《大經》五文舉要

一、五文選取

 

　　《大經》者，《無量壽經》，總上下兩卷，計一萬七千四百三十四字。

　　五文者：

　　（一）出世本懷文，三十一字。

如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，

欲拯濟群萌，惠以真實之利。

　　（二）彌陀本願文，三十六字。

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，

若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。

　　（三）本願成就文，四十字。

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，

願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。

　　（四）付囑彌勒文，三十二字。

其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，

當知此人為得大利，則是具足無上功德。

　　（五）特留此經文，三十八字

當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。

　　計一百七十七字。

　　縮萬八廣言，成百餘金字，而出五文者，恰如竭海得珠，其賴金剛正眼。

 

二、五文重要

　　如五官辨識面貌。如五臟營運身體。如五嶽撐舉大地。如五方分維虛空。

　　由五文得睹如來慈面，悉獲諸佛法身，既荷群生重擔，直趣無上菩提。充矣，足矣，至矣，盡矣！

 

三、五文次第

　　（一）發生次第。

　　彌陀本願文（永劫），本願成就文（十劫），出世本懷文（會初），付囑彌勒文（會末），特留此經文（會末至今）。由彌陀本願成就，為釋尊出世本懷，付囑彌勒，特留萬年，永傳來際。亦是法理次第。

　　（二）開說次第。

　　序分，出世本懷文。

　　正宗，彌陀本願文、本願成就文。

　　流通，付囑彌勒文、特留此經文。

　　（三）銜環次第。

　　將說《大經》，預示本懷，故先出世本懷文。

　　既示本懷，本懷為何？故次彌陀本願文。

　　既知本願，宜知成就，故次本願成就文。

　　因願果成，大利無上，故次付囑彌勒文。

　　既知大利，宜知永恆住世，普利未來，故次法滅特留文。

　　既知特留，宜知暢佛本懷，仍歸本懷文。

　　如是五文，如環無端，循流無盡，能竭無邊生死海。

 

四、五文互含

　　雖分五文，各有側重；實則互含，舉一攝餘。

　　如本願文：本願為因，因必具果，故攝成就文；因果既成，必有力用，用即一念大利無上功德，攝付囑文；以此真實大利，故成出世本懷，即攝本懷文；以是本懷故，法滅特留，永利未來，復攝特留文。

　　餘可準知。是則隨舉一文，餘四皆來。其中本願一文，最可為主，肇始故，來源故。

 

五、五文位屬

　　雖然互含而不混者，由其位屬不同，作用各異。

　　本願一文，屬彌陀，所讚位。

　　餘之四文，屬釋迦，能讚位。

　　能讚四文中，成就、付囑直讚，分談往生、成佛；本懷、特留因讚，別約在世、末後。

 

       

 

　　或本願、成就屬彌陀，為所讚，而分因位、果位；餘三文屬釋迦，為能讚，而有直讚、轉讚、留讚。

       

 

　　或可本願、成就、付囑三文屬彌陀為所讚，而分因果、體用；本懷、特留屬釋迦能讚，別約在世、法滅。

       

 

 

　　即顯能所一體，因果一體，體用一體，往生成佛一體，在世滅後一體，本師來佛一體。

 

六、五文攝對

　　其能所、因果、體用、往生成佛、在世滅後、本師來佛，攝對如上。

　　就體用對，本願、成就，因果為體；付囑大利，成佛為用。體必具用，往生即成佛；用恆歸體，大利唯聞名。

　　又有本末對。

　　本願一文為本，根源故；餘四文為末，由生故。

　　末四文中，成就文為本，餘三為末，彰成就故。

　　末三文中，付囑文為本，餘二為末，顯大利故。

　　末二文中，本懷文為本，特留為末，暢本懷故。

　　從本之末，本願、成就、付囑、本懷、特留，本願為本之本，特留乃末之末。

　　本願如根，沉潛不見；成就如幹，粗壯可觀；付囑如枝，分散成蓋；本懷如條，蓬勃競發；特留如葉，鬱鬱蔥蔥。此十方三世菩提樹王也。

 

七、五文結歸

　　先五文結三，本願、成就、付囑，能讚歸所讚故。

　　次三文結二，本願、成就，用歸體故。

　　次二文結一，本願，因成果故；或成就，果含因故。

　　歸宗結頂，顯為六字──南無阿彌陀佛，正覺果號故，光壽無量故。

 

八、五文大利

　　五文一「利」貫之。

　　原以暢佛本懷，普令在世、滅後，十方、來際盡得往生成佛無上大利而說此《大經》故。

　　本願文，彌陀創利；本懷文，釋迦分利；餘三文，眾生獲利。

　　創利即曰「若不生者，不取正覺」。

　　分利即曰「欲拯群萌，惠真實利」。

　　獲利一曰「聞名一念，即得往生」，再曰「聞名一念，為得大利」，三曰「聞名一念，皆可得度」。再三殷勤，唯恐窮子失財孤露也。

 

       

 

　　「得往生，得大利，得度」，三得原為一得，得成佛。以是真實無上大利德故。往生即是成佛，成佛乃稱無上，滅一切苦，度一切眾。自利利他，圓滿俱足，稱「大」。遠離三界虛偽，徹證一如法性，號「真實」。

　　又，三得源於一惠，釋迦惠真實利；推功歸本，源於法藏之「得佛」。

      
       

 

　　獲利者誰？三界苦惱群萌，十方諸有眾生，法滅無善之輩，豈漏今日我等。

　　從何而得利？從彼佛真實清淨無上功德名號，更不他求。

　　所獲利為何？往生成佛，真實無上功德，無不滿足。

　　須經幾多艱辛？如來惠賜，聞名信喜，故名易行道、安樂門。

　　須經幾多時節？一念信受，圓滿具足，豈假多生累劫。

 

九、五文結構

　　以五文一體，結構天然，故得面面觀。

　　其銜環、互含、攝對、結歸、一貫，一一如上。

　　亦如星系。

　　本願文如恆星不動，餘四文如行星圍繞恆星而轉。

　　又如螺旋。

　　由釋迦本懷文起始，一旋而至彌陀本願；再旋由因至果，即成就文；三旋而顯果德力用，又轉囑未來世尊，即付囑文；四旋而愍法滅萬年，即特留文。

　　由付囑文，當來彌勒亦必以宣揚彌陀本願為出世本懷，即入下一輪螺旋。彌勒入滅，更囑補處，螺旋無盡，以度群生。

 

十、五文圖示

（一）收放圖

一代時教，收歸六字。六字洪名，舒為一切經。

（二）樹狀圖

（三）銜環圖

（四）法輪圖
    

因願果力為縱軸，能讚所讚為橫軸，彌陀本願為軸心，法輪常轉，廣度群萌。

（五）星系圖

  

（六）螺旋圖