都是阿彌陀佛

       進五台山，出家師父不買票，在家人都要買票，在山工作人員可以憑居住證自由出入。

 

       佛謙居士、佛使居士也都辦了居住證，今天出山也都帶上了。

 

       下午返山，第一道檢票口一看我們的車貼有南無阿彌陀佛、淨土宗宗徽，佛缽剛拉下窗，還沒等開口，車桿一抬，就過了。

 

       二道驗票口，最認真。佛缽開窗說：「阿彌陀佛！寺院的。」我坐在前排，驗票員當然看見是師父，又伸頭瞄眼看後排，後排坐著佛謙、佛使，我想要查看居住證了。但沒有，驗票員問了一句：「都是阿彌陀佛？」

 

       佛缽答：「都是阿彌陀佛。」車桿一抬，也過了。

 

       我們都覺得驗票員的問話很有意思，而且很有善根。他為什麼不問「都是出家師父？」因為唯有出家人參加免檢通過的。他明明看佛謙、佛使是在家居士，卻也以一句「都是阿彌陀佛」免檢放行了，並不要求驗票、出示居住證什麼的。他為什麼不問「都是觀音菩薩？」至少在五台山下，可以問「都是文殊菩薩？」但他都沒有，只問了一句「都是阿彌陀佛？」

 

       可見得這一句阿彌陀佛，在一般中國人的心中是根深蒂固的，通吃一切的。因為「都是阿彌陀佛」，觀音菩薩、文殊菩薩都歸到阿彌陀佛，顯宗、密宗也都是阿彌陀佛，在家、出家也都是阿彌陀佛。總之，佛教就是阿彌陀佛，是阿彌陀佛就放行。

 

       既然都是阿彌陀佛，當然出家、在家平等，不分出家、在家，要放行就都放行了。我們扎扎實實地體驗了一把「不看僧面看佛面」的待遇，不然驗票員明明看見佛謙、佛使是在家居士，何以也不進行任何查驗，便放行呢？

 

       他不怕上面怪罪他失職嗎？他的工作就是區別出家、在家，然後特別查驗在家人，他居然在一句輕輕的「都是阿彌陀佛」當中就放行了。因為阿彌陀佛是出家人的總領導，既然出家人給予禮遇，免檢放行，都是阿彌陀佛，當然就都要免檢放行了。他一定是這麼想的。

 

       由此想到《無量壽經》三輩往生文，上輩、中輩、下輩之人皆一向專念阿彌陀佛得生淨土，也就是上中下三輩「都是阿彌陀佛」。雖然上輩說到出家，中下輩人是在家，但不看僧面看佛面。

 

       又《觀經》九品，定散二善也「都是阿彌陀佛」，善導大師說：「此經定散文中，唯標專念名號得生。」

 

       臨命終時，從三界放行，往生極樂，不看在家、出家，是善、是惡，只看你是不是念阿彌陀佛，若「都是阿彌陀佛」，當然一律放行。

 

       謝謝驗票員。他也是阿彌陀佛。