本尊阿彌陀佛安奉文疏

稽首天人所恭敬，阿彌陀佛兩足尊。
在彼微妙安樂國，無量佛子眾圍繞。

恭　維

　　佛曆   　  年 　 月 　日，亦即西元    　 年 　 月 　 日，眾佛子等雲集○○○、○○○（視情形可舉夫妻二人，或一人名，先俗名，後法名，或無法名者，僅俗名也可）家中（若是寺院、念佛堂，則舉寺院或念佛堂名），潔齋清淨，花果供養，虔誠禮拜，齊唱佛名，舉行阿彌陀佛本尊安奉法事。

唯　願：

　　阿彌陀佛，放光常住；鎮護吉宅，出入平安；家有餘慶，有緣沾恩；見聞瞻禮，潛移默化；菩提善根，密密增長。

　　此雲中來迎阿彌陀佛本尊造像依於《觀經》第七觀「住立空中」，第八觀「心作心是」，第九觀「光明攝取」，第十三觀「神通如意」，及九品往生「我來迎汝」之意，顯明彌陀本願救度之旨。如《觀經》言：「觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」茲略集經文，敬標十德。由觀佛身，而悟佛心，一稱一禮，咸蒙攝益。

• 本願成就德

　　法藏菩薩本願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」既經久劫修行，十劫之前於西方極樂世界成佛，號阿彌陀，故知本願成就。祖師釋言：「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」

• 往生業成德

　　「若不生者，不取正覺」之正覺已經成就，我等往生即成就於彌陀正覺之體，故見阿彌陀佛身，聞阿彌陀佛名，當思我往生已成。祖師釋言：「言『南無』者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言『阿彌陀佛』者，即是其行：以斯義故，必得往生。」

• 立撮即行德

　　祖師言：「彌陀在空而立者，但使迴心正念，願生我國，立即得生也。問曰：佛德尊高，不可輒然輕舉，既能不捨本願，來應大悲者，何故不端坐而赴機也？答曰：此明如來別有密意。但以娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；詐親含笑，六賊常隨；三惡火坑，臨臨欲入。若不舉足以救迷，業繫之牢何由得免？為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。」

• 三業不離德

　　眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。

• 應念現前德

　　眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名近緣。行者正稱名時，彼彌陀即遣化眾應聲來現。彌陀應聲即現，證得往生。

• 光攝念佛德

　　祖師引《觀經》《彌陀經》言：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨。」又言：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。」唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。

• 機法一體德

　　由「若不生者不取正覺」之本願，放「念佛眾生攝取不捨」之光明，遍法界入一切眾生心想中。如《觀經》言：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。」心作心是，念佛成佛，機法一體，絲毫不離。亦釋言：「唯指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。」

• 滅罪護念德

　　如《觀經》言：至心稱南無阿彌陀佛，於念念中滅八十億劫生死之罪，即是現生滅罪增上緣。《彌陀經》言：一心專念阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛共來護念，不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災難自然消散；除不至心。

• 臨終來迎德

    　眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣也。

• 神通如意德

　　又《經》言：「阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺。」釋言：「彌陀身通無礙，隨意遍周。一者如眾生意，隨彼心念，皆應度之；二者如彌陀之意，五眼圓照，六通自在，觀機可度者，一念之中，無前無後，身心等赴，三輪開悟，各益不同也。」

　　身雖大小有殊，光相與真無異。

　　安奉已，以偈頌曰：

我說彼尊功德事，眾善無邊如海水。
所獲善根清淨者，迴施眾生生彼國。