來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義

        來迎殿，為弘願寺一期建築群的中心殿堂，是信徒朝覲禮拜及僧眾早晚共修的主要場所。以「來迎」為殿名，可謂獨特新穎，不僅給人溫馨親切的直感，更具有鮮明的淨土宗教義的內涵；殿內正中供奉的本尊、四周圍繞的化佛，以及隨佛來迎的聖眾等，皆形象傳神地表達出彌陀救度的淨土信仰，顯示出不同一般道場而別具一格的特色。略釋如下。

 

 

一、殿名

        殿名「來迎」，意義本於《淨土三經》，文字出自《觀經》九品。

 

        如《觀經》〈下品上生〉言：

善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我「來迎」汝。

 

        「來」，前來。阿彌陀佛親自前來念佛人身邊。    「迎」，有「迎候」、「迎接」二義。

 

        來迎有二種：一、平時；二、臨終。

 

        平常之時，阿彌陀佛來迎，守候、保護念佛人，消災除障，平安吉祥；

        臨終之時，阿彌陀佛來迎，接引、救度念佛人，直入淨土，永免輪迴。

 

        不論我們如何罪深業重，阿彌陀佛都不嫌棄，而且親身相迎，一生守候在我們身邊，日夜用無礙光明照護我們，臨終之時親自接引我們回歸淨土。這是多麼令人覺得依靠與安慰。

 

        平時來迎：守候、保護。

 

        如《觀經》言：

無量壽佛，化身無數，與觀世音，及大勢至，常來至此行人之所。

 

        又言：

光明遍照，十方世界；念佛眾生，攝取不捨。

 

        《無量壽經》言：

其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆得解脫。

 

        眾生念佛，佛來現前，乃是感應道交，亦是不來而來，如月臨萬水。阿彌陀佛以無量光壽為體，同以無量光壽為名，故佛光、佛體、佛名，三者一體不分，稱名即佛身來現，光明攝取。眾生壽命未終，佛即慈悲守候，日夜光攝不捨。攝取，又作「護念」，即「救度保護」。念佛人，蒙佛救度保護，所以能滅罪生善，消災免難，離苦得樂。
臨終來迎：接引、往生。

 

        如《無量壽經》言：

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國；臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。

 

        《阿彌陀經》言：

其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。

 

        又如《大經》三輩，《觀經》九品，一一皆明阿彌陀佛臨終來迎，接引往生。

 

 

二、本尊

        「本尊」為修行人根本尊崇、歸依的物件，隨所修法門而不同。來迎殿內供奉的本尊，為單尊阿彌陀佛來迎立像，與一般寺院殿堂供奉本尊相比，有以下幾點明顯的不同。

 

        1、彌陀餘佛之別。一般道場本尊多為釋迦佛，也有藥師佛、大日如來，乃至觀音、地藏等；弘願寺為專修念佛道場，唯以阿彌陀佛為本尊。

 

        2、一佛三佛之別。也有不少道場大殿供奉三尊佛，即中釋迦、左藥師、右彌陀，雖也供有阿彌陀佛，但並非為主，只是作為諸佛之一；來迎殿唯供阿彌陀佛，不供餘佛菩薩，此則顯示阿彌陀佛為「佛中之王，光中極尊」，具有獨一無二、至高無上、超越一切的地位，也是遵行彌陀化身善導大師所說五種正行中之「專供養」、「專禮拜」正行。

 

        3、一佛三聖之別。所有寺院念佛堂皆以阿彌陀佛為本尊，大多同時供奉觀音、勢至二賢侍，稱為「西方三聖」；弘願寺來迎殿正中只供一尊立雕阿彌陀佛，而將觀音、勢至二菩薩與諸聖眾（二十五菩薩）作為整體浮雕，置於阿彌陀佛立雕背後，起烘托陪襯的作用。此有三方面的意義：（一）表明隨佛來迎的，不止觀音、勢至二上首菩薩，還有「諸聖眾」。（二）表明來迎佛與聖眾一體，雖然一體，但主從分明。如《無量壽經》言「聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽；唯見佛光，明耀顯赫。」（三）表明侍從菩薩功德盡含於主佛功德之內，專念彌陀一佛，觀音、勢至諸聖眾自然不請自到，隨佛同來。如《觀經》言「念佛者，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。」善導大師解釋說：「專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識。」

 

        4、立像坐像之別。一般供奉本尊皆取坐姿，表聖道智慧門，如如不動，伏斷煩惱；來迎殿本尊是立像，表念佛慈悲門，應聲即來，救度往生。立身阿彌陀佛像，典據《觀經》〈第七華座觀〉「無量壽佛，住立空中。」善導大師解釋說：「阿彌陀佛看見眾生造業受苦，隨時都有墮入三惡道的可能，為了快速安全、萬不漏一地救度眾生，阿彌陀佛來不及坐著，而是永遠站立守候著，以便隨時拔腳前來搭救。」《觀經》言：「觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。」彌陀佛身常立不坐，原由佛心慈悲，急切救度苦眾生啊！

 

 

三、化佛、聖眾

        善導大師《往生禮讚》言：

《十往生經》云：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。

 

        又如《觀經》（意）云：若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者；復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。

 

        《觀經》明專精念佛願生彼國之人，臨命終時，阿彌陀佛放大光明，與諸聖眾，及無數化佛，一時授手，迎接此人。

 

        可知念佛願生之人，若平時、若臨終，不僅阿彌陀佛一佛，且有菩薩大眾；不僅菩薩大眾，且有無數化佛，重重圍繞擁護，齊來接引。

 

        為了表達這樣的意境，來迎殿四周重重布滿阿彌陀佛小像，一一皆是中間本尊的縮影，一一金身住立，一一垂手接引，一一慈眉注目，一一攝護眾生。

 

        住足來迎殿，迎面但見高大金身阿彌陀佛，率領觀音、勢至、諸菩薩眾，浩浩蕩蕩來迎，四周上下復被無數化佛金身包圍，同時授手，一低頭、一合掌、一禮拜、一稱名，無不與此等諸佛、諸聖同心相感，無不蒙此等諸佛、諸聖護念接引。