念佛不垢不淨

       《心經》說「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，說的是諸法本來體性，超絕生滅、垢淨、增減等一切對立之外。修行者若契證此，則超然物外，不受係累，證大涅槃。可是凡夫對立性的思維，對此境很難理解，故經引「空」為喻。

       空，無為，非造作。既不能使之生，也不能使之滅；既不能使之垢，也不能使之淨；既不能使之增，也不能使之減。掘地一尺，現一尺之空，然空並沒有增加；壘牆一方，塞一方之隙，但空也未減少。大氣污染，但空還是空，並不受其染；空氣清淨，空也沒有更加清淨。

       空，超越具體物相之外，而一切物相無不當體即空，故說「諸法空相」。聖道門的修行者，以證悟諸法空相為目的，然而這是難行道。念佛行者，雖不解空理，愚蒙念佛，自然契證不生不滅、不垢不淨、不增不減，故是易行道、橫超法。

       一句名號，無量光壽，法爾如是，故不生不滅。聖者稱之，不能令名號功德有所增；凡夫稱之，名號功德同樣圓滿無所減。無論如何想用清淨心念而念之，也不可能使名號本身更加清淨；即使罪業垢染心念而念之，名號也不受凡心所染，非僅不受凡心所染，亦因常念佛故，凡心自然清淨。故此念佛功德，不垢不淨；不垢不淨，故是真淨。真淨故，非僅不受垢，同樣不受淨，以其超絕垢淨之故，如空。《往生論註》讚為「阿彌陀如來至德名號」、「阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號」、「阿彌陀如來方便莊嚴真實清淨無量功德名號」。

       既知此義，則雖念佛而慮「我心不淨，恐不得往生」之念，甚為無義也！又，喜於「我心清淨，故往生一定」之思，甚為無義也！