如而來,這稱為「如來」。這是第二件事。

       第三件事,就是我媽媽有時候在語言、行為上的影響。比如農村免不了會殺雞,殺雞之前她會振振有詞地禱告「小雞小雞你莫怪」之類的。小孩兒聽了就很奇怪:「不就是一隻雞嘛,一刀就宰了,幹嘛還跟牠講那麼多話呢?」什麼「你是人間一道菜,今年脫毛去,明年別再來」,就是說投胎再來別做雞,轉生為富貴之身。雞一般是被看不起的,但是這會給人一種感覺,就是人和動物之間建立了某種聯繫,我們要尊重生命。當然,那時候沒有這種很理性的表達,就覺得這裡面有說道,而且也有那種樸素的輪迴觀念。什麼「再來」「脫毛」,脫去動物的毛衣,換上人的衣服,當時聽到一震,然後就跑去玩兒了,沒怎麼放在心裡,但也留下了印象。

       再比如前面說過的,像我打那頭老母豬,母親就神色嚴厲地說:「你這孩子髒德啊。」當時也很震動。我們沒有那種對生命平等的看法,也不覺得什麼叫「髒德」。母親一講,心就「咯噔」往下一沉,覺得確實是髒德,那也是生命深處的某種東西觸動了自己。

       第四件事,兒時跟大家出去看「鬼火」。清明的時候去看鬼,村上有一個老頭兒,大概五六十歲,說清明看鬼火。怎麼看鬼火?到墳地裡、山崗上,趴在那裡看。我們就到蓮花庵、劉家蕩那一帶,是個山崗,到墳坑裡、塌埂上看。為什麼想看鬼火?「在這一天晚上黢黑的時候,有很多鬼火要從墳裡跳出來,然後往家裡去;還有的鬼火是從村上家裡出來,往外走。如果看到哪個村上有鬼火了,從哪家房子裡跳出來,哪家就要死人。如果跳的火比較紅,死的就是年輕人;如果跳的火是藍的,沒有紅色,死的就是老人。」說得振振有詞,很神秘。人都有好奇心,「好,大家一起去看」,我也湊熱鬧,跟著去看,都趴在那裡,就像軍隊打仗士兵埋伏在那裡一樣。因為怕鬼火來了找到自己,所以都在遠處看。

       說實在的,我一個也沒看著,但是周圍的人都窸窸窣窣:「喔,那裡有一個鬼火。」好像他們所有人都看見了,是紅的。我就覺得納悶:「他們真看著了嗎?」「鬼火」,現在說是磷火,磷在空氣中比較輕,它能燒著,也就這麼說吧。

       我到現在也懷疑,他們到底有看沒看著,但是如果以當時的情境來講,他們肯定都看著了,不然他們幹嘛都來騙我呀?都在講假話嗎?誰知道呢?是不是像「皇帝的新衣」,「你看見了,我也看見了」?我不清楚,反正我沒看見,一個也看不見。

       當時大家七嘴八舌的,別人都看見了,我看不見,心裡很失落:「我哪裡不對勁嗎?」這老頭兒就說話了:「火焰高的人看不見。」有人看不見,為什麼?他火焰高。什麼叫「火焰高」?人身上有火,火焰高就說明氣旺,陽氣盛,把鬼火閉住了,所以看不見。好像有些道理。比如晚上開車,車燈的光特別亮,特別大,對面來的車光一下就被蓋住了,它的光根本就看不見了。

       「哦,火焰高看不見,那我屬於火焰高的。怎麼能看見呢?」他說:「你把鞋脫下來,放在頭上頂著,這樣把火焰壓下來。」鞋在腳上,頂到頭頂,這樣就能看見了。我也高興,就把鞋脫下來,按在頭頂,但是按在頭頂也看不見,看不見就是看不見。

       從那之後我再也沒去看「鬼火」了。每年到那個時候都像過節一樣,他們都要去看。為什麼我不去看了?因為我看不見啊,去了以後就是少數,也不好意思說我看不見,好像看得見是高級人,看不見就比較低級,去了會受挫折,不感興趣,所以以後再也沒看過。這是一件事,稍微帶點神秘感。

       第五件事,是我六歲時在劉家蕩讀小學,劉家蕩有一個和尚。怎麼有個和尚呢?那時候廟都拆了,他原來在宣城溪口的朝天洞出家,廟拆了只好回家,參加生產隊,跟他姐姐住一起。但他回家還是保持吃素,信仰沒有改變,這是很難得的。那時生產隊種棉花,棉花生蟲,別人就逮棉花蟲,挖出來把它弄死,他是花錢買棉花蟲,然後拿到地裡放生。當時別人都不理解,說:「這個和尚是害人精。」這是後來我們聽說的,我小時候倒不知道這些。就知道這有個和尚,心裡覺得很神秘,很怪,覺得和尚不是「人」,那到底是什麼呢?有點類似妖怪,但也不是妖怪,妖怪徹底是壞的,你說和尚徹底壞嗎?小孩兒也不認為他徹底壞,但是跟我們不一樣,穿的不太一樣,神情也不一樣,腦袋也不一樣——光頭。人還是一個人,但不是正常人,是個怪人。

       只要跟自己不一樣,人就有一種排斥感,甚至恐懼感。人拒絕不一樣的東西,同化和自己差不多的,大家都差不多,這樣就安全了。當時覺得「和尚跟我們不一樣」,而且「和尚」兩個字有一種很陰森的感覺,見了和尚就更陰森了。

       我記得有一回也是這個和尚,我們連面孔都沒多看,他也埋著頭在地裡幹活兒。我們年紀小,別人不敢欺負,專門欺負和尚,因為和尚好欺負,是吃素的。小孩兒都向他丟泥巴,往那邊扔,砸他,這不就是欺負和尚嗎?當然,我也跟在後面扔。這一扔,和尚就一抬頭,小孩兒一看和尚抬頭了,就像被他的眼光吸了魂一樣,害怕得不得了,「這個和尚抬頭看我們啦!」大家「嘩」地都逃跑了,就那麼怕和尚,覺得和尚法力無邊,或者是魔力無邊,反正心裡很恐懼。

       我小時候對和尚的印象不過如此,怎麼也沒想到自己將來有一天會當和尚。不知道現在的小孩兒看見我會不會覺得我也是「妖」,就是有一種很古怪的感覺。

       說實在的,現在看來,和尚確實不怎麼受社會的尊重和看待,世間人覺得和尚不像正常人,世俗觀念是看不起和尚的。這怎麼說呢?一是世俗觀念的頑固;再一方面,現在出家人大多素質低,包括精神氣質、文化修養、神情相貌,就是有一種說不清楚的感覺,主要是沒有一種堅定的信仰,不能給眾生利益。

       這位劉家蕩的和尚是個好和尚,非常好的和尚。後來落實宗教政策,他還到宣城組建佛協,當了會長。

       能想起來和佛教掛點邊的就這麼幾件小事。

(摘自《淨宗回憶錄》)

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