弘願寺緣起
彌陀道場弘願寺 相看不厭敬亭山
──安徽宣城敬亭山弘願寺籌建緣起
【編者按】安徽省宣城「弘願寺」為淨土宗專修道場，於2004年農曆2月19日舉行奠基儀式， 到目前為止（2006年10月），東西二層寮房已經封頂，講堂念佛堂都已進行到二層以上，按計劃所有建築將於11月底以前完成主體施工。
阿彌陀佛，現居極樂，光明遍世界，名號度眾生；不嫌富貴貧賤，不擇寺宇曠郊，稱名聲起，佛聖來應，寶殿臨空，祥雲垂護，繞六字功德寶山，現無盡莊嚴梵刹。然則，念佛之人，已登聖山；稱名之處，即是道場。是即光周法界，影印十方，又何限一處一所，少寺少庵哉。
然今特蒙彌陀大悲慈佑，國家政策恩典，於安徽省宣城市敬亭山，籌建弘願寺，以為淨土宗專修念佛道場；獨尊彌陀，專稱六字，順彼佛本願，度有緣眾生，又豈非彌陀應化之聖山道場哉！
唯此大事，凡情難思，而因緣無量，筆墨何載，謹列其九，以括無盡：
一者彌陀本願之緣。
二者善導楷定之緣。
三者佛選名山之緣。
四者天然吉地之緣。
五者千年古寺之緣。
六者黨政支持之緣。
七者家鄉厚恩之緣。
八者蓮友同心之緣。
九者共轉法輪之緣。
一、 彌陀本願之緣。
永劫之前，法藏比丘，為度眾生，超發弘願：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲；
若不生者，不取正覺！
十劫之前，大願成就，尊號彌陀，現居極樂：
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛；
眾生稱念，必得往生！
阿彌陀佛，佛中之王，為一切諸佛共同稱揚讚歎，則一切佛緣無不歸結為此佛之緣；稱名往生，法門無上，為十方眾生唯一通行之道，則一切法緣無不歸結為此法之緣。
弘願寺，為淨土宗專修專弘念佛道場。專弘淨土一法，攝盡八萬諸法；專稱彌陀一佛，包盡十方諸佛。即是舉十方無盡佛緣、法緣，以成弘願寺籌建之緣起，豈可思哉！
二、 善導楷定之緣
佛法流布中國，興起大乘八宗，降至末法今代，諸宗咸歸淨土。淨土一宗，以彌陀化身──唐．善導大師為開宗之祖，敬遵三經，妙判二門：一者要門，二者弘願。要門以自行定散二善，迴向求生淨土；弘願則善惡皆稱佛名，佛力超登樂邦。由要門入弘願，捨雜行歸專稱，是淨土一宗大要。
今弘願寺，名標弘願，實行專稱，以善導之楷定，為一寺之緣起，豈可思哉！
三、 佛選名山之緣
自古好山育好寺，多少名寺壯名山。
唐代偉大詩人李白，一生跡遊天涯，蹤遍宇內，而七至敬亭，寫下千古經典絕句：「相看兩不厭，只有敬亭山。」
天下名山數不盡，敬亭獨有慈母情。
世間，唯慈母與稚子，相看兩不厭；
佛法，唯彌陀與眾生，親近永不分。
八萬四千法門海，念佛一門最為親。
眾生念佛佛還憶，攝取光照念佛人。
今弘願寺，依不厭山，開念佛門，氣氛相投，性質吻合，可謂彌陀親選，迥絕凡情；如此緣起，豈可思哉！
四、 天然吉地之緣
敬亭山，猶如年輕的母親，秀美、溫情，充滿生命活力；弘願寺，便依偎在這母親山的胸腹之地。綿綿山巒，左右曲伸，閑雲盤臥，無限柔情，如同慈母溫馨的雙臂，懷抱幼子；冽冽甘泉，中間流彙，野禽棲戲，纖塵不染，亦如慈母清純的乳汁，哺育愛兒。
弘願寺址：平坦開闊，空曠高朗；光舒氣聚，林密風疏；倚靠雄峰，俯攬華市；襟懷博遠，氣度恢宏。乃天然佛寺勝地。
天然妙成吉祥地 獻作弘願道場基
一日寶刹突兀起 化得萬民同皈依
如此緣起，豈可思哉！
五、 千年古寺之緣
弘願寺，前身廣教寺，唐大中年間，剌史裴休所建，歷今近千二百年，素有高僧住持。黃蘖禪師，單提禪法；慈照宗主，轉倡念佛；各應時機，化度普廣。但以世間萬物，悉歸生滅；有為之法，不免無常。昔日偉寺，湮沒無在，唯餘雙塔，空嘆古今。
今恢復重建，更名弘願，承接餘風，專倡稱名；振千年絕緒，開萬世覺路。如此緣起，豈可思哉！
六、 黨政支持之緣
安徽省人民政府宗教事務局皖宗【2002】55號文件，批准「同意在敬亭山風景區總體規劃範圍內，恢復重建敬亭山廣教寺」。
宣城市人民政府宗教事務局 宣宗【2004】08號文件，批准「同意遷址重建廣教寺，並更名為弘願寺」。
佛法利世，固賴內化有方，亦必外護得力。若缺外護，則自存尚難，何談化他。所以佛教歷來重視護法，而護法的重任，古來多仗諸王公大臣；當今民主時代，社會主義新中國從國家憲法和黨的宗教政策的高度，給宗教以保護。良好的宗教信仰自由政策，以及認真貫徹落實宗教信仰自由政策的各級領導和部門，也即成為我們佛教的護法菩薩。
