念佛人即是善男子

　　若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也。

　　這是把一個念佛人讚歎到無以復加。所以，《阿彌陀經》說「善男子、善女人」，那是實至名歸，念佛人不就是「善男子」嗎？是「好人、妙好人、上上人、稀有人、最勝人」。

　　佛眼中的善惡跟我們眼中的不一樣。人講的是站在凡夫的立場，比如行五戒十善，這是善人；如果佛說人天善法也用這個標準，那就是站在人倫道德這個立場來說的。可是，佛法畢竟高於一般人倫道德這個基本層次，是以解脫成佛為目標。所以，如果以這個為標準，念佛就是善人，縱有千般惡，念佛也能改惡為善；即使修五戒十善，如果不念佛，這是五惡趣，也算惡人。

　　佛眼中的價值觀判斷、善惡標準，跟凡人完全不一樣。因為念佛能到西方成佛，這是一切善裡最究竟圓滿、徹底清淨的。世間善法不出輪迴，仍然在三界火宅當中，怎麼能談得上善呢？仍然沒有離開貪瞋癡、我執、邪見。

　　《觀經》前面說了定善，說了散善，說了念佛，但是最後讚歎的時候，沒有讚歎定善，沒有讚歎散善，只讚歎念佛人，稱其為「人中芬陀利華」，說這樣的人，觀世音菩薩、大勢至菩薩是他的好朋友，是他的親兄弟，這樣的人一定會成佛，一定生諸佛之家，所以說「念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類」，雜善沒法相比。

　　用這條文就很明顯地顯示《觀經》的指向在哪裡，《觀經》說定散二善，定善、散善是指歸專修念佛的，讚歎念佛人是「人中芬陀利華」，所以是以定散作為對照、比襯。所謂「紅花要綠葉來扶持」，定散在《觀經》當中就是綠葉，紅花就是念佛，所以後來說念佛人是「好華、稀有華、上上華、妙好華……」。

摘自《法然上人全集講記》