弘願寺的籌建工作，自始得到各級黨政領導的關心支持；尤其是安徽省宗教事務局、宣城市委市政府，以清正廉潔的作風，實事求是的態度，果敢無畏的氣魄，排除種種困擾，使得弘願寺的籌建工作得以順利進行；足當人民的公僕，佛教的護法，政府的清廉形象，黨員的模範代表，令人感激，令人讚歎。
在人心浮華，競逐功利的今天，如此緣起，豈可思哉！
七、 家鄉厚恩之緣
佛法無彼此之界，人緣有厚薄之分。生於何處，長於何境，結於何緣，交於何友，發何志願，行何事業，等等一切，皆非偶然。
宣城自古為文化重鎮，著名的「宣紙」便產於此。民風樸實，崇尚自然，重義輕利，樂善好施。
淨宗自小生養在這片土地，沐其山水，承其德澤，自求讀至工作，無不生活在諸尊長師友的關愛之中，常思何以為報；然世事難得周全，每覺互相矛盾、顧此失彼，輒歎：世間善事豈真能報恩哉！
及遇佛法，驚悟生死一大事，一切眾生所不可免，遂而誓求出離，亦思以此終可盡報一切有緣，汲汲營營，惶惶亂走；辱承佛恩師德，終入淨土念佛。知：究竟能自出離者，唯此！究竟能施一切眾生圓滿廣大利樂者，唯此！
從茲，奮初生牛犢之愚勇，效大心菩薩之弘誓；跡遍中國三十省，舌鼓極樂六字名。忠心耿耿，欲報家國厚恩，尋與政府合作；壯志虔虔，思拯眾生水火，意建專修道場。但以因緣未具，微心難酬。
二千零三年六月，轉來家鄉，計劃少停，即去福建。不意少時恩師王公金林，時任區政協副主席兼統戰部長，突來見訪，暢師生情誼，傳黨政溫暖，懇意挽留恢復重建敬亭山廣教寺；淨宗唯感恩承命，矢志效勞。以此為緣，區、市、省各級有關領導和部門，等予關懷，終得成就籌建敬亭山弘願寺之緣。
十年輾轉萬里尋 葉布四方不離根
欲看枝頭青青果 還問當年植樹人
如此緣起，豈可思哉！
八、 蓮友同心之緣
念佛如火炬，眾生是薪柴；薪盛火焰旺，薪盡火即滅。
名號智慧火，如薪薪相傳，從古及於今，普及於眾生。
末法罪深眾生，尤需彌陀救度。弘揚彌陀救度，必須彌陀道場。多年來，廣大蓮友無不翹首盼望早日興建淨土宗專修專弘念佛道場；乍聞敬亭山弘願寺奠基因緣，無不歡欣鼓舞，喜出望外，從廣東至黑龍江，從上海至大西北，一時齊聚於敬亭山腳下，共成此千古難遇的大好因緣。正如一位蓮友所寫：
「高山擋不住六字，大海隔不斷稱名；我們來自全國各地，共聚在名號涅槃之城。
雖然住在不同的地方，不約而同有一個願望，願彌陀大悲加護，早日建成我們的弘願道場。」
雖隔千萬里 彼此素不識 南無六字中 割不斷法緣
身居於四方 心嚮往一處 如海納百川 萬流競奔注
佛心何其悲 我願亦何切 早成弘願寺 此心無暫歇
如此緣起，豈可思哉！
九、 共轉法輪之緣
法賴僧弘。僧是佛的代表，僧是法的傳人。廬山慧遠創蓮社，光明善導立淨宗，無不以教團組織，推展法門事業。
時值末法，眾生濁盛，爭陷名利之網，難脫邪見之坑；真求解脫，善擇法門之人，甚為希有難得。縱雖居俗，念佛求生，已屬難得；何況出家，專弘淨土，更為希有。縱雖一人如此，已屬難得；何況多人同志，更為希有。
今弘願寺，眾多比丘，同信同願，同心同行：同稱彌陀佛名，同發度生弘誓，同建彌陀道場，同弘念佛法門，同蒙彌陀光照，同獲諸佛垂護；水乳相合，手足相親，稱僧中之寶，為眾中之尊。
歷劫因緣諸佛感 六字法情一母生
為弘念佛來相聚 共轉名號大法輪
如此緣起，豈可思哉！
根深枝葉茂，源遠流水長。敬亭山弘願寺，彌陀本願為源，念佛眾生為根，雖是初生嫩苗，必成參天大樹，盛結菩提碩果，蔭蔽廣大群萌。《華嚴經》云：「一切眾生，而為樹根；諸佛菩薩，而為花果。以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果，是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不得成無上正覺。」
惟我念佛同志，聞聲振起，共輸精誠，為利眾生，不惜身命；
普願天下賢士，見聞隨喜，同發大心，自利利他，共成勝舉。
乍稱一句佛名，永成菩提道種；若捨一文淨資，能助他人成佛。
早成弘願道場，眾生早蒙救恩。功德唯佛能知，福慧自然無盡。
佛曆二五四八年四月一日 釋淨宗 謹記